Mark Ibn Kunbar
Mark Ibn Kunbar | |
|---|---|
| Född | 1130–1140? |
| dog | 18 februari 1208 Dayr al-Qusayr, Asyut , Egypten
|
| Ockupation | koptisk präst |
Mark ad-Darir ibn Mauhub , eller Mark Ibn Kunbar ( arabiska : مرقس بن قنبر المنشق , romaniserad : Marqus ibn Qunbar al-Munšiq ), död 1208, även känd som Mark the Blind , var en 12:e präst och kyrkoherde . Han kom i konflikt med både påven Johannes V och påven Markus III av Alexandria för att de predikade mot utövandet av privat syndabekännelse och bannlystes .
Liv
Mark föddes troligen i Sunbat, nära Zefta , Gharbia , Egypten . Han föddes troligen blind, alltså epitetet .
Han gjordes till präst av biskopen av Damietta . Som präst predikade Mark Ibn Kunbar mot den vanliga praxisen att ta in rökelsekar till personliga hem för att bekänna synder. Traditionellt bekändes synder vid en biktkyrka , och ett rökelsekar skulle placeras i närheten för att rena den omgivande luften. Mark Ibn Kunbar motsatte sig starkt denna form av privat bekännelse och insisterade på att en präst måste vara närvarande för syndernas frigörelse. Han var en vältalig predikant och drog till sig många folkmassor i Egypten som hörde hans predikningar och fick av honom frigörelse från sina synder. Han predikade också för samariterna , vilket resulterade i samaritanska koptiska omvändelser. Han predikade också mot olika andra frågor, inklusive omskärelse . Hans anhängare kallades "Qanabira". Spänningarna ökade mellan Mark Ibn Kunbar och dåvarande påven Johannes V av Alexandria, chef för den koptiska kyrkan, vilket resulterade i bannlysningen av Mark Ibn Kunbar på falska grunder för sexuell omoral. Ändå fortsatte Mark Ibn Kunbar att predika och dra folkmassor. Under denna tid skrev han också böcker och kommentarer om Bibeln, inklusive översättningar av Bibeln från koptiskt till arabiska .
År 1164 dog Johannes och påven Mark III av Alexandria tillträdde 1166. Biskoparna i Övre Egypten skrev till påven Markus om Mark Ibn Kunbar och påven arrangerade att träffa honom personligen. Han övertygades av den koptiske påven under det mötet att korrigera sina handlingar. Han höll tyst en liten stund, men återupptog sedan sina predikningar mot den koptiska kyrkans lära. År 1173 kallade sedan påven Markus till en synod med sextio biskopar i The Hanging Church i Egypten. Synoden beslutade enhälligt mot Mark Ibn Kunbars lära och exkommunicerade honom ännu en gång. Han sattes på vakt vid klostret Sankt Antonius . Han och hans familj vädjade till påven Markus att låta honom gå, och han lovade att inte återvända till sin predikan igen. Påven Mark gav efter, och han återvände till Egypten och började återigen undervisa mot påven.
Mark Ibn Kunbar vädjade sedan till den muslimske sultanen Saladin och sa att han inte hade gått emot kyrkans ursprungliga läror och insisterade på en rättvis rättegång i kyrkan. De muslimska härskarna befallde påven Mark att ge honom en rättvis rättegång, men kyrkan vägrade att göra det under sultanens myndighet. År 1179 skrev Michael, storstaden Damietta, ett officiellt fördömande av Mark Ibn Kunbar för den koptiska kyrkan. Påven Mark accepterade dock skiljedom av en rättegång av patriark Michael I av Antiochia , som ställde sig på ingendera partens sida. Potentiellt rädd för en annan bannlysning i sin hemkyrka, blev Mark Ibn Kunbar en miafysit och gick med i den lokala Melkitsekten istället. Även om patriark Michael så småningom stödde Mark Ibn Kunbars ståndpunkt att bekänna en präst, exkommunicerade han honom för hans miafysitism.
År 1186 träffade Mark Ibn Kunbar patriark Sophronius II av Konstantinopel och begärde en kyrka i Zefta , men denna begäran avslogs. Sedan gick han tillbaka till den koptiska kyrkan, som accepterade honom ännu en gång. Men han förlorade sina anhängare genom att bli koptisk igen, och han återvände ännu en gång till miafysismen och melkiterna. Än en gång försökte han återvända till den koptiska tron, men den här gången avvisades han av påven Mark. När Sophronius fick höra om hans återfall till monofysiska koptikerna, tillrättavisade Sophronius honom och skickade honom till det melkitiska klostret i Dayr Al-Qusayr, nära dagens El Quseyya , i Asyut-guvernementet i Egypten . Mark Ibn Kunbar tillbringade sina sista dagar där och dog den 18 februari 1208.
Skrifter
Mark Ibn Kunbar var en av de första som översatte Bibeln till arabiska , efter Saadia Gaon . Hans kommentarer till Genesis , Exodus och Tredje Moseboken , troligen skrivna efter hans omvandling till miafysitism, har alla flera olika recensioner . Hans kommentarer tillskrevs ofta felaktigt Kyrillos av Alexandria eller Syriern Efrem av forntida skriftlärda. Mark använde allegoriska tolkningsmetoder och typologisk exeges i sina kommentarer, och han noterade ofta hur Pentateuken visade treenigheten, Jesus Kristus, kyrkliga institutioner och asketiskt klosterliv. Kommentarerna visar också starkt Marks unika övertygelse, som att bekänna en präst och att göra bot. Kommentarens kristologi är kalkedonsk , och verserna är organiserade enligt de traditionella melkitiska liturgiska indelningarna, vilket leder till att forskare tror att han skrev kommentaren efter att han blev en miafystisk melkit.
Han skrev också bekännelseboken och mästarens och lärjungens bok som gjordes populära av påven Cyril III av Alexandria under nästa århundrade.
Läror och praxis
Mark Ibn Kunbar hävdade att man måste bekänna sina synder för en präst och göra bot för att få syndernas frigörelse och ta nattvarden för att komma till himlen. Han tillät också män att växa långt hår. Han predikade att omskärelse är till för judar och muslimer, inte för kristna. Han motsatte sig också brännandet av sandarack i kyrkor, men tillät endast rökelse som rökelse i tillbedjan.
Han anklagades också för att kalla den Helige Ande feminin, även om det bara kan ha varit en anteckning om att könet ruah , det hebreiska ordet för ande, är feminint.
Arv
Konflikten som Mark Ibn Kunbar tog upp ses nu som första gången hörselbekännelse var ett viktigt ämne i koptisk historia. Även om Mark Ibn Kunbar bestämt förkastades och hans anhängare skingrades, fortsatte hans diskussion om nödvändigheten av att bekänna en präst till nästa århundrade i skrifterna av påven Cyril III av Alexandria, som publicerade Mark Ibn Kunbars bok om mästaren och lärjungen . Markus doktrin om öronbekännelse blev så småningom den koptiska kyrkans officiella lära.
John Mason Neale , en 1800-talsforskare, har jämfört Mark Ibn Kunbar med den engelske prästen William Chillingworth från 1600-talet på grund av båda männens kontroverser och trots mot kyrkan.