Yakrub-El

Yakrub-El
Yakrub-El
Gudomlig hjälte eller förfader
Stort kultcenter	Terqa

Yakrub-El eller Ikrub-El var en mesopotamisk gud som dyrkades i Terqa i kungariket Mari under den tidiga gamla babyloniska perioden . Eftersom hans namn är strukturerat som om det vore ett teoforiskt personnamn, antas vanligtvis att han var en gudomlig hjälte eller släktfigur i ursprung. Han är frånvarande från källorna efter att Mari förstördes.

Namn och karaktär

Yakrub-Els namn är strukturerat som ett teoforiskt namn och kan översättas som "guden välsignar." Medan Icihiro Nakata i en tidig studie av denna gudom drog slutsatsen att det borde förstås som en referens en gudom identisk med ugaritisk El , menar Alfonso Archi att elementen el och il i akkadiska , eblaitiska och amoritiska namn inte betecknar en specifik gudom, och anser att uppkomsten av guden El är en ugaritisk religiös innovation. Varianter av namnet Yakrub-El förekommer redan i de äldsta akkadiska dokumenten som förnamn. En enda vanlig person som bär namnet Yakrub-El är intygad även i korpusen av Mari -texter.

Flera stavningar intygas i kända kilskriftstexter , inklusive ^d Ik-ru-ub-El , ^d Ik-ru-ub-Il , ^d Ik-ru-ub- AN, ^d Ik-ru-bé-El , ^d Ik-ru -bé- AN, ^d Ya-ak-ru-ub-El , ^d Ya-ak-ru-ub-Il och ^d Ya-ak-ru-ub- AN. Växlingen mellan El och Il kan tyda på bristande differentiering mellan fonemen e och i , en möjlighet som också stöds av andra exempel på Mariote-skrivarkonventioner. AN ( dingir kilskriftstecknet ) var en logografisk representation av samma ord. Dessa skrifter är alla intygade i en enda typ av texter, nämligen breven som skickats av Kibri-Dagan, en guvernör i Terqa, vilket gör det stora antalet varianter ovanligt.

Gudar vars namn speglar vanliga teoforiska namn, såsom Yakrub-El, Itūr-Mēr , Tašqi-Mama och Tar'am-Mēr antas ofta representera gudomliga förfäder . Lluís Feliu föreslår att Yakrub-El specifikt var en gudomlig hövding för en amoritisk klan, medan Ichiro Nakata i en tidigare publikation mer försiktigt refererar till honom och liknande gudar som "ursprungligen hjältar av en eller annan typ."

Dyrkan

I kända texter från gammalbabyloniska Mari förekommer Yakrub-El uteslutande i förening med Terqa och dess omedelbara omgivning. Ichiro Nakata har föreslagit att han skulle kunna hänvisas till som "herren" ( lugal ) i denna stad, även om andra forskare, inklusive Jean-Marie Durand och Amanda Podany, generellt antar att den gudom som utsetts på detta sätt istället skulle vara Dagan . Lluís Feliu antar att Dagan var guden för staden Terqa, medan Yakrub-El representerade det omgivande distriktet ( ḫalṣum ) och dess befolkning, både permanent bosatta och nomader , och föreslog att det kan ha varit ett exempel på ett bredare mönster av lokala pantheoner kombinerar gudar som redan är kända från det tredje årtusendet f.Kr., som främst dyrkades i regionens stadskärnor, med sådana som fördes genom befolkningsrörelser. Han anser att Itūr-Mēr är ytterligare ett exempel på en gudom som tillhör den senare gruppen. Yakrub-El förknippades ofta med Dagan i religiösa texter. De visas tillsammans i hälsningsformler från Terqa. Ett exempel finns i ett brev till Zimri-Lim från Kibri-Dagan, guvernören i denna stad: Dagan och Yakrub-El mår bra. Staden Terqa och distriktet mår bra.

Flera texter från det så kallade "arkivet av Asqudum" (till exempel MA:T 22, MA:T 23, MA:T 24 ) nämner uppoffringar av får till Yakrub-El som gjorts i Terqa vid sidan av offeren till många andra gudar, t.ex. som Shamash , Nergal och Annunitum . Han vittnas också i teoforiska namn, med exempel som Yakrub-El-andullī ("Yakrub-El är mitt skydd") och Yakrub-El-tillalī ("Yakrub-El är min hjälp") . Trots att det är ett teoforiskt namn i sig behandlas teonymen uppenbarligen som om det vore ett enda ord i dessa fall. En lagtext nämner att Kibri-Dagan och en "kungens domare" ( dayyān šarrim ) uttalade en dom inför Yakrub-El och Lagamal .

Ett brev till Zimri-Lim från Šamaš-nasir, en tjänsteman stationerad i Terqa, förmedlar ett orakel från Dagan där Yakrub-El nämns. Medan huvudämnet är en dom som uttalats av Dagan för Tishpak , spelar Yakrub-El också en aktiv roll och ger honom orden från gudinnan Ḫanat från Suhum , förmodligen hotad av den eshnunniska gudens handlingar. Det har påpekats att denna text med största sannolikhet använder gudarna för att beskriva den politiska situationen vid tiden för Mari-arkivet, med Dagan som står för kungariket Mari, Yakrub-El för Terqa, Ḫanat för Suhum och Tishpak för Eshnunna , vars trupper antagligen hotade det senare av de förutnämnda områdena inom Maris omloppsbana.

Från och med 2011 nämner inga publicerade dokument från Terqa från den senare delen av den gamla babyloniska perioden Yakrub-El. Ichiro Nakata föreslår att han kan ha upphört att dyrkas efter att Itūr-Mēr introducerades till stadens pantheon, möjligen av medlemmar av administrationen eller präster från Mari som flydde dit efter förstörelsen av den staden under kampanjerna för Hammurabi av Babylon .

Bibliografi

Archi, Alfonso (1996). "Il i de personliga namnen" . Orientalistische Literaturzeitung . De Gruyter GmbH. 91 (2). doi : 10.1524/olzg.1996.91.2.133 . ISSN 2196-6877 .
Feliu, Lluís (2003). Guden Dagan i bronsålderns Syrien . Boston: Brill. ISBN 90-04-49631-9 . OCLC 1288215998 . Hämtad 2022-08-13 .
Nakata, Ichiro (1975). "A Mari Note: Ikrub-El och relaterade frågor" . Orientera . Society for Near Eastern Studies i Japan. 11 :15–24. doi : 10.5356/orient1960.11.15 . ISSN 1884-1392 .
Nakata, Ichiro (2011). "Guden Itūr-Mēr i mellersta Eufratregionen under den gamla babyloniska perioden" . Revue d'Assyriologie et d'archéologie orientale . Pressar Universitaires de France. 105 : 129–136. doi : 10.3917/assy.105.0129 . ISSN 0373-6032 . JSTOR 42580244 . Hämtad 2022-08-13 .
Sasson, Jack M. (2001). "Gudomliga förfäder?" (PDF) . I van Soldt, Wilfred H.; Dercksen, Jan G.; Kouwenberg, NJC; Krispijn, Theo (red.). Veenhofs jubileumsvolym: Studier presenterade för Klaas R. Veenhof i samband med hans sextiofemte födelsedag . Pihans-serien. Nederlands Instituut voor het Nabije Oosten. ISBN 978-90-6258-091-0 . Hämtad 2022-08-13 .