Maître de Chaource
Maître de Chaource var en oidentifierad skulptör som arbetade i slutet av 1400-talet och början av 1500-talet i den franska staden Chaource . Medan många verk tillskrivs anonymt till honom eller hans ateljé, har vissa forskare identifierat Jacques Bachot som konstnären. Det finns säkert indicier som pekar på Bachot; han var en samtida med Maître de Chaource och arbetade ofta på samma platser och verk av Bachot som i kyrkan Saint-Laurent i Joinville , av vilka fragment förvaras i Joinvilles rådhus, visar stora likheter med verket av Maître de Chaource.
1992 skrev Heinz-Herman Arnhold att verken av Maître de Chaources ateljé kan ses från Reims i norr till Ravières i söder och från Langres i öster till Villeneuve-l'Archevêque i väster.
Sammanhang och karriär
Arnholds avhandling täcker den skulptur av Troyes och södra Champagne skapad mellan 1480 och 1540 av regionala mästare, och han konstaterar att ingen annan region i Frankrike under tiden från slutet av 1400-talet till mitten av 1500-talet har haft en rikare produktion av skulpturer . Skulpturen i södra Champagne blomstrade vid en tidpunkt då konsten i de närliggande regionerna Lorraine , Bourgogne och Île-de-France redan hade nått sin topp och Arnhold drar slutsatsen att orsakerna till detta kan hittas i det ekonomiska välståndet i Troyes, grevarna av Champagnes gamla huvudstad. Detta välstånd baserades delvis på Troyes geografiska läge, eftersom det var en transitpunkt både för handelsvägarna mellan norra Frankrike och Nederländerna och södra Frankrike och Italien och även på tillverkning och försäljning av fina tyger i hela Europa. Det var kyrkan och klostren, adeln, korporationer och rika köpmansfamiljer som åtog sig de flesta uppdragen och tävlade på sina order om den religiösa och konstnärliga förbättringen av kyrkorna och de adliga stadspalatsen, mestadels belägna i och nära Troyes.
Arnhold skriver att regionens skulptörer och deras verkstäder, liksom målare, skapade, utvecklade och upprätthöll en regional och ikonografisk stil som bestod fram till omkring 1540 och koncentrerade sig mycket på teman kopplade till Kristi lidande som "Pietà" eller "Vierge de pitié" och "Christ de Pitié". Skulpturerna av 'Ecce Homo', Kristi gravläggning, nedstigningen från korset, men också Jungfrun och barnet, Marias utbildning samt olika heliga som vördades i Champagne, är de viktigaste och mest representerade ämnena. Stämningen i passionen uttrycks i studier av lidande och sorg, allt skildrat med en överdriven känsla av resignation.
Mästaren i Chaource, som heter så på grund av sin magistrat "Entombment" i Chaource från 1515, är regionens viktigaste skulptör med en karakteristisk stil som Arnhold utforskar i den första delen av detta verk. Han katalogiserar också 329 verk med nästan 400 illustrationer, vilket utgör en ovärderlig resurs för dem som studerar regionens 1500-talsskulpturer och han gör inte bara tillskrivningar där det är möjligt till Maître de Chaource utan utforskar också i vilken utsträckning Maîtres stil påverkade andra verkstäder i region, såsom verkstaden Saint-Léger, mästaren av Rigny-le-Ferron och verkstaden i Vendeuvre-sur-Barse .
Arnhold diskuterar Nicolas Halins arbete för den västra fasaden av Troyes katedral och antar hypoteser om huruvida Halins kunde ha varit Maître de Chaource.
Arnhold förbinder också de två statyerna av Saint John i "Chapelle des Annonciades" i Langres med Maître de Chaource.
Chaource mise au tombeau eller gravläggning
Denna skulptur i församlingskyrkan Saint-Jean-Baptiste i Chaource i Aube är verk av skulptören som blev känd som "Maître de Chaource". Kompositionen visar hur Jesus läggs i sin grav. I gruppen ingår Josef av Arimatea och Nikodemus som håller i Jesu kropp innan den placeras i graven. Även Maria av Clopas , Jungfru Maria , Maria Magdalena , St John, Maria Salome och några soldater/vakter medverkar. Arbetet tros ha slutförts 1515.
I broschyren "Chaource l'église Saint-Jean-Baptiste et son patrimoine", som finns i kyrkan, med bidrag från Roger Barat, Véronique Boucherat, Laurence Hamonière och Jean-Marie-Meignien, och fotografier av Dominique Roy. hänvisning görs till Jacques Badouins tro att han känner igen Jacques Bachots hand i verket och för att kanske ytterligare lera vattnet påminns vi om att en av vakterna bär en inskription som lyder "Mathieu de Tronchoy". Broschyren tillskriver arbetet att Maître de Chaources ateljé tror att de olika sniderierna som utgör gruppen visade olika ristares engagemang.
Kyrkan Saint-Jean-Baptiste innehåller många skatter förutom mise au tombeau och många är verk från 1500-talet. Dessa inkluderar statyer som föreställer Saint Barbara , Saint Marguerite, Saint Jerome och en detaljerad altartavla som visar "Passionen" i "Chapelle du Paradis". Det finns också en skildring av Kristus som bär korset i "Chapelle du Porte-Croix".
Som kyrkans broschyr säger: "Il faut voir ce sépulcre sous diffèrents angles at à toutes les heures du jour pour en apprécier plus complétement les diverses beautés"
Andra verk av Maître de Chaource
"Lamentation" eller "Déploration" i Villeneuve-l'Archevêque
"Déploration de Saint-Jean" i kyrkan Notre-Dame i Villeneuve-l'Archevêque i Yonne i Bourgogne, är ett verk som har tillskrivits Maître de Chaource. Kyrkan går tillbaka till 1200-talet med förändringar som gjordes på 1400-talet.
Detta arbete har jämförts med de stora mästarnas "Deplorationer"; det av Giotto i Padua , av Fra Angelico på Markusplatsen i Florens , av Botticelli i Florens och i München, av Andréa del Sarto i Florens, av Véronèse i Leningrad av Poussin i München och i Dublin och av Delacroix
Nedan är ett av de mest berömda verken som skildrar "Klagosången", den i Église Sainte-Croix i Kaysersberg, Alsace.
Arnhold daterar Villeneuve-l'Archevêque-verket 13 år efter mise au tombeau i Chaource.
I sin studie av Troyes skulptur med titeln "La sculpture à Troyes et dans la Champagne méridionale au seizième siècle" Raymond Koechlin och Jean-J. Marquet de Vasselot uppger att detta arbete stod i många år i klosterkyrkan i Vauluisant och var en gåva till kyrkan av föräldrarna till abbé Antoine Pierre, kyrkans abbé från 1502 till 1528. De gör tillskrivningen till "Atelier de la Saint Martha" vilket är ett annat namn som ges till Maître de Chaources ateljé. De daterar verket till 1528.
Lamentation eller "Déploration" i Église Saint-Jean au Marché i Troyes
Detta verk, som visar Jungfru Maria, Sankt Johannes och Maria Magdalena sörja över Jesu kropp som just hade tagits ner från korset, ligger i Église Saint-Jean au Marché i Troyes. Konstnärer från den tiden ville fånga den väsentliga tragedin i det ögonblick då de som hade varit så nära Jesus var tvungna att förlika sig med hans död.
"Lamentation", som de flesta forskare tillskriver Maître de Chaource, visas i galleriet i slutet av artikeln. Verket är i kalksten med spår kvar av polykrom och tros dateras till 1525.
Detta mått på verket är 0,73 x 1,42 x 0,50 meter.
Saint John and the Vièrge de Calvaire (Jungfrun på Golgata)
Statyerna av Saint John och Vièrge de Calvaire i Saint André-kyrkan i Saint-André-les-Vergers ristades i trä och polykromerades sedan. Vissa forskare tror att studien av Saint John är av Chaource "atelier" snarare än av Maître själv och Jacques Baudoin i hans verk "La sculpture flamboyante, Champagne Lorraine" - se sidan 137, daterar verket från 1505 och lägger fram uppfattningen att de två statyerna kom från klostret i Montier-la-Celle där de hade varit en del av en korsfästelsesgrupp. I Saint André's är de två figurerna placerade på vardera sidan av en skildring av Kristus på korset.
Kyrkan är rik på 1500-talsskulpturer och inredning. Utanför kyrkan finns skulpturer av Sankt Frobert och Sankt André och i interiören finns bland annat en mise au tombeau i basrelief, en skildring av Nikodemus, en annan av Johannes Döparen samt en "Christ aux liens et socle" och en "Vierge de Pitié". Det finns också en triptyk som skildrar korsfästelsen och uppståndelsen.
"Vierge de pitié" i Bayel
Denna polykroma staty, som visas ovan, ligger i Saint-Martins kyrka i Bayel i Aube och tros ha ristats under samma tid som Chaource "mise au tombeau". Verket är 0,95 meter högt och 1,27 meter långt och är uthugget i kalksten sedan polykromat. Ursprungligen låg den i det benediktinska klosteret Belroy.
Altartavla i Marigny-le-Chatel
Altartavlan i kyrkan Saint Maurice i Marigny-le-Châtel föreställer de sex apostlarna och tillskrivs Maître de Chaource av de flesta forskare. Kyrkan har anor från 1100-talet och hette ursprungligen St-Pierre-ès-Liens.
Staty av Saint Martha i kyrkan Saint Madelaine i Troyes
Vissa konsthistoriker har hävdat att denna staty är en skildring av Maria Magdalena snarare än av Sankta Marta , men en studie av vad kvinnan håller i sina händer verkar gynna att den är av Marta. Legenden var att Martha efter Kristi död utförde missionsarbete i Rhônedalen och skulle utföra sitt arbete med bland annat en kruka med heligt vatten, en aspergillum och ett kors.
I samma kyrka finns en staty av Saint Sébastien som av vissa har tillskrivits Maître Chaources ateljé. I denna skildring bär han kragen av "Saint Michels orden" som grundades 1469 av Ludvig XI .
I sin avhandling daterar Arnhold verket till att ha utförts mellan 1515 och 1520. Ett fotografi av statyn visas ovanför med tillstånd av Yvette Gauthier.
Andra verk möjligen av Maître de Chaource, hans ateljé eller École de Troyes
Medan de flesta forskare tillskriver ovanstående sex verk till Maître de Chaource, finns det andra verk från 1500-talet och i Troyes-regionen som vissa tillskriver Maître de Chaource och andra inte. Naturligtvis hjälper inte anonymiteten i titeln "Maître de Chaource" så det kan vara bättre att sätta dessa under namnet "The École de Troyes" eller "École du Maître de Chaource"
Verket "Ecce Homo" i Troyes katedral
Skildringar av Kristus vid tiden för korsfästelsen var mycket gynnade av skulptörerna eller avbildarna på 1500-talet och särskilt i regionen Champagne-Ardennes . Vissa hade titeln "Christ aux liens", andra "Christ de pitié". Dessa föreställer Kristus sittande på en klippa, denna klippa ofta täckt av hans kasserade mantel. Ofta, och för att understryka sambandet med sekvensen av "Passion", läggs en skalle vid Kristi fötter, som påminner oss om Golgata. I dessa studier sitter Kristus med all sannolikhet på Golgata och väntar på sin korsfästelse och ser bödlarna förbereda korset. Alla dessa verk utstrålar patos och en överväldigande känsla av förtvivlan och hopplöshet. Flagelleringen och ansträngningen att bära korset till Golgata är över och plågan för själva korsfästelsen kommer att komma.
_Basilique_Saint-Urbain_Statue_de_l%27Ecce_Homo.jpg)
Verken med titeln "Ecce homo" eller "Christ au roseau" refererar till ett specifikt avsnitt och det är avsnittet som beskrivs i Johannes 19-1 till 19.5. Jesus håller en Roseau, en palm eller bär törnekrona och en mantel.
"Då tog Pilatus då Jesus och gisslade honom, och soldaterna flätade en törnekrona och satte den på hans huvud, och de satte på honom en purpurrock och sade: "Hej, du judarnas konung! och de slog honom med Pilatus gick därför ut igen och sade till dem: "Se, jag för honom ut till er, för att ni ska veta att jag inte finner något fel hos honom." Då kom Jesus fram, iklädd törnekronan och purpurrocken. Och Pilatus sade till dem: "Se mannen! (Ecce Homo)"
Verket "Ecce Homo" i Troyes katedral kom ursprungligen från en altartavla i kapellet till " Cordeliers " i Troyes. Den består av en skildring av Kristus i naturlig storlek. Arnhold tillskriver verket Maître de Chaource och daterar det till 1518 till 1520 och jämför verkets stil med skildringen av apostlarna i Saint Pouange.
Verket "Christ de Pitié" i église Saint-Julien-de-Brioude i Saint-Julien-les-Villas
Både Arnhold och Baudoin tror att Kristusgestalten ("Christ de Pitié") i kyrkan Saint-Julien-de-Brioude i Saint-Julien-les-Villas [ fr ] kan tillskrivas Maître de en av en serie sådana skildringar av Kristus som började med hans "Ecce Homo" i Troyes katedral, utförd omkring 1520. I Saint-Julien-les-Villas-verket lägger Maître de Chaource till en dödskalle vid Kristi fötter som påminner oss om Golgata. Kristusfiguren är huggen i kalksten och sedan polykrom. Den är 1,37 meter hög och 0,61 meter i bredd. Baudoin håller inte med Arnhold och daterar verket till 1510.
Själva kyrkan går tillbaka till andra hälften av 1100-talet och byggdes om på 1500-talet i form av ett latinskt kors. Det är den äldsta byggnaden i Saint-Julien-les-Villas.
Kyrkan har också 1500-talsskildringar av Saint Julian , Saint Syre ( fr ) och Saint Louis samt en "Vierge de Pitié" som tillskrivs Gentil. Gentil avrättade en "Christ de Pitié" för församlingskyrkan i Sainte-Savine. Se Ch Fichot "Statistique monumentale du département de l'Aube, arrondissement de Troyes" publicerad 1884.
"Christ de Pitié" i Église de la Nativité-de-la-Vierge i Villy-le-Maréchal
| "Christ de Pitié" i Église de la Nativité-de-la-Vierge i Villy-le-Maréchal |
|---|
| Arnhold har uppfattningen att "Christ de Pitié" i Église de la Nativité-de-la-Vierge i Villy-le -Maréchal kan också hänföras till Maître de Chaource. Hans skäl är mest stilistiska och han påpekar likheterna i Kristi hår och skägg mellan verket på Villy-le-Maréchal och Saint-Julien-les-Villas-skildringen. Han påpekar också likheterna med Bouilly "Christ de Pitié". Se nedan.
|
"Christ de Pitié" i församlingskyrkan Saint-Laurent i Bouilly
| "Christ de Pitié" i Église paroissiale Saint-Laurent i Bouilly |
|---|
| Denna kyrka innehåller många 1500-talsverk inklusive en "Christ de Pitié" Denna avbildning av Kristus är 0,72 meter hög och, för att jämföra med verket i Neuvy-Sautour, tillskriver Arnhold verket till Maître de Chaource och daterar det till 1514. En övergiven och nedslagen Jesus, "Christ en Pitie"/"Christ souffrant", sitter helt naken med händer bundna med snöre. Han sitter på en sten som är täckt av hans tunika. Baudoin tillskriver verket till Maître de Neuvy, möjligen Jacques Bachot, istället för till Maître de Chaource. |
"Christ de Pitié" i kyrkan Saint Nizier i Troyes
| "Christ de Pitié" i kyrkan Saint Nizier i Troyes |
|---|
"Christ de Pitié" i denna kyrka beskrivs så här
Kyrkan Saint Nizier byggdes på 1500-talet och har fått sitt namn från det faktum att reliker från Saint Nizier deponerades i kyrkan under den eran. Kyrkan byggdes i gotisk stil och har tre 1500-talsristningar. Den ena är "Christ de Pitié" och det finns också en "mise au tombeau" och en "Vierge de Pitié". |
Statyer av Peter och Paul i Saint Pouange
I sin avhandling tar Arnhold upp möjligheten att dessa två statyer i naturlig storlek är av Maître de Chaource, daterar dem mellan 1518 och 1520 och uppger att det finns arkivbevis för att de fördes till Saint Pouange 1861 och tidigare hade stått på västra fasaden av Troyes katedral.
Uppteckningarna från Troyes katedral visar att en skulptör vid namn Jehan Briaix år 1517/1518 förberedde några ritningar för skulpturer av Kristus och Peter och Paulus, men det finns inga uppgifter om vem som senare utförde ristningen, även om det kunde ha varit Nicolas Halins, den flamländska skulptören.
Arnhold drar slutsatsen att verket av stilistiska skäl kunde ha varit av Maître de Chaource men är lite mer trevande än med andra tillskrivningar.
En annan forskare C.Fichot, som redan nämnts ovan, uppger i sitt arbete "Statistique monumentale de l'Aube" från 1884 att dessa två statyer kunde ha kommit från Troyes-kyrkan Saint-Jacques-aux-Nonnains eller katedralen i Troyes.
Avbildningarna av Sankt Johannes i "Chapelle des Annonciades" i Langres
| Avbildningarna av Sankt Johannes i "Chapelle des Annonciades" i Langres |
|---|
| I "Chapelle des Annonciades" i Langres finns två statyer, en av Johannes Döparen och den andra av Sankt Johannes Evangelisten , som Arnhold menar kan hänföras till Maître de Chaource, främst av stilistiska skäl. Han gör jämförelser särskilt mellan verken i Langres och Saint Pouange och det sätt på vilket skulptören ristade motivets drag och kostym.
|
"La belle Croix" i kyrkan Saint-Symphorien i Neuvy-Sautour
| "La belle Croix" i kyrkan Saint-Symphorien i Neuvy-Sautour |
|---|
| Verket känt som "La belle Croix" i denna kyrka är 9,40 meter högt och tros dateras till 1514/15 och visar många av de stilistiska attributen hos Maître de Chaources ateljé. Verket hade ursprungligen varit beläget i "Chapelle de la Belle-Croix", men detta förstördes mot slutet av 1900-talet. I Neuvy-Sautour står korset framför altaret och det finns en skulptur av Saint Claude på ena sidan och Saint Anne på den andra, båda på pelare. Korset innehåller avbildningar av Jungfru Maria och Sankt Johannes plus Maria Magdalena samt olika symboler inklusive en pelikan och en "dansmakaber som inkluderar påven och olika dignitärer. Korset gavs till kyrkan av abboten av Chauvigny 1514. |
Pietà i Mailly-le-Camp
| Pietà i Mailly-le-Camp |
|---|
| Arnhold tillskriver Pietà i församlingskyrkan Mailly-le-Camp till Maître de Chaource. Men forskarna som den franska regeringen använder för sin "kultur"-webbplats klassificerar författarskapet som "okänt" Se även "The Pietà in French late Gothic Sculpture: Regional Variations" av William H Forsyth, ett annat mycket citerat verk om detta ämne. Arnhold drar slutsatsen att Mailly-le-Camp Pietà i Mailly-le-Camp följde på Pietà i Bayel. Han ser likheter i Jungfru Marias drag när han jämför ansiktet i Mailly-le-Camp-kompositionen och hennes ansikte i Saint Jean-kyrkan "klagan". |
Skildring av "Kristus faller under korsets tyngd" i St Nicolas-kyrkan i Troyes
| Skildring av "Kristus faller under korsets tyngd" i St Nicolas-kyrkan i Troyes |
|---|
| I kyrkan Saint-Nicolas i Troyes finns en snidning som föreställer Kristus som faller ner under tyngden av det kors han är skyldig att bära. Vissa forskare tillskriver detta arbete specifikt till François Gentil och till École de Troyes. |
Kristus på korset i Fueges
Arnhold tillskriver detta verk till Maître de Chaource av stilistiska skäl och ser likheter med arbetet i Mailly-le-Camp. Han daterar verket till 1520. Han skriver också att ristningar av Kristus på korset i Musée des Beaux Arts i Troyes kan vara av Maître de Chaource såväl som verk i kyrkor i Avant-lès-Ramerupt och i Mussy-sur- Not.
Bebådelsen
| Relief för en kaminhylla/eldstad i Troyes |
|---|
| En relief som visar tillkännagivandet för en kaminhylla/eldstad i Troyes har tillskrivits Maître de Chaource. |
Galleri med bilder
En stämningsfull utsikt över mise au tombeau.
Jungfru Maria. En del av gravläggningen i församlingskyrkan Saint-Jean-Baptiste i Chaource i Aube
Sankt Johannes avbildad i Chaource mise au tombeau.
Jungfru Maria i Chaource mise au tombeau
Nikodemus i Chaource mise au tombeau.
Altartavlan i Marigny-le-Châtel
St Peter i Marigny-le-Châtel-altartavlan.
.JPG)
Annan läsning
- R.Koechlin & M de Vasselot, "La Sculpture à Troyes et dans la Champagne méridionale au 16me siècle". Paris, 1900.
- Dom Éloi Devaux, "Le Maître de Chaource". Paris, Zodiaque, 1956 och Suite à Chaource – Cahiers de l'Atelier du Coeur-Meurtry – nr 40.
- Pierre Quarré, "Le Christ de Pitié en Brabant-Bourgogne autour de 1500" (utställningskatalog, Dijon, 1971)
- Jacques Baudoin, "La sculpture flamboyante en Champagne". Lorraine, Creer, 1990
externa länkar
- Die Skulpturen in Troyes und in der südlichen Champagne zwischen 1480 und 1540: stilkritische Beobachtungen zum Meister von Chaource und seinem Umkreis ", Albert-Ludwigs-Universität, Fribourg-en-Brigsau, september 1992 ( på tyska)
- Le beau XVIe. Chefs d'œuvre de la sculpture en Champagne (på franska)