Luís Gama

Luís Gama
Luiz Gama.jpg
Född ( 1830-06-21 ) 21 juni 1830
Salvador , Bahia , Brasilien
dog 24 augusti 1882 (24-08-1882) (52 år gammal)
São Paulo , São Paulo , Brasilien
Monument Luiz Gama [ pt ]
Nationalitet brasiliansk
Andra namn Afro, Getúlio, Barrabaz, Spartacus och John Brown
Utbildning Autodidakt
Yrke(n) Advokat, författare, abolitionist
Känd för Han kunde ha befriat mer än 500 människor från slaveriet.
Anmärkningsvärt arbete Primeiras Trovas Burlescas do Getulino
Politiskt parti
LP PRP (1873-1873)
Make Claudina Fortunata Sampaio
Barn Benedito Graco Pinto da Gama
Föräldrar
Utmärkelser XXXII Prêmio Franz de Castro Holzwarth de Direitos Humanos [ pt ]

Luís Gonzaga Pinto da Gama ( Salvador , 21 juni 1830 - São Paulo , 24 augusti 1882) var en brasiliansk rábula [ pt ] (självlärd advokat), abolitionist , talare , journalist och författare , och beskyddaren av avskaffandet av slaveri i Brasilien [ pt ] .

Född av en fri svart mor och en vit far, gjordes han ändå till slav vid 10 års ålder och förblev analfabet till 17 års ålder. Han vann rättsligt sin egen frihet och började arbeta som advokat för fångarnas räkning , och vid 29 års ålder var han redan en etablerad författare och betraktad som "den största avskaffaren i Brasilien".

Även om de anses vara en av exponenterna för romantiken [ pt ] , nämner verk som Manuel Bandeiras " Apresentação da Poesia Brasileira " inte ens hans namn. Han hade ett så unikt liv att det är svårt att hitta, bland hans biografer, någon som inte blir passionerad när han porträtterar honom - själv också laddad med passion, känslomässig och ändå fängslande. förklarade historikern Boris Fausto att han ägde en " såpoperabiografi ".

Han var en svart intellektuell i 1800-talets slavägande Brasilien , den ende självlärda och den enda som har gått igenom upplevelsen av fångenskap. Han tillbringade sitt liv med att kämpa för slaveriets avskaffande och för slutet av monarkin i Brasilien , men dog sex år innan dessa orsaker uppnåddes. 2018 skrevs hans namn in i stålboken för nationella hjältar som deponerats i Tancredo Neves Pantheon of the Fatherland and Freedom .

Panorama från tiden

São Paulo, där Gama bodde i fyrtiotvå år, var i mitten av 1800-talet en fortfarande liten provinshuvudstad som, med efterfrågan på kaffeproduktion från 1870-talet och framåt, såg priset på slavar nå en nivå som gjorde att deras urbana innehav nästan oöverkomligt. Fram till denna period var det dock ganska vanligt att äga "hyresslavar", på vilkas arbete deras ägare hämtade sin försörjning, vid sidan av de så kallade "husslavarna".

Den hade en befolkning tio gånger mindre än domstolens ( Rio de Janeiro ), och en mycket stark närvaro av juridisk kultur eftersom, sedan 1828, en av de enda två juristskolorna i landet hade etablerats där, Largo de São Francisco Law School , som tog emot studenter från hela landet, från alla sociala skikt - förutom barnen i landsbygdsoligarkin, medlemmar av den intellektuella elit som bildades vid den tiden (Gama definierade det då som " Noaks ark" på ett litet sätt ").

Barndom och slaveri

Luís Gama föddes den 21 juni 1830 på Bângala gata Nº2, i centrum från staden Salvador, Bahia . Även med lite information om hans barndom är det känt att han var son till Luísa Mahin, en frigiven afrikansk ex-slav, och son till en portugisisk fidalgo som bodde i Bahia. Vid sju års ålder reste hans mamma till Rio de Janeiro för att delta i Sabinada- revolten, för att aldrig träffa honom igen. 1840 hamnade hans far i skuld med spel , så han tog till att sälja Luís Gama som slav för att betala sina skulder. Det finns inga bevis för att hans far sökte upp honom efter det. Som vuxen förstod Gama att när han såldes var han ett offer för brottet att " förslava en fri person, som är i besittning av sin frihet ", enligt artikel 179 i strafflagen för det brasilianska imperiet , som inom kort sanktionerades. efter hans födelse. Dessutom, på grund av det faktum att revolterna som ägde rum i Bahia ledde till förbud mot försäljning av slavar från denna provins till andra regioner i Brasilien, utgjordes försäljningen och transporten av Luís Gama till São Paulo som smuggelgods.

En patache , en typ av segelfartyg där Luís Gama reste som slav.

I ett självbiografiskt brev han skickade 1880 till Lúcio de Mendonça [ pt ] beskriver han sin födelse och tidiga barndom så här:

Jag föddes i staden S. Salvador, huvudstad i Bahia-provinsen, i ett tvåvåningshus på Bângala Street, som bildar en inre vinkel, i "Quebrada", på höger sida från Palma kyrkogården, i Sant 'Ana församling, den 21 juni 1830, klockan 7 på morgonen, och jag döptes, åtta år senare, i huvudkyrkan i Sacramento, i staden Itaparica .

Lígia Ferreira, en av de forskare som mest har studerat Gamas liv, påpekar att denna information inte kunde verifieras, även om hon betonar att sobrado där han föddes fortfarande existerar; registret över hans dop kunde inte hittas, och till detta tillägger det faktum att utelämnandet av hans faders namn från hans redogörelse väcker tvivel om hans verkliga identitet.

Han lades ut till försäljning och fick avslag "för att vara Bahian". Efter Malê-revolten skapades ett stigma att fångar i Bahia var upproriska och mer benägna att fly. Han fördes till Rio de Janeiro där han såldes till Antonio Pereira Cardoso, en slavhandlare som tog honom för att säljas vidare i São Paulo . Från hamnen i Santos togs Gama och de andra slavarna till fots för att säljas i Jundiaí och Campinas . Med alla köpare som motsatte sig att köpa honom eftersom han var från Bahia, började Gama pt ] arbeta som hushållsslav på fänrikens egendom , tvätta och stryka kläder, och blev sedan hyrslav [ , arbetade som sömmerska och skomakare i staden Lorena .

Frihet och vuxenliv

År 1847 hade Luís Gama kontakt med en juridikstudent, Antônio Rodrigues do Prado Júnior, som bodde i sin herres hus och lärde honom alfabetet. Året därpå var Gama redan läskunnig och hade lärt fänrikens barn att läsa, vilket han använde som ett argument till förmån för sin alforria, som inte var framgångsrik. Med detta kunde Luís Gama bevisa sin frihet och gick med i armén 1848. Det är dock fortfarande oklart vilka konstigheter som Luis Gama använde för att få sin frihet, och det antyds att han kan ha använt sin fars vittnesmål - vars identitet han var noga med att hålla otydlig. Det finns också teorin att Gama skulle ha rymt från godset och hävdat att han var fri för att han kunde läsa och skriva, vilket var färdigheter som de flesta slavar inte hade. Han var en del av stadsgardet från 1848 till 1854, då han satt fängslad i 39 dagar på grund av "insoburdination" efter att ha "hotat en oförskämd officer" som hade förolämpat honom. Innan dess, 1850, hade han gift sig med Claudina Fortunata Sampaio.

Fotografi av Largo de São Francisco Law School 1860.

Även när han tjänstgjorde i armén valdes han ut att arbeta som kopist för officiella myndigheter på fritiden, eftersom han hade bra kalligrafi. 1856 anställdes han som kontorist vid São Paulos polisavdelning, på kontoret för Francisco Maria de Souza Furtado de Mendonça, en rådgivare och juridikprofessor. Med kunskap om Francisco Mendonça och med sitt bibliotek till sitt förfogande, studerade Luís Gama ämnet juridik tills han fattade beslutet att ta examen från Largo de São Francisco Law School. Fakultetens studenter var dock emot det, vilket gjorde det omöjligt för Luís Gama att registrera sig, så han började studera på egen hand, som lyssnare och blev en "rábula", namnet som gavs till den person som hade tillräckligt med juridiska kunskaper för att vara advokat, även utan en juristexamen. Efter att ha agerat i slavärenden avskedades Gama från sin position vid polissekretariatet 1868 på grund av påtryckningar från konservativa [ pt ] som var missnöjda med de friheter som rábula vann. Gama definierade sin uppsägning "för den offentliga tjänstens bästa" som en konsekvens av det arbete han hade gjort för att befria slavar som befann sig i en illegal situation, förutom att han fördömde systemets övergrepp, eller, med hans ord.

oron bestod i att jag var en del av det liberala partiet; och, genom pressen och valurnan, kämpa för segern för mina och hans [Lúcio de Mendonça, till vilken han skriver] idéer; och främja rättsprocesser mot fria människor som är kriminellt förslavade och lagligen bistår, i den utsträckning som jag gör, slavfriheter, eftersom jag avskyr fångenskap och alla herrar, särskilt kungar.

Litteratur

Omslag till den första upplagan av Primeiras Trovas Burlescas , publicerad 1859 .

Gama var en läsare av Vida de Jesus ( Jesu liv ), av den franske filosofen Ernest Renan , som ursprungligen publicerades 1863 och snart översattes i Brasilien, och var en av de första som hänvisade till den i landet. Hans enda verk, som ursprungligen publicerades i två upplagor (1859 och 1861), Primeiras Trovas Burlescas , placerade honom i Brasiliens litterära pantheon bara tolv år efter att han lärde sig läsa. Den här boken, tillägnad Salvador Furtado de Mendonça, en magistrat som undervisade vid Largo de S. Francisco och som också skötte sitt bibliotek där (vilket låter oss dra slutsatsen att han underlättade Gamas tillgång till sin samling), har också dikter av sin vän José Bonifácio den yngre , bifogad. Den tredje upplagan av verket kom först postumt, 1904.

Poesi: "Orfeus med en lockig topp"

Gama påminner om den grekiske poeten Orfeus figur och anspelar på hans lockiga hår och kallades "Orfeus med en lockig topp" och behärskade både lyrisk och satirisk poesi.

Hans poetik är skriven i första person, utan att dölja sitt eget ursprung och utan att underlåta att förkunna sin svärta; samtidigt misslyckas han inte med att använda sin tids traditionella bilder, som mytologiska evocationer (som Orfeus , Amor , etc.) eller det förflutnas poeter (som Lamartine , Camões , till exempel).

Men Gama återställer dessa bilder till sitt tillstånd: musan är från Guinea , Orpheus har "lockig topp". När han porträtterar det vita samhället använder han starkt satiriska bilder:

Gama, omkring 1860

Han bygger, från den vita kulturens element, motsatsen till de svartas kultur och civilisation, och fyller dem med inslag av traditionell poesi; sålunda kontrasterar han "Guineamusan" till de grekisk-romerska muserna; den mörka graniten till den vita marmorn; marimba och cabaço till lyran och flöjten:

I sina verser spårar han en bild av sig själv som är långt ifrån den gestalt av "den stackars stackaren" eller lidande som figurer i de svarta målade av samtida vita poeter som Castro Alves . Gama slår sig själv med samma hårda kritik som han angriper systemet med, och förringar sitt eget värde framför de rådande kulturella normerna, som han implicit accepterar:

Gama ironiserar till och med den svarte mannens situation, avskuren från rikedom, vetenskap och konst:

Get

"Get" (Bode) var en term som användes på Gamas tid för att göra nedsättande hänvisningar till svarta och pardo -människor, mer specifikt "insamling av blandraser", och poeten själv var målet för dessa brott. Sålunda, 1861, i dikten Quem sou eu? även känd som Bodarrada , använde Gama termen ironiskt nog för att satirisera det brasilianska samhället, samtidigt som hon bekräftade mänsklig jämlikhet oavsett färg:

Abolitionistisk aktivism

Diabo Coxo [ pt ] (dec/1864), grundad av Gama och Agostini .

Journalistik och frimureriet

En del av Luís Gamas abolitionistiska aktivism låg i hans verksamhet i pressen. Han började sin journalistiska karriär i São Paulo, tillsammans med serietecknaren Angelo Agostini ; båda grundade, 1864, den första illustrerade humoristiska tidningen i den staden, kallad Diabo Coxo [ pt ] (Lame Devil), som varade från oktober 1864 till november 1865. Innan detta hade han dock varit boktryckarlärling på O Ipiranga och hade arbetat i redaktionen för Radical Paulistano . Hans agerande som journalist och advokat hade redan 1869 gjort honom till en av de mest inflytelserika och populära personerna i staden São Paulo. Trots detta blev Gama inte en rik man och behöll den lilla pengar han hade att skänka till de behövande som kom till honom. Luís Gama var den enda svarta avskaffaren i Brasilien som hade upplevt slaveri.

Men Gama skrev också artiklar för andra tidningar, där han talade om sociorasliga frågor om det kejserliga Brasilien. I en artikel med titeln Foro de Belém de Jundiaí , publicerad i Radical Paulistano [ pt ] , fördömer Gama beslutet av en domare som efter en slavmästares död tillåtit auktion av en före detta slav som hade blivit frigiven av sin arvingeson . Hans journalistiska och rättsliga handlingar gav honom många fiender, och författaren Julio Emílio Braz hävdar till och med att Dioguinho anlitades för att mörda honom när Gama närmade sig slutet av sitt liv, men ett brev som skrevs till hans son den 23 september 1870 gör det klart. att han under en tid utsatts för hot mot sitt liv.

År 1866, fortfarande med Agostini, nu förenad av Américo Brasílio de Campos [ pt ] , grundade de hebdomadário Cabrião [ pt ] ; alla tre tillhörde samma frimurarloge och delade samma republikanska och abolitionistiska ideal. America Masonic Lodge var mycket aktiv i den abolitionistiska saken; det grundades av Luís Gama och Ruy Barbosa och Joaquim Nabuco (som utelämnar sin frimurarbakgrund) kan också ha varit medlem. Vid tiden för hans död var Gama institutionens ärevördige mästare.

Ett av hans projekt inom frimureriet var, i juni 1869, genom America Lodge och tillsammans med Olímpio da Paixão skapandet av en friskola för barn och en kvällsgrundskola för vuxna på gatan 25 de Março . Historikern Bruno Rodrigues de Lima hittade också ett manuskript som presenterar tanken att Gama hade varit ansvarig för skapandet av ett samhällsbibliotek med 5 tusen titlar, något som tillskrevs Loja América, och hans manifest publicerade i tidningen " Democracia " visar hans engagemang för ett projekt av en offentlig och sekulär skola minst 30 år före de första debatterna om detta ämne.

"Gama-stilen" för rättspraxis

Gama, när äldre

1831 antogs en lag som förbjöd import av slavar till Brasilien, vilket gjorde varje människohandlad individ fri så snart han eller hon anlände till landet. Kallad Feijó-lagen [ pt ] , den blev mer känd som en lag för engelsmännen att se [ pt ] , eftersom det var en lag som antogs för att mildra britternas tryck för avskaffandet av slaveriet i Brasilien, utan att faktiskt sätta stopp för importen av slavar. Även om det inte var en lag som upprätthölls av slavhandlare, var det det juridiska instrument som Gama använde för att uppnå slavarnas befrielse. Den så kallade "Gama-stilen" bestod i att genom rättsliga förfaranden bevisa att de förslavade svarta som försvarades av Gama fördes illegalt till Brasilien, det vill säga efter utfärdandet av Feijó-lagen 1831, och därför borde befrias.

Med tillkännagivandet av Lei do Ventre Livre (Free Womb Law) 1871 kunde Gama få fler frigivna slavar. I en av lagens punkter fastställdes kravet på registrering av varje slav som en herre ägde. Om slaven inte hade en registrering skulle den kunna användas som ett argument för hans alforria , precis som Gama. Dessutom formaliserade artikel 4 i lagen att slaven själv eller andra köpte slavens manumissioncharter, vilket gjorde det möjligt för abolitionister att utge sig själva som slavvärdare och sänka inköpspriset, vilket gjorde det möjligt för Gama och andra abolitionister att köpa fler friheter till lägre priser. priser.

Även om han främst agerade i försvaret av svarta anklagade för brott, av dem som flydde eller för att söka deras juridiska friheter, vägrade han inte att ta hand om de fattiga av någon etnisk tillhörighet, och det fanns fall där han försvarade europeiska immigranter som skadats av brasilianare. Gama hjälpte också nyligen frigivna slavar att hitta ett jobb.

I sitt självbiografiska brev till Lúcio de Mendonça uppskattar Gama att han redan hade befriat mer än 500 slavar från fångenskap och i ett rättsfall från 1869, känt som " Netto-frågan ", säkrade Gama friheten för 217 slavar, i en handling som betraktades som "största kända kollektiva aktionen för att befria slavar i Amerika", enligt BBC.

Under en jury yttrade Gama en fras som blev känd: Slaven som dödar mästaren, oavsett omständighet, dödar alltid i självförsvar - detta väckte en sådan reaktion från de närvarande att domaren, med förvirringen, tvingades avbryta sessionen. Historikern Ligia Fonseca Ferreira säger att den här frasen faktiskt förekom i biografin om Luís Gama skriven av Lúcio de Mendonça och publicerad i Almanaque Literário de São Paulo, och förklarar att "Denna fras är inte av Luiz Gama, det är av den här vita vännen som skrev om honom". En artikel i Estado de São Paulo säger också att Gama aldrig skrev dessa ord exakt, och historikern Bruno Rodrigues de Lima säger att detta koncept återkommer flera gånger i hans arbete. I ett exempel, i brevet till Ferreira de Menezes daterat den 18 december 1880, när han försvarade fyra slavar som betraktades som "fyra Spartacus " av Gama, som hade mördat sonen till sin herre Valeriano José do Vale och hade avrättats av 300 personer medan inne i fängelset med "...kniven, pinnen, hackan, yxan...", sa Gama:

...slaven som dödar mästaren, som uppfyller en oundviklig föreskrift om naturlig rätt, och de ovärdiga människor som mördar hjältar, kommer aldrig att blandas.

En motsvarande mening publicerades den 19 augusti 1882 som underrubrik till artikeln "Till slavokraterna", skriven av Raul Pompeia, i Abolitionist Centers tidning "ÇA IRA": "För lagen, brottet mord begått av slaven i befälhavarens person är försvarligt”.

Etniska åsikter

Luís Gama var emot afrikanska ättlingar som betedde sig som vita eller till och med blev grymma slavar, och han tyckte att det var roligt att se slavar av multietniskt ursprung försöka framstå som vita. Om sin far sa han: "Min far, jag vågar inte påstå att han var vit, eftersom sådana påståenden i detta land utgör en allvarlig fara inför sanningen". Överste Teodoro Xavier hatade Luís Gama för att han redan hade förlorat en slav till honom, så han kallade honom " get " och försökte förolämpa honom, till vilket advokaten en dag svarade: "Jag är inte en get, jag är svart. Min färg förnekar det inte. En get är din ära som tänker dölja, med denna ljusa färg, mulatten under ".

Politisk verksamhet

I sin politiska verksamhet var Gama ansluten till det liberala partiet och innan det republikanska manifestet [ pt ] hade han redan avslöjat sina idéer i artikeln " Det amerikanska Brasilien och Cruzeiros länder utan kung eller slavar " publicerad den 2 december 1869. Senare, Gama var en del av gruppen som för första gången försökte grunda ett republikanskt parti och den 2 juli 1873 kom han för att delta i den första republikanska kongressen, redan en del av det republikanska partiet Paulista , där han fann att partiet och dess medlemmar, många slavägare, brydde sig inte om eller intresserade sig för den avskaffande agendan. Eftersom han ansåg att avskaffandet borde ske omedelbart och utan kompensation till slavinnehavarna, lämnade han partiet och började kritisera det i media, och denna kritik sträckte sig även till tidningar som påstod sig vara för den avskaffande saken, men publicerade annonser om tillfångatagandet av slavar.

Död och begravning

Författaren Raul Pompeia hade redan märkt att Gamas hälsa inte var bra; tre dagar före sin död hade han observerat att Gama inte längre klättrade nerför trappan på sitt kontor utan stöd, och tog till stöd från sina vänner Pedro, Brasil Silvado eller sig själv, Raul.

Gama hade diabetes . På morgonen den 24 augusti 1882 hade han tappat sitt tal och trots ingripande av mer än 20 läkare var detta den causa mortis som gjorde honom till offer den eftermiddagen, intygad av läkaren Jaime Perna.

När den store avskaffaren och slavbefriaren hade dött, uttryckte Raul Pompeia sin misstro och registrerade varje ögonblick av begravningen och gick omedelbart till sin väns hus, där han verifierade att många människor redan var där och vakade: framför huset , män grät "som fegisar", och damer snyftade. Hans kropp hade lagts i en kista i det främre rummet; en skulptör formade sitt ansikte i gips. Kistan lämnade nästa dag vid tretiden på eftermiddagen. Strax innan kistan stängdes gav änkan ett smärtsamt rop. Kyrkogården låg i andra änden av stan, och en begravningsvagn hade varit beredd att ta honom, men den skara människor som hade strömmat dit ville inte släppa honom: "Allas vän" - som han kallades - skulle behöva vara "buren av alla". Commerce hade stängt sina dörrar och blommor kastades till Gama.

Kistan dyker upp, medförd av vänner till den avlidne: journalist och medlem av Centro Abolicionista Gaspar da Silva, Dr Antônio Carlos, Dr Pinto Ferraz, Conselheiro Duarte de Azevedo [ pt ] , bland andra ; framför kistan följde en stor folkmassa, som den som var inklämd bredvid, och bestred äran att bära kistan; bakom, ett stort antal vagnar och bland dem den tomma begravningsvagnen. Vid fyra timmar och fem minuter anlände processionen till Brás , där ett band väntade på att ackompanjera den och spelade sorgliga ackord; vid Ladeira do Carmo [ pt ] anslöt sig Nossa Senhora dos Remédios brödraskap till begravningen; anlände till "staden", stängde butiker sina dörrar och flaggor vajade på halv stång, medan folk trängdes på gatorna där begravningen skulle äga rum; i fönstren klämde familjer sig för att titta på: hela vägen sörjde många förlusten.

Professor Otávio Torres skrev att Luís Gama dog "förhärligad av São Paulo"; Antônio Loureiro de Sousa, 1949, spelade in: "Hans begravning var ett aldrig tidigare skådat spektakel: det var det största som någonsin rapporterats på den tiden. Folkmassan som följde begravningscortegen, med all tystnad och beundran, tvingades stanna till vid de många talen som avbröt begravningsprocessionen”. Mer nyligen, 2013, förklarade artikelförfattaren Zeca Borges att "hans begravning var den mest känslomässiga händelsen i staden São Paulos historia".

Människor i alla klasser var där och alla tävlade om chansen att bära skidan. Vid ett tillfälle bar slavföraren Martinho Prado Júnior [ pt ] på ena sidan, och på den andra, en högfärdig, "fattig, trasig, barfota svart man", i Pompejus register. Det var redan kväll när processionen äntligen anlände till Consolaçãos heliga mark och folkmassan höll fast. Efter ett kort stopp för en predikan av en präst i kapellet, där de hundratals blomkransarna lades, fördes slutligen kistan till graven, där folkmassan väntade. Innan den sänkte den var det dock någon - läkaren Clímaco Barbosa [ pt ] eller Antônio Bento [ pt ] , som ropade att alla skulle vänta; efter ett kort tal där han kom ihåg betydelsen av Luís Gama, vilket fick alla att gråta, kallade han alla att svära en ed att inte låta "dö den idé som den jätten hade kämpat för": detta besvarades av ett allmänt vrål från skara, som, händerna utsträckta till kistan, svor.

Hans grav köptes samma dag som begravningen i hans hustru Claudinas namn, enligt bok 2, fols. 28, Kommunarkivet; den ligger på 2nd Street, grav 17.

Effekter från talen

Gamas död och det engagerade talet vid hans grav markerade slutet på denna första fas av den avskaffande rörelsen, markant "legalistisk" (konstitution av fonder för förvärv av fångar och deras frihet, rättsliga åtgärder för befrielse) och början på fasen av effektiva åtgärder för att bekämpa slavarna: under ledning av Clímaco Barbosa gick kampanjen vidare till "de facto sätt", där människor tog in flyktiga slavar, gömde dem i sina hem tills de skickades till Quilombo do Jabaquara, i Santos, och stimulerade massflykt från gårdarna.

En milstolpe i denna aktion var invasionen av Chácara Pari av medlemmar i Brás Abolitionist Club, med rop om "Länge leve avskaffarna, låt slavokraterna dö!"; personer som Barbosa, Antônio Bento, Feliciano Bicudo, bland andra framstående och anonyma, blev en del av polisens lista över misstänkta.

År 1879, som insåg att hans sjukdom förvärrades, började Luís Gama överväga radikala metoder och Antônio Bento, som hade lämnat sin position som domare för att ägna sig åt kampen mot slaveri, var av största vikt på detta område och ansågs senare " avskaffandets spöke". Antônio Bento ärvde tjänsten som advokat för Abolitionistklubben efter Gamas död. Senare kom Abolitionistpartiet och Caifazes-rörelsen, ledd av Antônio Bento, som radikaliserade abolitionistkampanjen i handlingar som beskrivs i det första stycket i ämnet, vilket gjorde Antônio Bento till den omedelbara fortsättningen av Luís Gamas arbete.

Hyllningar och influenser

Teckning av Raul Pompeia, porträtterande Gama i O Mequetrefe [ pt ] .

Bland sina samtida Gama var mottagare av flera hyllningar. Raul Pompeia skrev i Gazeta de Notícias [ pt ] den 10 september 1882 en artikel om honom med titeln Última página da vida de um grande homem (Sista sidan i en stor mans liv); samma författare skrev en karikatyr av honom, som publicerades samma år på förstasidan av Rio de Janeiro-tidningen O Mequetrefe i augusti (nr 284), och även den ofullbordade novellen A Mão de Luís Gama (Luíss hand ) . Gama), ursprungligen publicerad på sidorna av Jornal do Commercio i São Paulo (1883), och texten A Morte de Luíz Gama (Luíz Gamas död).

Några år efter hans död, och efter avskaffandet, grundades Luís Gama Lodge av São Paulos frimurare Góes och i samarbete med bröder från logerna Trabalho och Ordem e Progresso , med initieringen av 25 svarta.

, utnämnde Sorocabana Railroad [ pt ] (för närvarande FEPASA [ pt ] en av sina stationer, idag praktiskt taget i ruiner. [ citat behövs ]

Mellan 1923 och 1926, i vad som kan anses vara "den andra perioden av den svarta pressen" i delstaten São Paulo, dök tidningen Getulino upp i staden Campinas; i denna stad var rasismen starkare än i själva delstatens huvudstad, och publiceringen var en del av rörelsen för större deltagande av svarta i samhället; dess titel var en "hyllning till Luís Gama som hade som en av sina pseudonymer Getulino" och dess inflytande skulle kulminera i skapandet av O Clarim da Alvorada, en tidning i São Paulos huvudstad.

I Largo do Arouche [ pt ] , i São Paulo, finns en byst [ pt ] rest till hans minne, uppförd på uppdrag av det svarta samhället i samband med hans hundraårsjubileum.

Byst av Gama, invigd 1931, vid Largo do Arouche

Med tiden påverkade det flera svarta brasilianska rörelser, såsom den litterära gruppen Projeto Rhumor Negro från São Paulo, skapad 1988, för vilken Gamas brev till Mendonça är "ett av det brasilianska folkets viktigaste historiska dokument. (...) Med tanke på omfattningen av denna store mans liv är detta brev, som går över tiden, också riktat till oss alla".

2014, i kölvattnet av framgången med filmen 12 Years a Slave , förberedde författaren Ana Maria Gonçalves , författare till det romaniserade verket om Gamas liv Um Defeito de Cor (En färgdefekt), ett manus till en film och ritade också brasiliansk televisions uppmärksamhet och påpekade att mycket lite sägs om slaveri jämfört med andra historiska fakta, såsom förintelsen under andra världskriget . 2015 startade pjäsen " Luiz Gama — Uma voz pela liberdade" ("Luiz Gama - En röst för frihet"), med skådespelaren och manusförfattaren Deo Garcez som huvudpersonen och skådespelerskan Nivia Helen som berättare och olika karaktärer.

2017 döpte University of São Paulo Law School i Largo de São Francisco [ pt ] ett av sina rum efter honom. 2018 skrevs hans namn in i stålboken för nationella hjältar som deponerats i Tancredo Neves Pantheon of the Fatherland and Freedom och erkändes som journalist av São Paulo Journalists Union [ pt ] .

2019 tillkännagavs att filmskaparen Jefferson De [ pt ] skulle göra en film om Gamas liv, med Fabrício Boliveira [ pt ] som karaktären i vuxen ålder. Filmen, som då var i produktion, fick tillfälligt titeln Prisioneiro da Liberdade (Frihetsfånge), även med skådespelarna Caio Blat och Zezé Motta. Filmens namn kom att bli Doutor Gama , med César Mello [ pt ] som huvudperson, och släpptes 2021.

Även 2019 publicerades serieboken Província Negra efter att ha vunnit staden São Paulos kulturedikt Fomento , som skildrar ett fiktivt äventyr baserat på Gamas liv, som tar på sig rollen som huvudpersonen i äventyret. Manuset är av Kaled Kanbour och konsten av Kris Zullo.

År 2021 tilldelade universitetet i São Paulo honom postumt en Honoris Causa -doktor, den första svarta brasilianaren som fick denna titel från universitetet.

Titel på "advokat"

133 år efter hans död, den 3 november 2015, gav Brasiliens advokatorder , São Paulos sektion, honom titeln "advokat", eftersom han inte var utbildad och agerade som "provisioned" eller abolitionist. Hyllningsceremonin, med titeln "Luiz Gama: Ideas and Legacy of the Abolitionist Leader", inkluderade två dagars evenemang vid Mackenzie Presbyterian University , genom debatter och föreläsningar. Hyllningen saknar motstycke i Brasiliens advokatorders historia; enligt dess nationella president, Marcus Vinicius Furtado Coêlho [ pt ] , "Det är en mycket passande hyllning till någon som kämpat så hårt för frihet, jämlikhet och respekt".

Bild utomlands

Webbplatsen Black Past, fokuserad på global afrikansk och afroamerikansk historia, har en sida med poetens biografi.

I mars 2020 ägde workshopen "Slavery, Freedom and Civil Law in the Brazilian Courts (1860-1888): How the Black Lawyer Luiz Gama Developed a Legal Doctrine that Freed Five Hundred Slaves" rum vid Princeton University .

Komplett arbete

Historikern Bruno Rodrigues de Lima, från Max Planck Institute , ägnade nio år åt att gå igenom arkiv och registerkontor och letade efter Luís Gamas kompletta verk, i ett projekt för publicering av tio volymer och cirka 5 000 sidor på portugisiska med titeln Obras Completas [ Completa ] Verk (av Luiz Gama)], tillsammans med förlaget Hedra. Projektet, publicerat ur funktion, kommer att vara helt släppt 2022.

Bruno Rodrigues har forskat för att skapa Luís Gamas tidslinje från och med när han publicerade sin första text vid 19 års ålder, och bland hans forskningsrön är det faktum att han redan på sin tid var erkänd som advokat, inte en rábula- och att denna valör kan ha skapats för att förminska honom.

  •   Luiz Gama (2021). Bruno Rodrigues de Lima (red.). Demokrati . Obras Completas (på brasiliansk portugisiska). Vol. 4 (1 upplaga). Hedra. sid. 500. ISBN 9786589705123 .
  •   Luiz Gama (2021). Bruno Rodrigues de Lima (red.). Liberdade . Obras Completas (på brasiliansk portugisiska). Vol. 8 (1 upplaga). Hedra. sid. 446. ISBN 9786589705161 .

Anteckningar

Bibliografi

Vetenskapliga artiklar

Böcker

  • Alonso, Angela (2015). Flores, votos e balas: O movimento abolicionista brasileiro (1868-88) (på brasiliansk portugisiska). Rio de Janeiro: Companhia das Letras.
  • Azevedo, Elciene (1999). Orfeu de Carapinha: A trajetória de Luiz Gama na imperial cidade de São Paulo (på brasiliansk portugisiska). São Paulo: Editora da Unicamp.
  •   Benedito, Mouzar (2011). Luiz Gama - o libertador de escravos e sua mãe libertária, Luíza Mahin (PDF) (på brasiliansk portugisiska) (2 uppl.). São Paulo: Expressão Populär. sid. 80. ISBN 978-85-7743-004-8 . Arkiverad från originalet (PDF) 2021-08-27.
  • Câmara, Nelson (2010). Advogado Dos Escravos (på brasiliansk portugisiska). São Paulo: Lettera doc.
  • Gama, Luís; Ferreira, Lígia (2000). Primeiras trovas burlescas e outros poemas (på brasiliansk portugisiska). São Paulo: Martins Fontes.
  •    Kinsbruner, Jay.; Langer, Erick Detlef. (2008). Encyclopedia of Latin American history and culture (2 uppl.). Detroit: Gale. ISBN 9780684312705 . OCLC 191318189 .
  • Menucci, Sud (1938). O Precursor do Abolicionismo no Brasil: Luís Gama (PDF) (på brasiliansk portugisiska). São Paulo: Companhia Editora Nacional.
  • Santos, Luiz Carlos (2014). Luiz Gama (på brasiliansk portugisiska). Selo Negro Edições.
  • Silva, J. Romão (1954). Luís da Gama e suas Poesias Satíricas (på brasiliansk portugisiska). Rio de Janeiro: Casa do Estudante do Brasil.

Ytterligare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Luís_Gama&oldid=1141513554 "