Mano Laohavanich
Mano Laohavanich (klosternamn Mettanando Bhikkhu ) är en thailändsk politiker, tidigare professor i buddhism vid Thammasat University och före detta buddhistisk munk. Han är mest känd för sina offentliga uttalanden mot Wat Phra Dhammakaya , det största buddhistiska templet i Thailand.
Laohavanich föddes 1956 och gick i flera tävlingsskolor i Thailand i sin barndom. Efter examen från Chulalongkorn University ordinerades han till buddhistisk munk vid Wat Paknam Bhasicharoen 1982. Medan han fortfarande var munk, studerade Laohavanich utomlands och tog examen från Oxford, Harvard och Hamburg University . Han återvände senare till Thailand och stannade på Wat Phra Dhammakaya i två år innan han lämnade 1994, med Laohavanich och Wat Phra Dhammakaya som gav mycket motstridiga redogörelser om sin tid där. Efteråt publicerade Laohavanich olika buddhistiska vetenskapliga verk medan han flyttade runt i olika tempel i Bangkok . Laohavanichs teorier ansågs ofta vara oortodoxa och orsakade stora kontroverser i Thailand, vilket ledde till att Laohavanich lämnade munkskapet 2007. Han blev sedan professor vid Thammasat University .
Efter statskuppen 2014 utnämnde Thailands nyinrättade militärjunta Laohavanich till sitt nationella reformråd, en kommitté som den styrande juntan beskrev som förbereder Thailand för återgång till demokrati. Efter sin utnämning dök Laohavanich upp i thailändska medier och kritiserade olika grupper inklusive Wat Phra Dhammakaya på ett sätt som kritiker beskrev som " falska nyheter " . Laohavanich anställdes senare också som specialkonsult av Thailands specialutredningsdepartement under rättsfallet 2016–17 mot hedersabboten i Wat Phra Dhammakaya, Luang Por Dhammajayo . Efter sitt arbete i militärjuntans nationella reformråd inledde Laohavanich en politisk kampanj som generalsekreterare för Prachachon Patiroob (Reform People Party), ett pro-junta politiskt parti som förespråkade att militärdiktatorn Prayut Chan-O-Cha skulle kvarstå vid makten efter det thailändska riksdagsvalet 2019 .
Tidigt liv och munkskap
Mano Laohavanich föddes den 17 maj 1956, hans mor var apotekare och hans far en läkare. Laohavanich gick i grundskolan på Assumption College , en privat katolsk skola för pojkar, och gick sedan för att studera vid Triam Udom Suksa School , en konkurrenskraftig gymnasieskola i Thailand. Laohavanich gick vidare till Chulalongkorn University där han studerade medicin.
Laohavanichs första möte med Wat Phra Dhammakaya var 1973, vid sexton års ålder, när han deltog i en del av ett träningsprogram som hölls av templet, även om han inte skulle börja besöka templet regelbundet förrän 1975.
Medan Laohavanich fick sin medicinska examen, vigdes han senare till buddhistisk munk i stället för att göra en medicinsk karriär. Han prästvigdes vid Wat Paknam Bhasicharoen i april 1982. Efter att ha prästvigts till buddhistisk munk fortsatte Laohavanich att studera utomlands och tog examen i indisk litteratur och teologi vid Oxford och Harvard University, finansierat av Wat Phra Dhammakaya.
Efter flera år utomlands återvände Laohavanich till Thailand och tillbringade två år vid Wat Phra Dhammakaya i Pathum Thani innan han flyttade till ett annat tempel 1994. Trots att Laohavanich är mest känd för sina offentliga uttalanden mot templet han bodde vid under denna tid, berättelser om hans tid där har varit omtvistade. Wat Phra Dhammakayas redogörelse för den frispråkiga kritikertiden i templet beskriver Laohavanich som en självupptagen "narcissist" som regelbundet hamnade i konflikter med andra munkar i templet. Däremot har Laohavanich hävdat att han var en "grundande medlem" och en "toppledare" vid Wat Phra Dhammakaya, såväl som "en stigande stjärna som avundas av andra anhängare".
Anledningen till att Laohavanich lämnade templet har också ifrågasatts, enligt uttalanden från Wat Phra Dhammakaya lämnade han på grund av flera konflikter och för att han inte passade in i tempelkulturen. Laohavanich har dock angett olika skäl till varför han lämnade templet, en gång sagt att han lämnade för att de andra munkarna vid templet utvecklade svartsjuka mot honom, och sedan en annan gång hävdade han att han lämnade eftersom Luang Por Dhammajayo påstås ha försökt övertyga honom om att han var Gud. Vid ett annat tillfälle påstod han sig ha lämnat på grund av oenighet om Wat Phra Dhammakayas ekonomiska praxis, och sedan vid ett annat tillfälle hävdade Laohavanich att han lämnade templet för att han påstås ha fått reda på att templet skaffade vapen. Vid ett annat tillfälle hävdade han att han lämnade eftersom han påstås ha fått reda på att Luang Por Dhammajayo hade investerat i olika icke namngivna företag, inklusive en icke namngiven maskingevärstillverkare.
Efter att ha lämnat Wat Phra Dhammakaya 1994, stannade Laohavanich vid olika tempel i Bangkok innan han lämnade munkskapet helt 2007. Efter att ha klätt sig, körde Laohavanich ett misslyckat bud för det thailändska parlamentet i det thailändska allmänna valet 2007 som medlem av Chart Thai Party . Han tog sedan en tjänst som professor vid Thammasat University.
Rättsfall av Johnathan Doody
En incident som Dr. Laohavanich var särskilt känd för att vara inblandad i var fallet med Johnathan Doody, en misstänkt för skjutningen av buddhistiska tempel i Arizona 1991. Som ett resultat av denna blodiga skottlossning dömdes Doody 1994 för väpnat rån och mordet av nio personer, inklusive sex munkar.
Medan han fortfarande var munk, tog Laohavanich ett djupt intresse för fallet från dess början, vilket främjade tanken att Doody var oskyldig. Laohavanich citerade aspekter av utredningen såväl som kulturella skäl till varför Doody inte kunde ha begått brottet. Laohavanich uttalade att "[jag] var otänkbart att en person född av thailändska föräldrar skulle begå ett sådant brott mot munkar" och publicerade flera skrifter om fallet som argumenterade för Doodys oskuld. Fortfarande som munk, samlade Laohavanich till och med in pengar från lekmän från många tempel för Doody's vädjan, vilket väckte kritik från några seniora munkar.
2008 upphävdes Doodys fällande dom på grund av att hans erkännande inte var frivilligt. Nästa rättegång resulterade i en felrättegång.
2014 drog en tredje rättegång slutsatsen att Doody verkligen var skyldig på alla punkter, inklusive väpnat rån och alla nio morden och dömdes till nio livstids fängelse.
Vetenskapliga verk
Laohavanich var känd för att ha några oortodoxa tolkningar av Tripitaka . Medan han bodde på Wat Rajorasaram publicerade han en artikel som spekulerade i att Buddha dog av en blodsjukdom som orsakats av att äta för mycket, snarare än av matförgiftning. Detta orsakade tvister med thailändska myndigheter vid den tiden, som ansåg att publiceringen var skadlig för buddhismen. Detta, liksom några av Laohavanichs andra teorier, resulterade i att myndigheter tog hans kloster-ID-kort, vilket i praktiken tvingade honom att lämna munkskapet.
Något som fick stor uppmärksamhet var Laohavanichs publikationer om vigda buddhistiska nunnor, eller bhikkhuni . Liksom vissa andra forskare, tror Laohavanich att de åtta Garudhammas , åtta restriktioner som bara gäller bhikkhunis , kanske inte var Buddhas verkliga ord, utan var senare tillägg. Laohavanich hävdar dock att dessa tillkom mycket tidigare än vad de flesta andra forskare som hävdar detta tror, under det första buddhistiska rådet . Han har spekulerat i att två av Buddhas främsta lärjungar, Mahakassapa och Ananda , kan ha varit rivaler som tävlade om existensen av bhikkhuni-orden. 2007 sa Laohavanich:
Kanske var Mahakassappa och den tidens bhikkhus avundsjuka på att bhikkhunis var mer populära och gjorde mer undervisning och socialt arbete än bhikkhus. Deras anti-kvinnofördomar blev institutionaliserade vid den tiden med de åtta garudhammas, de åtta tungt vägande restriktionerna. Vi måste sluta med den fördomen.
Laohavanich hävdar att, med undantag för Ananda, att Mahakassapa och alla andra munkar vid det första buddhistiska rådet inte riktigt var arahanter eller helt upplysta varelser, som Pali-kanonen säger. Laohavanich säger att den sanna anledningen till det första buddhistiska rådet faktiskt inte var att sammanställa Tripitaka, utan istället var en konspiration av Mahakassapa och alla de andra 498 munkarna vid rådet för att bli av med den kvinnliga bhikkhunisorden . Laohavanich hävdar att de åtta Garudhammas lades till av munkarna vid det första buddhistiska rådet för att "avskaffa nunneorden fullständigt och snabbt".
Kritik
Dr. Mano Laohavanichs vetenskapliga verk (ofta skrivna under hans klosternamn, Mettanando Bhikkhu) har varit föremål för en del stor kontrovers i Thailand, vilket resulterat i att han fördrivits från flera tempel i Thailand och att han slutligen lämnade munkskapet. 2003, efter publiceringen av sin teori om Bhikkhuni, sa Laohavanich om sig själv att han "kan vara den mest kontroversiella figuren inom thailändsk buddhism för närvarande". Den välkända klosterforskaren, ärevördiga Payutto , även känd som Somdet Phra Buddhakosajarn, anklagar Laohavanich för att manipulera fakta för att vilseleda människor. Ett exempel som ärevördiga Payutto citerar med avseende på Dr. Manos bok, It Started in the Year 1 BE, är att en person i boken (Mr. Plong) aldrig hade rest till ett fritt land, vilket i sammanhanget vilseledde läsarna att tänka han måste bara ha rest till kommunistiska länder. I verkligheten hade den nämnda personen aldrig rest till något främmande land.
Vördade Payutto har också kritiserat Dr. Mano för att han saknar referenser i hans verk, och påstått att Mano Laohavanichs författarskap "har inga referenser eller meningsfullhet, och är därför skadlig [för buddhismen]". Vördade Payutto har kallat Dr. Manos vetenskapliga verk för en typ av "akademisk mystik", där han hittar informationsbitar och skapar logik utan att undersöka innebörden.
Politiska kontroverser
Mano Laohavanich är välkänd för sina kontroversiella anklagelser mot Wat Phra Dhammakaya , ett av templen han brukade bo vid när han fortfarande var munk. Dessa anklagelser ökade i antal avsevärt efter statskuppen 2014 . Efter kuppen utsågs Laohavanich till medlem av National Reform Council, ett råd som inrättats av militärjuntan för att reformera Thailand, förklarat som att förbereda landet för demokratiska val. Sedan hans utnämning av den thailändska juntan har Dr. Mano bidragit avsevärt till nyhetsrapporter, beskrivna av kritiker som nyhetsbyrån Matichon som " ounderbyggda påståenden " ( thailändska : ข่าวลือ ), och kritiserat tidigare Thai Rak Thai partimedlemmar, Wat Phra Dhammakaya, och andra grupper som den styrande juntan i allmänhet ansågs vara emot.
Dr. Mano har gjort flera kontroversiella kommentarer om sitt tidigare tempel, Wat Phra Dhammakaya. Han gav en omtvistad redogörelse för templets läror och hävdade att templet hade en hemlig "esoterisk" lära som bara lärs ut till inre medlemmar. Laohavanich har gett olika redogörelser för denna påstådda hemliga lära, och en gång hävdade att det i hemlighet lärdes ut att Wat Phra Dhammakayas hedersabbot, Luang Por Dhammajayo, var en "reinkarnation av Buddha", och sedan en annan gång hävdade han att det i hemlighet lärdes ut att han var " skaparen av Nibbana ". Laohavanich gav också en omtvistad biografi om Luang Por Dhammajayos liv inklusive anklagelser om att han var en hemlig nazistsympatisör och en beundrare av Adolf Hitler. Laohavanich gjorde också påståenden om att Luang Por Dhammajayo vill erövra världen.
Laohavanich har också uppgett att Wat Phra Dhammakaya är ett hot mot Thailands militärjunta och att templet i hemlighet hade lagrat vapen. Efter att påståendena gjorts tillät tempeltjänstemän nyhetsreportrar att söka igenom templet efter det påstådda smuggelgodset, och ingen hittades.
Vid flera tillfällen hävdade Dr. Laohavanich att templet offentligt stöder Rödskjorta-rörelsen och att templet påstås ha sagt åt besökare att rösta på dess allierade partier, och hävdade också att Luang Por Dhammajayo skrev en sång till lovprisning av den förre premiärministern Thaksin Shinawatra att sändes på templets 24-timmars tv-station , även om denna förmodade sändning aldrig bekräftades. Han har också hävdat att templet lär ut att den tidigare premiärministern var reinkarnationen av 1700-talets siamesiske kung Taksin . Men forskare och politiska kommentatorer är inte överens om huruvida templet har någon politisk koppling. Flera stora anhängare av templet är också offentligt kända som medlemmar av den politiska påtryckningsgruppen Yellow Shirts , som starkt motsätter sig premiärminister Thaksin.
I en intervju med Bangkok Post av gav Dr. Laohavanich en omtvistad redogörelse för layouten av Wat Phra Dhammakaya, där han uppgav att templet har en hemlig utrymningstunnel som bara Luang Por Dhammajayo känner till, ett kraftigt befäst lyxboende med dyra möbler som bevakas femhundra munkar, en "cyberkommandocentral" med sexhundra "cybertrupper", och ett befäst tryggt hus som rymmer ett lager av guld och skatter. Trots en storskalig sökoperation av myndigheterna rapporterade inte tjänstemän något av föremålen som Dr. Laohavanich påstod att templet hade. Tjänstemän rapporterade först att de hittade en tunnel, men det bekräftades senare att det var en underjordisk vattenanläggning. När man gjorde en jämförelse med förföljelsen av Falun Gong i Kina nämnde Voice TV- journalisten Kham Paka att de också anklagades för att ha ett hemligt tunnelkomplex, och Paka fortsatte att lista flera andra likheter med Wat Phra Dhammakaya, både i anklagelser och åtalsmetoder. används av regeringstjänstemän.
Under 2016–17 års Klongchan Credit Union-ärendet mot Luang Por Dhammajayo skickade Laohavanich in brev till DSI och höll intervjuer med thailändsk press som efterlyste en expedition av fallet av det thailändska justitiedepartementet. När det gäller samma fall hävdade Laohavanich också att hedersabboten hade ett livstidsvisum till USA och planerade att fly innan rättegången. Men USA avbröt och ogiltigförklarade alla livstidsvisum till landet för över ett decennium sedan i början av 2000-talet. Thailändska myndigheter bekräftade också senare att det inte fanns några uppgifter om att hedersabboten ens hade ett pass.
På liknande sätt hävdade Dr. Laohavanich i januari 2017 att Luang Por Dhammajayo i hemlighet lämnade Wat Phra Dhammakaya tillsammans med ett hemligt lager av guld och juveler i en av flera fraktcontainrar som upptäckts. Han motsatte sig senare detta påstående månaden därpå och uppgav att hedersabboten fortfarande var inne i templet.
Politisk karriär
Efter Laohavanichs arbete i den thailändska militärjuntans nationella reformråd inledde Laohavanich en politisk kampanj inför det thailändska allmänna valet 2019 . Budet skulle vara det första politiska budet Laohavanich har lagt sedan sin misslyckade kampanj 2007.
2018 gick Laohavanich med i det nybildade Prachachon Patiroob (Reform People Party) ledd av Paiboon Nititawan [ som ledde den religiösa kommittén för juntans nationella reformråd med Laohavanich efter statskuppen 2014 . Laohavanich själv valdes till partiets generalsekreterare. Partiet stöder det fortsatta styret av Thailands militärjunta 2014 under militärdiktatorn Prayut Chan-O-Cha och har reformen av det buddhistiska prästerskapet i Thailand som en central del av sin plattform. Under kampanjen utreddes partiet för att ha använt buddhismen för politisk reklam men godkändes av den thailändska valkommissionen . Partiet vann ursprungligen inga mandat i det thailändska allmänna valet 2019 med endast 40 000 röster, men efter att den thailändska valkommissionen kontroversiellt ändrade formeln för hur mandat tilldelades efter att valresultatet tillkännagavs, fick partiet en mandat, vilket gjorde att den juntastödda Palang Pracharat- partiet för att bilda en koalitionsregering och kontrollera parlamentets underhus med de extra platserna.
Bibliografi
- Mettanando, Bhikkhu (1994). Meditators handbok, Bangkok: Dhammakaya Foundation. ISBN 9748920925
- Mettanando, Bhikkhu (2545 [2002]). Hēt kœ̄t Phō̜. Så. 1, Krung Thēp: Samnakphim Phraʻāthit. ISBN 9749029380
- Mettanando, Bhikkhu; Hinueber, Oskar von (2000), "The Cause of the Buddha's Death" (PDF), Journal of the Pali Text Society, XXVI: 105–118, arkiverad från originalet (PDF) den 9 april 2015