Mīšaru

Mīšaru
Gudomlig personifiering av rättvisa
Stort kultcenter	Dūr-Rīmuš
Symbol	möjligen vågar
Personlig information
Föräldrar	Adad och Shala
Syskon	Uṣur-amāssu , Šubanuna, Menunesi, Namašmaš
Make	Išartu
Motsvarigheter
Ugaritisk motsvarighet	Mêšaru
fenicisk motsvarighet	Misor

Mīšaru ( Misharu ), möjligen också känd som Ili-mīšar , var en mesopotamisk gud som betraktades som personifieringen av rättvisa , ibland framställd som en gudomlig domare. Han betraktades som en son till väderguden Adad och hans fru Shala . Han förknippades ofta med andra liknande gudar, såsom Išartu eller Kittu . Han intygas först i källor från Ur III-perioden. Under den gamla babyloniska perioden betraktades han som den förmyndargud som tillhör Dūr-Rīmuš, en stad i kungariket Eshnunna. Han dyrkades också i andra delar av Mesopotamien, till exempel i Mari , Assur , Babylon , Sippar och i landet Suhum . Under Seleucidperioden introducerades han till pantheonen Uruk .

En gudom med ett besläktat namn, Mêšaru , tillhörde också den ugaritiska panteonen . Det antas att han liksom sin mesopotamiska motsvarighet betraktades som en gudomlig domare. Ytterligare möjligen analog gudom, Misor , är också intygad i Philo av Byblos skrifter .

Namn och karaktär

Mīšarus namn betyder "rättvisa", och han fungerade som den gudomliga hypostasen av detta koncept. Teonymen härleddes från akkadiska ešēru , "att räta upp sig. " Som ett vanligt substantiv kan termen mīšaru förklaras som begreppet "utförande av kunglig rättvisa och korrigering av orättfärdiga situationer." Det hänvisade också till en typ av edikt utfärdade av härskare under den gamla babyloniska perioden .

Det har föreslagits att gudomen Ili-mīšar, intygad i gudalistan An = Anum (tavla V, rad 29) som sukkal (medföljande gudom) av Imzuanna ( ^d Ni-zu-an-na ) kan vara en variant av Mīšaru. Daniel Schwemer noterar att tillägget till samma prefix till olika teonymer är väl bestyrkt, och citerar Ilumēr och Ilulāya som två andra exempel.

Det har föreslagits att Mīšaru på cylindertätningar avbildades som en figur som håller skalor , även om denna teori ännu inte har bevisats.

Associationer med andra gudar

Mīšaru betraktades som en son till väderguden Adad , och i gudalistan förekommer An = Anum i samma avsnitt som hans andra barn: Uṣur-amāssu , Šubanuna, Menunesi och Namašmaš. Deras mamma var Shala . Manfred Krebernik antyder att sambandet mellan Mīšaru och Adad kan ha varit resultatet av utvecklingen av en folketymologi som förbinder namnet på den förra med ordet šarum , "vind". Daniel Schwemer antar att det istället speglade Adads koppling till juridik. I Šurpu och i Lipšur litanierna är Mišaru grupperad med Adad, Uṣur-amāssu och paret Shullat och Hanish . I den så kallade Extispicy Ritual I , en manual för spåmän , nämns han tillsammans med Adad, Shamash , Aya och Kittu bland gudar som kunde ta emot offer medan ett orakel utfördes. Han förekommer också som medlem i kretsen av gudar som är förknippade med sin far både i Weidners gudalista och i An = Anum . Även om kopplingen också bekräftas av inskriptioner från många städer, är Mīšaru inte desto mindre bevisad i sammanhang där ingen relation till väderguden anges i texter från Sippar och [Assur, där han till synes behandlades som en gudomlig domare förknippad med Kittu.

Gudinnan Išartu bildade ett par med Mīšaru, och tillsammans representerade de idén om lag och ordning . Julia Krul noterar att hon verkade vara hans feminina motsvarighet. An = Anum hänvisar till henne som sin make.

Dyrkan

Det äldsta beviset på dyrkan av Mīšaru kommer från Ur III-perioden . Han mottog offer i Bad-tibira under kung Shu-Sins regeringstid . Han är också intygad i akkadiska teoforiska namn , såsom Puzur-Mīšar.

Gamla babyloniska källor nämner ett enda tempel i Mīšaru, beläget nära staden Dūr-Rīmuš i Diyala -området. Det antas att han var den här bosättningens förmyndare . En av invånarna i Dūr-Rīmuš tillägnade honom tydligen ett sigill för den eshnunniske kungen Ipiq-Adad II:s hälsa efter att det införlivats i hans kungarike. Han är också intygad i en offerlista från Mari (ARM 24 263), där han förekommer tillsammans med gudomen Išar, som antas motsvara Išartu .

I en kopia av en gammal assyrisk inskription av Erishum som jag hittade i Kültepe , förekommer Mīšaru ( ^d Me-ša-ru-um ) som en medlem av en grupp av sju gudomliga domare tillsammans med gudar som Ishmekarab . Han är också intygad i samma roll i en annan, senare lista över liknande gudar som dyrkas i Assyrien . I versionen av Tākultu -ritualen från Ashurbanipals regeringstid är han listad tillsammans med Ea och Kittu . I tempelkomplexet Ešara i Assur dyrkades han tillsammans med Latarak i byggnadens lobby .

I Babylon dyrkades Mīšaru tillsammans med sin far Adad i tempelkomplexet Esagil . Ett tempel tillägnat honom nämns också i dokument från Dūr-Abī-ešuḫ, även om inget ceremoniellt namn ges.

Intyg om vördnad av Mīšaru är också kända från Suhum . Ett akitu -tempel tillägnat honom och Adad fanns i Udada. Det byggdes om av Ninurta-kudurri-usur, en lokal härskare från 700-talet fvt.

Nabonidus cylindrar , i en inskription som hänför sig till templet Ebabbar i Sippar , nämns Mīšaru tillsammans med Kittu och Dayyānu som gudarna "sittande framför Shamash".

Medan Mīšaru ännu inte dyrkades i Uruk under den neo-babyloniska perioden , är han intygad i religiös text från denna stad daterad till seleukidernas regeringstid . Han dyrkades i Eḫenunna, "överflödets hus", ett Adads tempel. Texten TU 39 nämner att den femte dagen i månaden Araḫsamna , var Mīšaru tvungen att lämna templet för att delta i riter som äger rum någon annanstans. Det har påpekats att förutom honom och Shala makar, även barn eller hovmän till många andra gudar introducerades till Uruk samtidigt.

Ugaritisk Mêšaru

En gudom vars namn är ett besläktat med Mīšarus är intygat i Ugarit också. Teonymen återgavs som mšr i den lokala alfabetiska skriften och kan vokaliseras som Mêšaru ("riktighet", "upprätthet"). Det antas att han betraktades som en gudomlig domare. Han parades ihop med Ṣidqu ("rättfärdighet"). De förekommer tillsammans i en enda religiös text (RS 24.271, rad 14), vilket för närvarande är det enda säkra intyget om Mêšaru. Ett möjligt teoforiskt namn, skrivet som mšrn i den alfabetiska skriften och som Me-ša-ra-nu eller Me-ši-ra-nu i standardstavelse kilskrift , har också identifierats. På andra ställen i de ugaritiska texterna visas ordet mšr som ett vanligt substantiv.

Ytterligare möjliga kognater

Wilfred GE Watson föreslår att de ugaritiska Mêšaru och Ṣidqu motsvarar Misor och Suduk , som enligt Philo av Byblos var feniciska rättvisa gudar. Han krediterar dem också för att ha upptäckt användningen av salt, och presenterar guden Taautos , som kommer från egyptiska Thoth, som son till Misor. Det har också föreslagits att ställen i den hebreiska bibeln som använder termen mîšôr ("rättvisa"), såsom Psalm 9 :9, Psalm 45 :7 och Jesaja 45:19 är ekon av dyrkan av en ytterligare gudom med ett besläktat namn , som ursprungligen betraktades som en underordnad till Jahve men senare kom att avmytologiseras, men detta är mindre säkert och ingen passage stödjer direkt denna uppfattning.

Bibliografi

•   Anor, Netanel; Cohen, Yoram (2021). "Fågel i himlen – samlingar av babyloniska fågelomen, astrala observationer och manzāzu" . Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale . RÖSE. 115 (1): 51–80. doi : 10.3917/assy.115.0051 . ISSN 0373-6032 .
•   Frame, Grant (1995). "Sūḫu". Härskare i Babylonien. Från den andra dynastin av Isin till slutet av den assyriska dominansen (1157-612 f.Kr.) . De kungliga inskrifterna i Mesopotamien. University of Toronto Press. doi : 10.3138/9781442657052 . ISBN 978-1-4426-5705-2 .
•   Frayne, Douglas (1990). Gamla babyloniska perioden (2003-1595 f.Kr.) . University of Toronto Press. doi : 10.3138/9781442678033 . ISBN 978-1-4426-7803-3 .
•    Gabbay, Uri; Boivin, Odette (2018). "En hymn av Ayadaragalama, kung av den första Själlandsdynastin, till gudarna i Nippur: Nippurs öde och dess kult under den första Själlandsdynastin". Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Archäologie . Walter de Gruyter GmbH. 108 (1): 22–42. doi : 10.1515/za-2018-0003 . ISSN 0084-5299 . S2CID 165744935 .
•    George, Andrew R. (1993). Huset högst upp: templen i det antika Mesopotamien . Winona Lake: Eisenbrauns. ISBN 0-931464-80-3 . OCLC 27813103 .
• Krebernik, Manfred (2008), "Richtergott(heiten)" , Reallexikon der Assyriologie (på tyska) , hämtad 2022-10-25
•   Krul, Julia (2018). Återupplivandet av Anu-kulten och den nattliga eldceremonin vid sena babyloniska Uruk . SLÄTVAR. doi : 10.1163/9789004364943_004 . ISBN 9789004364936 .
•    Litke, Richard L. (1998). En rekonstruktion av de assyrisk-babyloniska gudalistorna, AN: ^d A-nu-um och AN:Anu šá Ameli (PDF) . New Haven: Yale Babylonian Collection. ISBN 978-0-9667495-0-2 . OCLC 470337605 .
•    Pardee, Dennis (2002). Ritual och kult i Ugarit . Atlanta: Society of Biblical Literature. ISBN 978-90-04-12657-2 . OCLC 558437302 .
•   Pongratz-Leisten, Beate (2015). Religion och ideologi i Assyrien . Studies in Ancient Near Eastern Records (SANER). De Gruyter. ISBN 978-1-61451-426-8 . Hämtad 2022-10-08 .
•    Sallaberger, Walther (2021). "Uruk in der Frühen Bronzezeit: Zu dessen Königen und Göttern und zur Lage von Kulaba" . I van Ess, Margarete (red.). Uruk - altorientalische Metropole und Kulturzentrum (på tyska). Wiesbaden. ISBN 978-3-447-11368-7 . OCLC 1255365039 .
•    Sasson, Jack M. (2015). Från Mari-arkivet: en antologi med gamla babyloniska brev . Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-830-5 . OCLC 907931488 .
•    Schwemer, Daniel (2001). Die Wettergottgestalten Mesopotamiens und Nordsyriens im Zeitalter der Keilschriftkulturen: Materialien und Studien nach den schriftlichen Quellen ( på tyska). Wiesbaden: Harrassowitz. ISBN 978-3-447-04456-1 . OCLC 48145544 .
•   Schwemer, Daniel (2007). "Stormgudarna i den antika Mellanöstern: Sammanfattning, syntes, senaste studier del I" ( PDF) . Journal of Ancient Near Eastern Religions . Slätvar. 7 (2): 121–168. doi : 10.1163/156921207783876404 . ISSN 1569-2116 .
• Schwemer, Daniel (2008), "Šāla A. Philologisch" , Reallexikon der Assyriologie (på tyska) , hämtad 2022-10-25
•   Watson, Wilfred GE (1999), "Misharu", i van der Toorn, Karel; Becking, Bob; van der Horst, Pieter W. (red.), Dictionary of Deities and Demons in the Bible , Eerdmans Publishing Company, ISBN 978-0-8028-2491-2 , hämtad 2022-10-25
• Wiggermann, Frans AM (1987). "The Staff of Ninšubura: Studies in Babylonian Demonology II" . Ex Oriente Lux . Slätvar. 29 .