Nagore Dargah
| Nagore Dargah | |
|---|---|
 En panoramautsikt över Nagore Dargah; kupol, helig vattentank och de fem minareterna
| |
| Religion | |
| Distrikt | Nagapattinam |
| Kyrkolig eller organisatorisk status | Moské |
| Plats | |
| Plats | Nagore , Tamil Nadu , Indien |
  Plats i Tamil Nadu, Indien
| |
| Territorium | Nagore |
| Administrering | Nagore dargah kommitté |
| Geografiska koordinater | Koordinater : |
| Arkitektur | |
| Typ | Moské |
| Stil | islamisk |
| Specifikationer | |
| Kupol (s) | 1 (guldpläterad) |
| Minaret (s) | 5 |
| Minaretens höjd | 131 fot (40 m) (högst) |
| Webbplats | |
| www.nagoredargahshariff.org | |
Nagore Dargah (även kallad Nagoor Dargah eller Syed Shahul Hameed Dargah eller Nagore Andavar dargah ) är en dargah som byggdes över det sufitiska helgonet Shahul Hameeds grav (1490–1579 e.Kr.). Den ligger i Nagore , en kuststad i den sydindiska delstaten Tamil Nadu . De yttre dörrarna till dargah hålls alltid öppna, medan de inre dörrarna är öppna från 04:00 till 06:00 och från 18:00 till 22:00. På fredagar hålls dörrarna dessutom öppna mellan 12.00 och 14.30. Shahul Hamid tros ha utfört många mirakel i Nagore och botat den fysiska lidandet av kung Achuthappa Nayak , en hinduisk härskare från Thanjavur från 1500-talet . Han kallas lokalt för Nagore Andavar , vilket betyder "härskaren över Nagore". Nagore dargah som den ser ut nu tros ha byggts av ivriga anhängare av Shahul Hamid, med stort bidrag från hinduer. Det finns fem minareter i dargah, med den hinduiska Maratha- härskaren över Thanjavur Pratap Singh (1739–1763 CE), som bygger den högsta minareten. Dargah är ett stort pilgrimsfärdscentrum som lockar pilgrimer från både islam och hinduism , vilket symboliserar fredlig samexistens mellan de två religionerna.
Den mest framträdande händelsen som firas i Nagore dargah är Kanduri-festivalen, ett fjorton dagar långt minne av Shahul Hamids dödsårsdag. Vanliga tillbedjansmetoder i Nagore dargah inkluderar presentation av erbjudanden, åtföljda av spelande av musikinstrument som nadaswaram , typiskt för hinduisk religiös tradition. Shifa Gunta , en pool inom dargahs område, anses helig; pilgrimer tar ett heligt dopp i den. Den ärftliga Khalifa (sufiska helgonet) utför alla dargahs officiella och religiösa plikter. Administrationen och underhållet av dargah styrs av en kommitté som verkar enligt ett system som beslutats av Madras High Court .
Om helgonet
Shahul Hameed Nagoori föddes till Syed Hassan Kuthos Baba Kaadiri och Bibi Fathima i Manikpur , i Pratapgarh-distriktet i Uttar Pradesh . Han var en 13:e generationens ättling till det berömda sufihelgonet, Muhiyudin Abd al-Qadir al-Jalani . Han hade sin islamiska utbildning på Gwalior under ledning av Mohammad Ghouse. Han åkte på pilgrimsfärd till Mecka och flyttade sedan till Maldiverna , Sri Lanka och Tamil Nadu med sitt andliga team. Historikerna Sayyid och Qadir Hussain (1957) placerar hans födelsedatum den 10 november 1504, döden den 10 november 1570 och ankomsten till Nagore under 1533–34. Andra källor nämner dödsåret som 1558, 1570 eller 1579. Han tros ha levt ett enkelt och fromt liv, utfört många mirakel och gett honom namnet Nagore Andavar (som betyder härskare över Nagore). Hans popularitet växte utanför Tanjore-regionen under perioden. Han kallades också Meera Saheb, Qadir Wali och Ganj-e-Sawai.
Enligt lokal legend, hagiografiska texter och historiska uppteckningar tros Shahul Hamid ha botat en hinduisk härskare av Thanjavur , kung Achutappa Nayak (1529–1542 e.Kr.), från hans fysiska lidande orsakad av trolldom. Shahul Hamid hittade en nålad duva i palatset som tros vara orsaken till eländet. Han tog bort stiften från duvan, vilket resulterade i kungens hälsoförbättring. Till minne av händelsen fortsätter praxis att släppa duvor i dargahs lokaler av dyrkare i modern tid.
Dargahs historia
Achutappa Nayak, kungen av Thanjavur under 1500-talet, donerade 200 acres (81 ha) mark till Shahuls följe, efter att helgonet bott kungens lidande. Dargahen byggdes på en del av marken som donerats av Nayak. Shahul Hamid tros ha förutspått hans död och rådde sin adoptivson Yusuf om hans begravningsplats och riter som skulle utföras efter hans död. Yusuf utförde riterna enligt instruktionerna och bestämde sig för att stanna där resten av sitt liv. Ett mausoleum byggdes över graven. Anhängare av Shahul, som fortsatte att tro på hans krafter efter hans död, vördade platsen för begravningen. Helgedomen var från början en mindre och fick gradvis framträdande plats. Pratap Singh (1739–1763 e.Kr.), den hinduiska Maratha-härskaren i Thanjavur bad för en son och byggde den högsta av de fem minareterna (lokalt kallad Periya Manara ) med en höjd av 131 fot (40 m) när hans önskan uppfylldes. Marathorna från den senare perioden var beskyddare av dargahen, med Marathakungen Thuljaji , son till Pratap Singh, som donerade 4 000 acres (1 600 ha) jordbruksmark till dargahen. Under det sista kvartalet av 1700-talet, när det fanns en konflikt mellan europeiska makter, Nawab av Arcot , Marathakungarna och Tipu Sultan av Mysore över Thanjavur-regionen, ansågs dargah vara strategiskt viktig av dem alla.
Arkitektur
Nagore Dargah täcker ett område på 5 tunnland (2,0 ha) omgivet av en sammansatt vägg. Huvudkomplexet har fyra ingångar i varje riktning. Dargah tros ha byggts av ivriga anhängare av Shahul Hamid, som är 95 procent hinduer. Det finns fem minareter med olika höjder och den högsta har en höjd av 131 fot (40 m). Den uppfördes under Shahuls 195:e dödsdag. Dargahen har en guldpläterad kupol som ligger på västsidan utanför huvudentrén över gravarna till Shahul, hans son Yusuf och hans svärdotter Saeeda Sultana Biwi. De andra fyra minareterna är 77 fot (23 m) höga Sahib Minara , 93,5 fot (28,5 m) höga Thalaimattu Minara , 93,25 fot (28,42 m) höga Muthubaq Minara och 80 fot (24 m) höga Ottu Minara , var och en konstruerad i fyra cardinaler punkter runt kupolen. Som ett tecken på respekt vördar hängivna helgonets sandaler som finns bevarade i helgedomen. Den centrala delen av dargah är helgonet Shahul Hamids grav, som nås genom sju trösklar. Fyra av dessa dörröppningar är gjorda av silver och de återstående tre av guld. De andra gravarna i helgedomarna är de för Shahuls barnbarn Hassan och Abdel Khader Gilani, som var och en ligger i olika kammare. Den angränsande delen av komplexet kallas Peer Mandap , Trustys fastaplats under den årliga festivalen. En moské ligger bredvid Peer Mandap , där dagliga böner bjuds.
Shifa Gunta är en helig tank med stegade sidor, belägen inom dargahs område. Enligt en lokal legend tros Shahul Hamid ha tagit med sig en järnkedja till Nagore för att binda sig själv under svåra åtstramningar. Den distinkta kedjan identifieras som den som hänger i taket ovanför Yusufs grav. Vanjur-helgedomen och Silladi-helgedomen, som ligger utanför huvudkomplexet, är förknippade med Nagore Dargah. Vanjur-helgedomen är en grotta som ligger 2 km (1,2 mi) norr om huvudkomplexet i Nagore. Det är platsen där Shahul tros ha mediterat i 40 dagar. Silladi-helgedomen ligger 1 km (0,62 mi) öster om huvudkomplexet, vänd mot Bengaliska bukten, där Shahul tros ha bjudit dagliga böner.
Det finns liknande helgedomar byggda till Shahul Hamids ära i Penang ( Malaysia ) och Singapore . Singapore dargah, byggd under 1827, har förklarats som ett nationellt monument. Dessa två helgedomar tillsammans med Masjid Jamae i Chulia i Singapore och Keramat Data Koya i Penang är influerade av Nagore dargahs arkitektoniska stil.
Festivaler
Kanduri-festivalen är en 14-dagars årlig händelse som firas under helgonets urs (dödsdagen). Festivalen firas till minne av årsdagen av helgonets död, och pilgrimer deltar i ritualerna och riterna. Ordet kanduri kommer från det persiska ordet för duk. Festivalen kallas även för Qadir Wali Ke Fande -festivalen. En ceremoni för att bära saffransflagga, under vilken en flagga bärs från en hängivens hus till dargah, åtföljd av en procession på gatorna. Flaggan hissas på ett träd som kallas Fande ka Fahad av en Sirang (ärftlig förvaltare) som får hjälp av tjugo assistenter. De islamiska riterna som utförs under festivalen inkluderar recitation av koranverser och iakttagande av Fatiha (det inkluderar; recitation av Al-Fatiha en viktig del av daglig bön och Durood ). Festivalens främsta attraktion är närvaron av Fakhir Jamas (beteglande präster) och Qalandars — lärjungarna till helgonet som bevittnar festivalen. På den 9:e dagen i Jamathul Akhir- månaden i den islamiska kalendern , klockan 22:00, väljs en pir (en av lärjungarna) ut för den andliga övningen att be böner till helgonet. Lärjungen kastar citroner i slutet av bönerna på hängivna, vilket tros ge mirakulös lindring till världsliga sorger. Festivalen ses också som ett heligt utbyte mellan hinduer och muslimer som uttrycker solidaritet av blandad tro i regionen. Pilgrimer från både religionerna från staten och även från Sri Lanka , Burma och Gulfländerna , deltar i festivalen. På kvällen den nionde dagen i Akhir -månaden i den islamiska kalendern dras en vagn som innehåller sandalpasta (lokalt kallad santhanakoodu ) över gatorna i Nagore av pilgrimer och hängivna, åtföljd av dunkande av instrument. Sandalpastan tas emot av helgonets ättlingar och används för att smörja helgonets Rowla Sharif (sanctum) av den ärftliga Khalifa (andliga huvudet) av nagore dargah.
Gudstjänst, ritualer och administration
Nagore dargah är en vanlig plats för tillbedjan för anhängare av olika religiösa religioner. Enligt administrationen av dargah är cirka 50–75 procent av pilgrimerna som besöker dargah varje dag hinduer. Bruket att bjuda på blommor, svett och mat, sättet att bedriva gudstjänst och spela musikinstrument som nadaswaram (en typ av rörinstrument som vanligtvis används i Tamil Nadu) är typiska för hinduisk tradition. Andra tillbedjansmetoder inkluderar att erbjuda flaggor och tända lampor av ghee vid helgonets grav. Anhängare rakar sina huvuden nära tanken och erbjuder tenn eller silverpläterade faksimiler av kroppsdelar, hus, segelbåtar som matchar deras materiella behov.
Eftersom Shahul Hamid var celibat, erbjuds han en Sehra (huvudklänning), och inte de vanliga blommorna som hos andra dargah. Enligt en lokal legend blev han kontaktad av ett barnlöst par som informerade dem om att de skulle välsignas med barn men att den första avkomman skulle presenteras för honom att adoptera. Enligt traditionen tillber många barnlösa par i dargah. Medan dargah är öppen hela dagen, är dörrarna till helgedomarna öppna endast under tidig morgon och kväll.
Shifa Gunta , tanken inom dargahens område, anses vara helig. Man tror att ett dopp i tanken botar fysiska åkommor. Det finns en ärftlig Khalifa , bland ättlingarna till helgonet Yusuf. Han utför alla dargahs religiösa plikter. En central parlamentarisk kommitté tillsatt för att verifiera genomförandet av Wakf-lagen från 1995 informerades 2008 om att Nagore Dargah inte administrerades enligt bestämmelserna i lagen. Kommittén fann att det strider mot andan i lagens bestämmelser eftersom dargah är ett undersökt och anmält organ under Tamil Nadu Wakf-styrelsen. Administrationen och underhållet av dargahen styrdes hädanefter av en kommitté som verkar enligt ett system som beslutats av Madras High Court .
Shahul Hamid och dargah är vördade i tamilsk religiös litteratur under olika århundraden. Den viktigaste av dem är Tirukkarana Puranam (1812) av Ceyk Aptul Kaatiru Nayinar Leppai Alim (även kallad Cekuna Pulavar) som beskriver helgonets liv. Nakur Puranam , skriven av Kulam Katiru Navalar 1893, beskriver de mirakel som Shahul utförde i dargah efter hans död. En prosabiografi Kanjul Kaaramattu , av Kulam Katiru Navalar, är också mycket populär. Nakaiyanthathi , en tamilsk hängivenhetsdikt, nämner tanken som "en oas av sötma och komfort täckt med den gynnsamma lotusblomman".
Se även
Anteckningar
Fotnoter
- ^ Sufier är muslimska mystiker som tros omfamna gud baserat på ett personligt förhållande i motsats till underkastelse till gud baserat på fastställda praxis specificerad av religion. Ordet sufi kommer från det arabiska ordet surf som betyder ull, eftersom de första utövarna av sufismen under 900-talet bar ett grovt ylleplagg. Vissa av sufiritualerna hämtade inspiration från andra religioner och den geografi där de utövades. Sufism omnämns ofta som en mystisk modell inom islam och äkta sufier "delar ett inre ljus och uppvaknande och en yttre artighet och service till mänskligheten".
- ^ Historiskt sett har hinduiska yogis och sufier interagerat i vänskaplig samverkan för att hitta ömsesidiga sätt att förstå klyftan mellan religionerna. Islam tros ha kommit till södra Asien genom handlare och sufier och har blandat sig med andra religioner som utövas i regionen.
- ^ Khalifa i sufism hänvisas vanligen till den ledande anhängaren i sufistisk ordning. Hans kontor heter khilafat .
Citat
- Ahmed, Akbar (2007). Resa in i islam . Washington DC: Brookings Institution Press. ISBN 978-0-8157-0132-3 .
- Bayly, Susan (2003). Heliga, gudinnor och kungar: muslimer och kristna i det sydindiska samhället, 1700-1900/ Susan Bayly . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-37201-1 .
- Feener, R. Michael; Sevea, Terenjit (2009). Islamiska kopplingar: Muslimska samhällen i Syd- och Sydostasien . Singapore: ISEAS Publishing. ISBN 978-981-230-924-2 .
- Mohammada, Malika (2007). Grunderna för den sammansatta kulturen i Indien . Delhi: Aakar Books. ISBN 978-81-89833-18-3 .
- Raj, Selva J.; William P. Harman (2006). Dealing With Deities: The Ritual Vow in South Asia . Albany: State University of New York Press. ISBN 0-7914-6707-4 .
- Werbner, Pnina ; Helene Basu (1998). Förkroppsligande av karisma: modernitet, lokalitet och prestation av känslor i sufi . London: Routledge. s. 61–62. ISBN 0-415-15099-X .