Wer (gud)
| Wer | |
|---|---|
Stele of Zakkur , med en inskription som nämner Iluwer, en variant av Wers namn.
| |
| Stort kultcenter | Terqa , Assur , Tell Afis |
| Umgås | Wertum |
Wer ( Wēr ), även känd som Mer , Ber och Iluwer var en vädergud som dyrkades i delar av Mesopotamien och det antika Syrien . Det antas att han ursprungligen var en av huvudgudarna i de norra delarna av dessa områden, men hans kult avtog under andra halvan av det andra årtusendet fvt. Naturen av relationen mellan honom och Itūr-Mēr , Maris förmyndargud, ifrågasätts av forskare.
I en gammal babylonisk version av Gilgamesh-eposen , beskrivs Wer som mästaren på monstret Humbaba även om i andra versioner av denna berättelse denna roll istället tillhör Enlil .
namn
Två former av namnet, Wēr och Mēr, användes ursprungligen. En tredje version, Bēr, började användas allmänt under den mellersta assyriska perioden . Dessutom vittnar gudalistor om formen Iluwēr, "guden Wēr." Stavningen Mēr användes konsekvent i texter från Mari och närliggande områden, med det kronologiskt senaste exemplet var det teoforiska namnet Tukulti-Mēr (en samtida av Ashur-bel-kala ) från det sena andra årtusendet f.Kr., medan Wer (Wēr) var den form som användes i södra Mesopotamien mellan början av perioden för den tredje dynastin i Ur slutet av den första dynastin i Babylon, såväl som i gamla assyriska källor samtida med texterna från Kanesh . Bēr dominerar endast i mellanassyriska och nyassyriska texter. Huruvida d ME-RU, möjligen att läsa som Meru , intygad i källor från den tidiga dynastiska perioden (inklusive Abu Salabikh -gudlistan) är samma gudom som Wer är osäkert.
Även om flera sumeriska etymologier har föreslagits för namnet (inklusive härledning från termerna IM- mer , " nordanvind ;" me-er-me-er , " storm ;" och emesal me-er , "vind"), har ingen slutgiltigt bevisat. Wilfred G. Lambert drog slutsatsen att namnet kan ha sitt ursprung i ett språkligt substrat på grund av att den första konsonanten inte följde de vanliga fonetiska reglerna för kända språk i regionen (som tyder på ett okänt språk som gått förlorat med tiden). Om ett samband fanns mellan teonymen Wer/Mer och ortnamn som Mari och Warum är också osäkert. Lambert ansåg att likheten var tillfällig i fallet med Mari, även om han drog slutsatsen att saken inte kan lösas slutgiltigt.
Karaktär
Wer var en vädergud . Enligt Wilfred G. Lambert kan tillgängliga källor tyda på att han ursprungligen var en av de främsta gudarna som dyrkades i norra Mesopotamien, men att han så småningom avtog i mitten av det andra årtusendet f.Kr. på grund av förlusten av hans kultplatser.
Wers symbol var en lans . En enda gammal babylonisk text intygar att inte bara Wer själv, utan också en gudomliggörande av hans emblem, d Šu-ku-ru-um ("lans"), skulle kunna vara ett föremål för dyrkan.
Medan gudalistor, som börjar med An = Anum , skulle kunna betrakta Wer som analog med Ishkur /Adad, representerades hans eget namn aldrig av logogrammet d IŠKUR , till skillnad från dessa av andra stormgudar, såsom Hurrian Teshub , Hattian Taru , hettitiska Tarḫunna , eller Luwian Tarḫunz .
Den feminina formen av namnet, Wertum (eller Mertum) betecknade troligen Wers fru. Hon är intygad i Assur under den gamla assyriska perioden (där en av stadsportarna var uppkallad efter henne) och i ett teoforiskt namn från Mari.
Ett antal assyriologer , inklusive Dietz-Otto Edzard , Wilfred G. Lambert och Andrew R. George , antar att Wer var samma gudom som Itūr-Mēr , Maris förmyndargud , men denna uppfattning anses vara ogrundad av Daniel Schwemer och Ichiro Nakata, som påpekar att den sistnämnda gudomens namn är ett vanligt teoforiskt namn ("Mēr har vänt sig [till mig]") och att han av denna anledning är mer sannolikt att vara en gudomlig hjälte vördad som en del av en förfaderskult knuten till en specifik plats. Kända texter tyder dessutom inte på att han var en vädergud som Wer. Andra gudar som med största sannolikhet är gudomliga hjältar eller kungar till sitt ursprung intygas från Mari, till exempel Yakrub-El . En andra gudom som dyrkas i Mari vars namn är strukturerat på liknande sätt och som också inkluderar Wer som det teoforiska elementet är Tar'am-Mēr, "älskade av Mēr (Wer)".
Medan kända kopior av en enskild passage från besvärjelseserien Šurpu växlar mellan Wer och en gudom vid namn Immeriya, kan det inte fastställas om den sistnämnda, som annars är mest känd från en inskriven staty som möjligen tagits som belöning av Untash-Napirisha , var relaterad till honom på något sätt.
Dyrkan
Dyrkandet av Wer är främst vittnat från området mellan Eufrat , norra Babylonien (men bara före den mellersta babyloniska perioden ), Diyala -området och Assyrien . Medan bekräftade intyg går tillbaka till tiden för det akkadiska riket , är det bara från den gamla babyloniska perioden och framåt som guden är känd från andra källor än teoforiska namn .
Wer förekommer i nio typer av maskulina teoforiska namn från gammalbabyloniska Mari, varav åtta använder stavningen Mer och en - Wer. Dessutom är namnen på de lokala gudarna Itūr-Mēr och Tar'am-Mēr båda överens om att vara teoforiska namn som åberopar honom. Andra platser där namn som åberopar honom intygas inkluderar Sippar , olika platser i Assyrien (under den gamla assyriska perioden) och Diyala-området, Puzrish-Dagan (Puzur-Wer från Ur III-perioden) och Larsa (Ubār-Wēr från det gamla babyloniska) period). Ett möjligt intygande av ett teoforiskt namn från 700-talet f.Kr. som åberopar honom som Ber, dnbr , vanligtvis tolkat som Dannu-Ber, "Ber är stark", är känt från en arameisk papyrus som hittades i Saqqara i Egypten , men restaureringen är inte säker, och enligt Daniel Schwemer bör försiktighet iakttas.
Hänvisningar till vördnad av andra Wer än teoforiska namn saknas i korpusen av Mari-texter, även om en plats som heter Bāb-Mēr (KÁ- me-er ki ) intygas i en enda källa från šakkanakku - perioden. Vidare intygar senare texter från kungariket Khana existensen av ett dyrkanshus tillägnat honom (akīt d me-er ) i närliggande Terqa . Han dyrkades också tydligen i Nerebtum, Shaduppum och Kakkulatum.
En skoltext från Kanesh , en assyrisk handelskoloni i Anatolien , nämner honom tillsammans med Ashur . Under den nyassyriska perioden dyrkades han i Assur i templet Ištar-Aššurītu ("den assyriska Ishtar ") och i Nineve i Ashurs tempel. Han nämns också på Antakya-stelen av Adad-nirari III tillsammans med Ashur, Adad , Sin of Harran och andra gudar. Dessutom dyrkades Iluwēr, med största sannolikhet samma gudom, under samma period av arameer i Tell Afis i Syrien, vilket intygades på Stele of Zakkur .
Mytologi
I ett avsnitt av en gammalbabylonisk version av Gilgamesh-eposen bevarad på den så kallade "Yale-tavlan", motsvarande tavlan III i standardversionen, nämner Enkidu att cederträberget som Gilgamesh vill bege sig till står under kontroll av guden Wer, beskriven som "mäktig" och "som aldrig sover", och som den som utsett monstret Humbaba till dess väktare. Adad förknippas också med Wer i samma passage.
I andra versioner av Gilgamesh-eposen är Humbabas mästare Enlil . Till och med på Yale-tavlan nämns att han skänkte honom sju skräck. Andrew R. George antar att även om berget tillhör Wer, och han utsåg Humbaba till dess väktare och sin andra befälhavare, måste beslutet fortfarande godkännas av Enlil.
Bibliografi
- Frayne, Douglas (2009). Pre-sargonisk period . Toronto: University of Toronto Press. doi : 10.3138/9781442688865 . ISBN 978-1-4426-8886-5 .
- George, Andrew R. (2003). Det babyloniska Gilgamesh-eposet: inledning, kritisk utgåva och kilskriftstexter . Oxford, New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-814922-0 . OCLC 51668477 .
- Krebernik, Manfred (1997), "Meru" , Reallexikon der Assyriologie (på tyska) , hämtad 2022-02-12
- Krebernik, Manfred (2013), "Šukurru(m)" , Reallexikon der Assyriologie (på tyska) , hämtad 2022-03-05
- Nakata, Ichiro (1975). "A Mari Note: Ikrub-El och relaterade frågor" . Orientera . Society for Near Eastern Studies i Japan. 11 :15–24. doi : 10.5356/orient1960.11.15 . ISSN 1884-1392 . S2CID 178437649 .
- Nakata, Ichiro (1995). "En studie av kvinnors teoforiska personnamn i gamla babyloniska texter från Mari" . Orientera . Society for Near Eastern Studies i Japan. 30 och 31: 234–253. doi : 10.5356/orient1960.30och31.234 . ISSN 1884-1392 .
- Nakata, Ichiro (2011). "Guden Itūr-Mēr i mellersta Eufratregionen under den gamla babyloniska perioden" . Revue d'Assyriologie et d'archéologie orientale . Pressar Universitaires de France. 105 : 129–136. doi : 10.3917/assy.105.0129 . ISSN 0373-6032 . JSTOR 42580244 . S2CID 194094468 .
- Schwemer, Daniel (2001). Die Wettergottgestalten Mesopotamiens und Nordsyriens im Zeitalter der Keilschriftkulturen: Materialien und Studien nach den schriftlichen Quellen ( på tyska). Wiesbaden: Harrassowitz. ISBN 978-3-447-04456-1 . OCLC 48145544 .
- Schwemer, Daniel (2007). "Stormgudarna i den antika Mellanöstern: Sammanfattning, syntes, senaste studier del I" ( PDF) . Journal of Ancient Near Eastern Religions . Slätvar. 7 (2): 121–168. doi : 10.1163/156921207783876404 . ISSN 1569-2116 .
- Schwemer, Daniel (2008). "Stormgudarna i den antika Mellanöstern: Sammanfattning, sammanfattning, nyare studier: Del II" . Journal of Ancient Near Eastern Religions . Slätvar. 8 (1): 1–44. doi : 10.1163/156921208786182428 . ISSN 1569-2116 .
- Schwemer, Daniel (2015), "Wettergott(heiten) A. Philologisch" , Reallexikon der Assyriologie (på tyska) , hämtad 2022-02-12