Latarak

Latarak
Skyddsgud, väktare av dörröppningar
Stort kultcenter möjligen Bāb-Lātarāk
Vapen piska
Djur lejon

Latarak ( Lātarāk ) var en mesopotamisk gud . Han avbildades med största sannolikhet som en figur klädd i ett lejonskinn, eller kanske som ett lejonliknande monster. Han betraktades som en skyddande gudom, åberopad för att försvara dörröppningar och avvärja sjukdomar. Han var nära förknippad med Lulal , även om förhållandet mellan dem varierar mellan tillgängliga primära källor, med vissa likställer dem och andra behandlar dem som ett par liknande, men inte identiska gudar. Han dyrkades i mesopotamiska städer som Uruk , Nippur och Assur . Det är också möjligt att en stad uppkallad efter honom, Bāb-Lātarāk, existerade, men läsningen av denna toponym är inte säker. Utanför Mesopotamien är han omtyckt i religiösa texter från Emar och i en trespråkig gudalista från Ugarit .

Namn och karaktär

Enligt Wilfred G. Lambert ska Lataraks namn tolkas som en negerad infinitivform av ett oidentifierat akkadisk ord, analogt med Lagamals . En enda opublicerad kommentar till Weidners gudalista förklarar den som en kombination av lā , "inte" och tarāku , "att byta en piska", dessutom glansad som naṭû , "att slå", men enligt Frans Wiggermann detta uråldriga försök till att etymologisera det är grammatiskt felaktigt. Medan suffixet -ak kan vara ett genitivslut på sumeriska , anses enligt Joan Goodnick Westenholz Lataraks namn vara ett av de fall där en sådan tolkning är osannolik, på samma sätt som teonymer som Tishpak , Inzak och Meskilak . Lexiklistor förklarar Lataraks namn som urgulû , "lejon", och det har föreslagits att han hade leonindrag. Det antas att han kan identifieras med en figur klädd i lejondräkt känd från mesopotamisk konst . Lejonhuden är troligen tänkt att utse honom som en gudom som är ansvarig för att underkuva ondska. Kända skildringar av figuren i en lejonskrud avbildades visar honom med en piska. Ett alternativt förslag är att Latarak avbildades som ett lejonliknande monster, snarare än som en man i ett lejonskinn.

Det antas att Latarak var associerad med stäppen, även om denna tolkning inte är allmänt accepterad. En akkadisk hymn till Shamash känd från två exemplar, en från Assur och en annan från Hattusa , hänvisar till honom som "det öppna landets mästare" ( šar ṣe-ri-im ) . En fragmentarisk akkadisk hymn till Latarak belyser hans umgänge med husdjur. Han är också bevisad som en gudomlig beskyddare av dörröppningar och som en gud som kan avvärja sjukdomar. Även om försök har gjorts att klassificera honom som en av gudomarna som representerar gudomliga förfäder, liknande Yakrub-El eller Itūr-Mēr , är enligt Jack M. Sasson denna uppfattning felaktig.

Associationer med andra gudar

Latarak var nära förknippad med Lulal . Wilfred G. Lambert föreslog att det är möjligt att den förra var ett sekundärnamn till den senare. I Emar användes Lulals namn som en logografisk representation av Lataraks. Det är möjligt att ytterligare ett liknande exempel finns i en enda gammal babylonisk inskription. Frans Wiggermann noterar att dessa två gudar vanligen likställdes, men de är också bestyrkta som ett par av två distinkta figurer som delar liknande egenskaper. Enligt Manfred Krebernik skulle de kunna ses som tvillingbröder. De förekommer separat i astronomiska och texter och apotropaiska ritualer. En fragmentarisk nybabylonisk text (CT 51 102) med instruktioner för en oidentifierad ritual föreskriver beredningen av ett par figurer som representerar Latarak och Lulal. En sen tradition förklarar paret som Sin och Nergal i astronomiska sammanhang. Latarak kunde också paras ihop med Lugaledinna, en gudom enligt Lambert analog med Lulal, och de förekommer tillsammans i listor över asakku , där de kunde grupperas med figurer som Muḫra, Šulak eller Lugala'abba . De förekommer också tillsammans i besvärjelseserien Maqlû , som innehåller formeln "Lugaledinna (och) Latarak är mitt bröst" (tavla VI, rad 7).

Det har föreslagits att Latarak tillhörde den krets av gudar som förknippades med Ishtar . Hänvisningar till honom som Gulas portvakt är också kända och kan återspegla deras gemensamma förmåga att avvärja sjukdomar.

Emmanuel Laroche föreslog att namnet på Iltara (Eltara), en av de hurriska "urgudarna", härleddes från Latarak. Den moderna konsensusen är dock att denna gud med största sannolikhet är en återspegling av ugaritiska El , med - tara som ett förstärkande suffix i detta fall.

Dyrkan

Latarak dyrkades i Uruk , och ett exempel på överföring av hans kult från denna stad till Kish i samband med flytten av en urukisk familj till denna nordliga stad under den gamla babyloniska perioden är känt. I Nippur är han vitsordad i två teoforiska namn från Kassiteperioden . Dessutom nämner en lexikalisk lista från denna stad från den gamla babyloniska perioden en toponym som kan läsas som antingen Bāb-Lātarāk eller Ka-Lulal, möjligen ett kultcentrum för den gudom den var uppkallad efter. Ett mellanbabyloniskt administrativt dokument (TMH NF 5 29) nämner att en viss Amurru-nāṣir, identifierad som en läkare ( asû ), fick korn som behövs för ett ämbete relaterat till dyrkan av Latarak, parṣu .

Ett enda intyg om Latarak är tillgängligt från ett dokument från Mari som beskriver ett firande tillägnat Ishtar . Det står att han under en ritual som ägde rum på morgonen satt till vänster om denna gudinna tillsammans med gudar som kollektivt kallas Dingirgubbû.

Latarak dyrkades också i Assyrien, med intyg tillgängliga från så sent som under den nyassyriska perioden, även om hans kult var av mindre betydelse i detta område. En helgedom tillägnad honom och Mīšaru , känd under det ceremoniella namnet Ursaĝsumkudda, fanns i Assur i lobbyn till Ešarra, tempelkomplexet i Ashur . Det är också möjligt att ett nyassyriskt brev anspelar på en ritual under vilken Latarak åberopades för att jaga bort Lamashtu .

En besvärjelse från Bīt mēseri -korpusen indikerar att figurer av Latarak och Lulal placerades i portar för att förhindra ondska från att komma in. Šēp lemutti föreskriver beredning av två figurer av Latarak och dekorera dem med "svart pasta", ett oidentifierat ämne som representeras av kilskriftstecknen IM.GI 6 . Det har noterats att mörkare pigment vanligtvis användes för figurer av gudar, med andra exempel som intygas i liknande källor inklusive Meslamtaea , Sebitti och Narundi , och ljusare för dessa som representerar andra övernaturliga varelser, såsom mytiska hybrider eller apkallu . På liknande sätt föreskriver en del av texten märkt som An Address of Marduk to the Demons av Wilfred G. Lambert (K 4656 + K 9741) att han ska placeras i dörren tillsammans med ett antal andra gudar, inklusive Lulal, Tishpak , Sebitti och Ishtar. .

Utanför Mesopotamien

Latarak dyrkades i Emar , där ett enda dokument nämner honom bland de gudar som förknippas med staden Tuttul . En rituell kalender nämner en tre dagar lång procession som hölls till hans ära efter nymånen som avslutade månaden Abî . En port uppkallad efter honom, liksom en "stor motorväg" tillägnad honom (KASKAL- nu GAL ša d LÚ.LÀL), möjligen en väg som leder dit, är också intygade.

I en trespråkig upplaga av Weidner-gudlistan från Ugarit motsvarar Latarak Šarrani i Hurrian -kolumnen och en endast delvis bevarad teonym, återställd som Nid[a-] av Aaron Tugendhaft, i den ugaritiska . Men den här texten återspeglar sannolikt inte periodens religiösa praxis. Vidare är många poster i de två sistnämnda kolumnerna annars obestyrkta.

Bibliografi

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Latarak&oldid=1141744049 "