Shajar al-Durrs mausoleum
 | |
| Mausoleum av Shajar al-Durr | |
|---|---|
| religion | |
| Anslutning | Islam |
| Plats | |
| Plats | Kairo , Egypten |
| Geografiska koordinater | Koordinater : |
| Arkitektur | |
| Typ | Mausoleum |
| Stil | sen ayyubid arkitektur |
| Avslutad | omkring 1250 |
| Kupol (er) | 1 |
Shajar al-Durrs mausoleum är ett mausoleum som inrymmer den kvinnliga ayyubidiska sultanen Shajar al-Durrs grav i Kairo, Egypten . Det ligger på al-Khalifa Street eller Shurafa Street, i en stadsdel i utkanten av al-Qarafa-kyrkogårdarna . Dess konstruktion beställdes av Shajar al-Durr själv och den tros ha byggts under det islamiska året 648 AH (1250 CE). Shajar al-Durr var känd för att vara den enda kvinnliga muslimska härskaren i egyptisk historia och för att ha spelat en avgörande roll i övergången från ayyubidiskt styre till mamlukiskt styre . Mausoleet fungerar som drottningens formella viloplats och firar hennes arv. Arkitektoniska särdrag hos denna struktur, tillsammans med det bredare arkitektoniska beskyddet av Shajar al-Durr, påverkade framtida Mamluk-arkitektur .
Historisk bakgrund
Shajar al-Durrs liv och politiska roll
Shajar al-Durr var en ayyubiddrottning och arkitektonisk beskyddare som formellt regerade som den officiella sultanen av Egypten i åttio dagar i maj, juni och juli 1250 efter hennes första makes, sultan al-Salih Najm al-Din Ayyubs död . Under hennes livstid förändrades hennes status från slavkonkubinhustru, regent, änka och sultan. Hon omnämns på olika sätt som Shajar al-Durr eller Shajarat al-Durr ("Pärlträdet"), mor till sultanens son, eller med sitt muslimska namn, 'Ismat al-Dunya wa al-Din ("Dygd av Världen och religionen").
Född som slav av turkiskt ursprung, gavs Shajar al-Durr till Sultan al-Salih som en gåva och blev så småningom sultanens fru. Hon födde honom en son vid namn al-Ashraf Khalil 1238 e.Kr. men han överlevde inte längre än några månader. Födelsen av al-Ashraf Khalil påverkade Shajar al-Durrs sociala ställning och gav henne politisk status. Al-Salih dog 1249 under en kampanj mot Ludvig IX , som ledde det sjunde korståget , vilket resulterade i en farlig successionskris i en tid av krig. Efter att först ha övervakat en maktövergång till Turanshah, al-Salihs son, allierade hon sig med mamlukerna, den mäktigaste komponenten i den ayyubidiska armén, som störtade Turanshah och erkände henne som sultan 1250. Så småningom blev hon pressad att tillåta en man att formellt regera, vilket hon gjorde genom att gifta sig med Izz al-Din Aybak , den mamlukska militärbefälhavaren. Hon förblev en mäktig figur vid sidan av Aybak, som formellt ersatte henne som sultan i sju år. År 1257, när hon fick veta att Aybak planerade att gifta sig med en annan kvinna och etablera hans oberoende från henne, ordnade hon att han blev mördad. Detta orsakade ett våldsamt svar från mamlukerna, som fängslade henne. Det påstås att hon sedan mördades i fängelset av Aybaks konkubiner och att hennes kropp kastades från citadellets väggar. Hennes kropp lämnades exponerad en tid innan den begravdes i hennes mausoleum.
Shajar al-Durrs regeringstid markerade slutet på den ayyubidiska dynastins styre över Egypten, Syrien och Jazira, och starten på mamlukernas styre, en elitkår av militärslavar som började 1250 e.Kr. Hennes arkitektoniska beskydd av byggnadskomplex i Kairo , som kombinerade utbildningens medborgerliga funktion med minnesmärkets minnesfunktion, hade en bestående inverkan på islamisk arkitektur.
Arkitektoniskt beskydd av Shajar al-Durr
Shajar al-Durr, som använde sin status som Sultan al-Salihs favorithustru, var en framstående arkitektonisk beskyddare i Kairo. Arkitektoniskt beskydd tjänade till att etablera makt och legitimitet, för "som kvinna, före detta slav och en affinitet (släkt genom äktenskap men inte blod) av det ayyubidiska hushållet kunde hennes position inte vara annat än osäker". Både Shajar al-Durr och Sultan al-Salih bidrog till det "stora och imponerande" citadellet i Kairo, som ursprungligen byggdes av Saladin , när ayyubiderna arbetade för att omkonfigurera byggnaden för att tjäna ceremoniella ändamål. Till denna byggnad lade Shajar al-Durr till ett tronrum, känt som Martabat Khatun. Enligt historikern al-Maqrizi byggde Shajar al-Durr också en bostad åt sig själv kopplad till Tulunid -palatset.
När al-Salih dog 1249 vid 44 års ålder, föll ansvaret för att bygga ett mausoleum "för att hysa hans jordiska kvarlevor och fira hans gärningar" på Shajar al-Durr. Således lämnades byggandet av al-Salihs grav helt upp till Shajar al-Durr eftersom al-Salihs son Turanshah inte var villig att slutföra uppgiften. Graven konstruerades målmedvetet i anslutning till Salihiyya madrasa , en skola byggd av al-Salih och Shajar al-Durr, för att fira hans goda gärningar. Hon försökte inkludera unika och extravaganta aspekter av strukturen som tog ungefär sex månader att färdigställa.
Konstruktion av mausoleumkomplexet
Efter att ha övervakat byggandet av al-Salihs mausoleum sponsrade Shajar al-Durr byggandet av sitt eget begravningskomplex, som inkluderade hennes mausoleum och flera andra strukturer. Även om mausoleets grundinskription inte registrerar datumet, daterar forskare dess konstruktion eller färdigställande till 1250 CE (648 AH). Den byggdes på en gammal kyrkogård sydost om citadellet som redan var förknippad med gravarna eller helgedomarna för flera viktiga kvinnliga muslimska religiösa gestalter, inklusive Sayyida Ruqayya (firas till minne av den närliggande Mashhad av Sayyida Ruqayya ) och Sayyida Nafisa (vars grav är knuten till den nuvarande moskén i Sayyida Nafisa) . Shajar al-Durrs konstruktion var dock det första begravningskomplexet i detta område som byggdes för en linjal. Kanske delvis på grund av den här platsens religiösa karaktär blev Shajar al-Durrs grav så småningom en populär helgedom, trots det våldsamma slutet på hennes politiska karriär.
Arkitektur
.jpg)
Shajar al-Durrs mausoleum var en del av ett större komplex som inkluderade en madrasa , ett badhus , ett palats och en trädgård. Alla utom mausoleet förstördes av franska trupper, som ockuperade området i början av 1800-talet. En ritning av området av Pascal Coste 1823 visar en minaret och en stor iwan som troligen tillhörde komplexets madrasa. Minareten på denna teckning har stark stilistisk likhet med minareten i Salihiyya Madrasa, nära mausoleet som Shajar al-Durr lät bygga för al-Salih. Shajar al-Durrs mausoleum fungerar för att fira hennes minne; till skillnad från andra mausoleer, tjänar det inte till att minnes hennes släktlinje eller släkten från Ayyubiddynastin eftersom hon inte hade någon tidigare familj eller överlevande avkomma. Shajar al-Durrs mausoleum blev också en plats för tillbedjan och möten för kvinnor i Kairo ungefär som många andra gravar runt om i staden.
Shajar al-Durrs mausoleum innehåller 3 ingångar. Mausoleets qibla -vägg innehåller inga ytterdörrar men den sticker utåt för att indikera dess betydelse. Ornament på utsidan innehåller flera stuckkölvalvsnischer med bågade kanter, huvor och räfflade pastiller. Ovanför varje ingång på interiören kantas ytterligare kölvalvsnischer av två mindre rader av grundare nischer med blommotiv, vilket skapar en stalaktiteffekt som kallas muqarnas . På mausoleets innerväggar upptäcktes ofullbordade blå och gröna bladverk och arabeskdesigner efter en nyligen genomförd renovering och kan ses på stuckaturen som stöder kupolen ovanför.
Den spetsiga kupolen mäter 11 meter i diameter, och den kvadratiska basen är 7 meter på varje sida, förenad av en mycket detaljerad övergångszon. Två träbjälkar löper tvärs över mausoleets fyra väggar. Återanvänds av Shajar al-Durr som spolia , balkarna skapades ursprungligen för ett Fatimidpalats . De innehåller Fatimid Kufi-inskription av Koranen ayah 2:255 i kartuscher varvat med flerflikiga medaljonger. Ytterligare friser gjordes för att hedra henne som mor till Khalil, som troligen daterar mausoleet innan Izz al-Din Aybaks styre.
På insidan är mihraben utsmyckad med en konkav gyllene mosaik inom en flätad kant som observeras på den östra qibla -väggen. Den innehåller en virvlande arabesk design med förgyllda tesseror som föreställer ett träd med lotusknoppar och pärlemorskimrande klotformade frukter. Denna visning var den första mosaiken och användningen av tesseror i Egypten vid den tiden, som visar de mångkulturella influenser som används i Kairo. Inlägget påminner om mosaikerna i både Umayyads stora moské i Damaskus och Klippdomen i Jerusalem . Till skillnad från de mörkblå och gröna färgerna som finns i mosaiker från Damaskus och Jerusalem, antog Shajar al-Durrs arkitekter en förenklad färgpalett för hennes mausoleum som inkluderar svart, grönt, guld och rött. Dessutom anspelar pärlemorinlägg i mosaiken på betydelsen av hennes namn "Pärlträd".
Mausoleet uppvisar inflytande från Syrien och innehåller spolia från ett Fatimidpalats för att fira Shajar al-Durrs styre som sultan. Efter att ha förvärvat tronen från sin bortgångne make al-Salih, fick hon mycket av hans egendom och använde därmed finansiering och andra resurser för att bygga sin egen grav. Medan konstruktionen av al-Salihs mausoleum pågick, byggdes Shajar al-Durrs grav också ihop av samma hantverkare som skapade det närliggande mausoleet för de abbasidiska kaliferna . Detta är uppenbart i de arkitektoniska delarna av en hög spetsig kupol, en kvadratisk bas och en mittövergångszon spräcklig med trios av utskurna sexkantiga fönster. Stuckaturdetaljer ses på utsidan av byggnaden med räfflade kölbågformade nischer som återspeglar Fatimid-Ayyubid arkitektoniska stil från denna era.
Bidrag till egyptisk arkitektur
Visar kontinuitet mellan Fatimid och Ayyubid arkitektoniska stilar, både madrasa och moskén betonar Fatimid-härledda exteriör ornamentik. Detta inkluderade stuckaturkölbågar, som lämnade "ett bestående arv" i Kairo och så småningom blev "ett kännetecken för mamluksk arkitektur". Ett år efter hans död, 1250, installerades resterna av Sultan al-Salih i hans grav. Hennes beslut att bygga hans grav i anslutning till den madrasa han beställde blev "en innovation som följdes i mamlukernas begåvade komplex". Detta började en trend i Kairo där graven av en beskyddare skulle kopplas till ett religiöst eller välgörenhetskomplex som de hade bidragit med till staden och ses i sambandet mellan graven och hans madrasa. Den islamiske arkitekturhistorikern D. Fairchild Ruggles har hävdat att Shajar al-Durr, genom att göra detta, effektivt ändrade kursen för egyptisk arkitektur från och med då.
Restaureringar
Renoveringar och forskning fortsätter på komplexet. Historiska berättelser tyder på att Qalawun , som kom att regera som en mamluksultan under åren efter Shajar al-Durrs död, möjligen lade till förgyllda mosaiker till mausoleet på 1280-talet. Dessa konton är dock obekräftade och troligen konstruerade av al-Durr själv. Århundraden senare, 1902 och 1927–1930, Comité de Conservation des Monuments de l'art Arabe konservering på mausoleet genom att återställa dess yttre ytor och ta bort smulat tyg. Återigen 1990–2006 ministeriet för antikviteter sitt utseende genom att lägga ytterligare ett stuckaturskikt på byggnaden. Slutligen, under byggnadens fjärde restaurering under ledning av Athar Lina och övervakad av May al-Ibrashy 2015 och 2016, avslöjade restaureringsinsatser förekomsten av väggmålningar i mausoleets övergångszon. Dessa målningar, daterade till samma år som kupolens konstruktion 1251, innehöll motiv av grönblå lotusknoppar och virvlande arabesk i flerflikiga paneler.
|
Mausoleer i Egypten
| ||
|---|---|---|
|
 |
|