Lunxhëria

Lunxhëri ( albanska : Lunxhëri ; grekiska : Λιούντζη ) är en region i Gjirokastër län , Albanien . Det är en etnografisk region tillsammans med närliggande regioner som Kurvelesh, Zagoria, Dropull. Det är i periferin av en bredare etnografisk region som kallas Labëria , även om dess befolkning sägs vara icke-Lab. Många av dess inhemska invånare föredrar att Lunxhëria istället identifieras som Tosk, liksom närliggande regioner i öster som Dangëllia och Kolonja, snarare än Lab; vissa forskare föredrar istället att se Lunxhëria som en "övergångsregion" som är språkligt en del av Labëria (med Vjosa- floden som gräns) men kulturellt en del av Toskëria (med Drino som gräns). Lunxhëria är till övervägande del bebodd av albaner, men har även grekiska och aromanska minoriteter.

Geografi

Bortsett från Lunxhëri-kommunen innefattar Lunxhëri traditionellt en bredare region som sträcker sig från Hormovë väster, Gryka e Suhës söder , toppen av berget Lunxhëri österut och Drinodalen i väster. Det inkluderar byarna Lunxhëri kommun , Odrie kommun, Antigonë kommun, Selckë från Pogon kommun, Labovë e Kryqit som administrativt tillhör Libohovë kommun, och byarna Lekël och Hormovë som administrativt tillhör Tepelenë District . Regionen har några floder och bäckar: Përroi i Dhoksatit , Perroi i Mingulit , Përroi i Qestoratit och floden Nimica.

Historia

Forntida och medeltida period

Ett antal arkeologiska platser i regionen ligger bredvid de moderna byarna Këllez, Dhoksat, Erind samt den antika grekiska staden Antigonia , idag en nationalpark. Forntida ruiner nära Erind verkar vara relaterade till de gamla bosättningarna "Hekatopedion", "Ongolion" och "Eliaion".

År 1321 ett dekret utfärdat av den bysantinska kejsaren erkände den speciella statusen för byn Soucha (idag Suhë) nämns medan dess aromanska (Vlach) befolkning är befriad från militärtjänst.

Osmanska perioden

År 1571 bröt ett kortvarigt uppror ut under Emmanuel Mormoris och lokalbefolkningen var för rörelsen, trots att den osmanska kontrollen återställdes samma år.

kunde de aromanska invånarna i Saraqinisht bidra till grundandet av flera ortodoxa monument såsom kyrkorna Sankt Nikolaus, profeten Elija och det närliggande klostret Theotokos av Spilaio.

Under eran av omvandlingar till islam på 1700-talet, motsatte sig kristna albansktalande områden som regionen Lunxhëri starkt dessa ansträngningar.

I början av 1800-talet kände österrikiska, brittiska och franska resenärer som kom från Ioannina till Lunxhëria att de reste in i ett annat land som skilde sig från närliggande grekiska regioner i lokala seder och sätt att leva, samtidigt som de noterade att regionen var bebodd av albansktalande ortodoxa kristna .

Modern tid

Området har präglats av frekvent invandring under 1800- och 1900-talen. Medlemmar av den lokala diasporan blev anmärkningsvärda politiker , köpmän , läkare , välgörare , forskare och gav enorma bidrag till Albaniens och Greklands historia . Även om de flesta av lokalbefolkningen som migrerade till andra regioner förklarade sig som greker, talade samtidigt majoriteten av befolkningen i slutet av 1800-talet albanska. I samma sammanhang var personer som Koto Hoxhi och Pandeli Sotiri pro-albanier och en del av eliten i Rilindas , medan Christakis Zografos , Evangelos Zappas och särskilt Georgios Zografos (chef för den autonoma republiken norra Epirus ), stödde de grekiska nationella idéerna . Men majoriteten av lokalbefolkningen befann sig mellan dessa två ytterligheter.

Efter Lunxhërias införlivande i den albanska staten och avgången eller marginaliseringen av många av de starkaste pro-grekiska ("filogrek") familjerna fick en stark albansk nationell känsla parat med en stark regional identitet fäste. Den franske antropologen Gilles De Rapper fann att Lunxhots uttrycker sin stolthet över att vara albaner genom att hävda att de är de sannaste albanerna i området, i motsats till å ena sidan medlemmar av de grekiska och aromanska etniska minoriteterna som är av icke-albansk etnicitet och misstänkta lojaliteter, och å den andra till de etniskt albanska muslimska migranterna från Kurvelesh, som påstås ha övergett sin ortodoxa tro och därför blivit "turkar", i motsats till de albanska ortodoxa som sägs ha bättre bevarat sin albanska kultur. Lunxhëria-byarna under mellankrigstiden var små och kompakta, som Saraqinisht och Stegopull, som innehöll ett 50-tal hus vardera medan befolkningen i regionen alla var albansk-ortodoxa kristna utom i Erind som var bebodd av både muslimer och kristna. Den brittiske arkeologen Clarke besökte 1924 och noterade att det i Saraqinisht och Labove fanns en viss pro-grekisk känsla. Under mellankrigstiden och första världskriget lämnade många familjer av både pro-albanska och pro-grekiska området, och de pro-albanska familjerna tvingades lämna vid vissa tidpunkter av mäktiga pro-grekiska familjer. En aromansk minoritet bosatte sig i regionen som en del av den kommunistiska regimens vidarebosättningspolitik ( 1945-1991). Under andra världskriget och utvecklingen av det grekisk-italienska kriget (1940-1941) kom regionen under kontroll av den framryckande grekiska armén, som välkomnades i lokalbefolkningens hus.

Statlig politik under Folkrepubliken Albanien skapade också en buffertzon mellan Lunxhëria och den närliggande erkända grekiska minoritetszonen Dropull med bosättningen av albanska muslimska samhällen i rädsla för hellenisering av Lunxhëria.

Många familjer har emigrerat efter 1990, vilket har lett till en minskning av befolkningen. Folket i Lunxhëria gifte sig huvudsakligen sinsemellan , men under den kommunistiska eran inträffade fall av äktenskapsallianser, uppmuntrade av den dåvarande regimen, med närliggande grekiska bybor runt Gjirokastër för att få tillgång till bättre livsmöjligheter. Ortodoxa albaner i området gifter sig inte med aromaner.

  • Lunxhoterna, som kallar sig "etniska Lunxhots" eller "autoktonë" och kallas "bybor" (fshatarë) av andra
  • de aromanska nybyggarna, som kallar sig çoban , och anses vara nykomlingar (të ardhur) , efter andra världskriget . Trots att de officiellt är samma religion som de ortodoxa albanska autoktonerna i Lunxhëria, hänvisar de infödda albanerna i Lunxhëria ibland till att de tillhör en annan fe (religion) och är ovilliga att gifta sig med, eller att låta sina barn gifta sig med aromaner. Nästan alla av dem kommer i slutändan under ottomansk tid från byn Kefalovrisso (känd som Mexhidë på albanska), som nu ligger i nordvästra Grekland. I modern tid var aromanerna den första gruppen i Lunxhëria som emigrerade till Grekland.
  • de albanska bosättarna med muslimsk bakgrund från Labëria- regionen (bredvid Erind som är lokalbefolkning), som bosatte sig under hela 1900-talet, kallade Labs av lokalbefolkningen.

Religion

Befolkningen är av ortodox religions majoritet, med Lab -familjer som en muslimsk minoritet. De så kallade "autoktonë"-familjerna är helt ortodoxa, förutom Erind som mestadels är muslimsk.

Ortodox kyrka i Labova e Kryqit

Anmärkningsvärda människor

Se även

externa länkar

Traditionella dräkter

Traditionell musik

  • Pjergulla në lis të thatë
  • Lunxheri Plot Lezete

Tidningen "Odria".

Etnokulturella böcker

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Lunxhëria&oldid=1137506909 "