Koodiyattam
| Kutiyattam, sanskritteater | |
|---|---|
 Guru Mani Madhava Chakyar och hans trupp framför Thoranayudham (en del av Bhasas pjäs Abhiṣeka Nataka baserad på eposet Ramayana ) Koodiyattam (1962, Chennai)
| |
| Land | Kerala, Indien |
| Domäner | Scenkonst (dans) |
| Referens | 10 |
| Område | Asien och Stilla havet |
| Inskriptionshistorik | |
| Inskrift | 2008 (tredje sessionen) |
| Lista | Representativ |
 | |
Koodiyattam ( malayalam : കൂടിയാട്ടം ; IAST : kūṭiyāṭṭaṁ; bokstavligen "kombinerad akt") är en traditionell scenkonstform i delstaten Kerala, Indien . Det är en kombination av gammal sanskritteater med inslag av Koothu , en gammal scenkonst från Sangam-eran . Det är officiellt erkänt av UNESCO som ett mästerverk av mänsklighetens muntliga och immateriella arv .
Ursprung
Koodiyattam, som betyder "kombinerat skådespeleri" på malayalam , kombinerar sanskritteaterföreställningar med inslag av traditionell koothu. Den framförs traditionellt i tempelteatrar som kallas koothambalams . Det är den enda bevarade konstformen som använder drama från forntida sanskritteater. Den har en dokumenterad historia på tusen år i Kerala, men dess ursprung är inte känt. Koodiyattam och Chakyar koothu var bland de dramatiserade dansgudstjänsterna i templen i det antika Indien, särskilt Kerala. Både koodiyattam och Chakyar koothu härstammar från den antika konstformen koothu , som nämns flera gånger i Sangam-litteraturen, och epigraferna från de efterföljande Pallava-, Pandiyan- , Chera- och Cholaperioderna . Inskrifter relaterade till koothu kan ses i tempel vid Tanjore , Tiruvidaimaruthur, Vedaranyam, Tiruvarur och Omampuliyur. De behandlades som en integrerad del av gudstjänsterna, tillsammans med sång av Tevaram och Prabandam psalmer. [ citat behövs ]
Forntida kungar är bland dem som anges som författare till verk för dessa tjänster. Det finns bevis för dessa över den antika subkontinenten under Chola- och Pallava-perioderna. En Pallavakung som heter Rajasimha har krediterats för att ha skrivit pjäsen Kailasodharanam på tamil, som handlar om att Ravana blir föremål för Sivas ilska och obarmhärtigt underkuvas för detta.
Man tror att Kulasekhara Varma , en medeltida kung av Chera Perumal-dynastin, reformerade koodiyattam, introducerade det lokala språket för Vidusaka och strukturerade presentationen av pjäsen i väldefinierade enheter. Han skrev själv två pjäser, Subhadradhananjayam och Tapatisamvarana och gjorde arrangemang för deras presentation på scenen med hjälp av en brahminvän ( Thozhan ). Dessa pjäser spelas fortfarande. Bortsett från dessa inkluderar de traditionellt presenterade pjäserna Ascaryacudamani av Saktibhadra, Kalyanasaugandhika av Nilakantha, Bhagavadajjuka av Bodhayana , Nagananda av Harsa, och många pjäser som tillskrivs Bhasa , inklusive Abhiseka och Pratima .
Instrument
Traditionellt är de viktigaste musikinstrumenten som används i koodiyattam mizhavu , kuzhitalam , edakka , kurumkuzhal och sankhu . Mizhavu, den mest framträdande av dessa, är ett slagverksinstrument som spelas av en person från Ambalavas Nambiar-kasten , ackompanjerad av Nangyaramma som spelar kuzhithalam (en typ av cymbal).
Prestanda stil
Traditionellt har koodiyattam utförts av Chakyars (en underkast av Kerala- hinduerna ) och av Nangyaramma (kvinnor i Ambalavasi Nambiar-kasten ). Namnet "koodiyattam", som betyder att spela eller uppträda tillsammans, tros hänvisa till närvaron av flera skådespelare på scenen som agerar i rytm med mizhavu-trummisarnas takter. Alternativt kan det också vara en referens till en vanlig praxis inom sanskritdrama där en ensam skådespelare som har uppträtt solo i flera nätter får sällskap av en annan.
Huvudskådespelaren är en Chakyar som utför den rituella koothu och koodiyattam inne i templet eller i koothambalam. Chakyar-kvinnor, Illotammas , får inte delta. Istället spelas de kvinnliga rollerna av Nangyaramma. Koodiyattam-föreställningar är ofta långa och komplicerade, från 12 till 150 timmar fördelade på flera nätter. En komplett Koodiyattam-föreställning består av tre delar. Den första av dessa är purappadu där en skådespelare framför en vers tillsammans med dansens nritta-aspekt. Efter detta är nirvahanam där skådespelaren, med hjälp av abhinaya , presenterar stämningen hos pjäsens huvudperson. Sedan finns det nirvahanam , en retrospektiv, som tar publiken fram till den punkt där själva pjäsen börjar. Den sista delen av föreställningen är koodiyattam , som är själva pjäsen. Medan de två första delarna är soloakter, kan koodiyattam ha så många karaktärer som krävs för att uppträda på scenen.
De äldste i Chakyar-gemenskapen lärde traditionellt ut konstformen till sina ungdomar. Den framfördes endast av Chakyars fram till 1950-talet. 1955 utförde Guru Mani Madhava Chakyar Kutiyattam utanför templet för första gången, för vilket han mötte många problem från det hårda Chakyar-samhället. Med hans egna ord:
Mitt eget folk fördömde mitt agerande (att utföra Koothu och Kutiyattam utanför templets område). En gång, efter att jag hade hållit framträdanden på Vaikkom, tänkte de till och med på att bannlysa mig. Jag önskade att denna konst skulle överleva tidens tand. Det var just därför jag vågade mig utanför templet.
1962, under ledning av konsten och sanskritforskaren V. Raghavan, bjöd Sanskrit Ranga of Madras in Guru Mani Madhava Chakyar att utföra koodiyattam i Chennai. Således utfördes koodiyattam för första gången i historien utanför Kerala. De presenterade under tre nätter koodiyattam-scener från pjäserna Abhiṣeka , Subhadrādhanañjaya och Nāgānda .
I början av 1960-talet studerade Maria Christoffer Byrski, en polsk student som forskar i indiska teatrar vid Banaras Hindu University , koodiyattam med Mani Madhava Chakyar och blev den första icke-Chakyar/nambiaren att lära sig konstformen. Han stannade i Gurus hem på Killikkurussimangalam och studerade på traditionellt Gurukula- sätt. [ citat behövs ]
Uppmärksammade konstnärer
- Mani Madhava Chakyar
- Ammannur Madhava Chakyar , som på 1980-talet blev en av de första koodiyattam-artisterna som presenterade denna konst för en internationell publik.
- Moozhikkulam Kochukuttan Chakyar , som 1981 blev den första bostadsgurun på Margi, en institution som främjar traditionella konstformer i Kerala. Han var en kusin till Ammannur Madhava Chakyar.
- Mani Damodara Chakyar , som är Mani Madhava Chakkiars lärjunge och brorson, är också en utövare av traditionella hängivna koodiyattams.
Nedgång
Koodiyattam var traditionellt en exklusiv konstform som utfördes på speciella platser som kallas koothambalams i hinduiska tempel och tillgången till dessa föreställningar var begränsad till endast kasthinduer. Dessutom kan föreställningar ta upp till fyrtio dagar att genomföra. Den feodala ordningens kollaps på 1800-talet i Kerala inskränkte beskydd av koodiyattam-konstnärer och de stod inför allvarliga ekonomiska svårigheter. Efter en väckelse i början av 1900-talet står Koodiyattam återigen inför en brist på finansiering, vilket leder till en kris i yrket. UNESCO har efterlyst skapandet av ett nätverk av koodiyattam-institutioner och gurukalams för att främja överföringen av konstformen till framtida generationer och för utvecklingen av nya publiker förutom att främja större akademisk forskning inom den. Natanakairali i Irinjalakuda är en av de mest framstående institutionerna inom området för återupplivande av koodiyattam. Margi Theatre Group i Thiruvananthapuram är en annan organisation som ägnar sig åt återupplivandet av kathakali och koodiyattom i Kerala . Dessutom är Nepathya en institution som främjar koodiyattam och relaterade konstformer på Moozhikkulam. Sangeet Natak Akademi , Indiens nationella akademi för musik, dans och drama, har delat ut Sangeet Natak Akademi Award , det högsta priset för scenkonstnärer, till kutiyattam-artister som Kalamandalam Sivan Namboodiri (2007), Painkulam Raman Chakyar (2010) och Painkulam Damodara Chakyar (2012).
Se även
- Chakiar, Mani Madhava (1975), Nātyakalpadrumam , Sangeet Natak Akademi , New Delhi
- Raja, Kunjunni (1964), An Introduction to Kutiyattam , Sangeet Natak Akademi , New Delhi
- Kavalam N. Panikar (1994), Mani Madhava Chakyar: The Master at Work , Sangeet Natak Akademi , New Delhi
Vidare läsning
- Natyakalpadruma (1975), en Kerala Sahitya Academy Award -vinnande bok om Koodiyattam skriven av Guru Mani Madhava Chakyar , som anses auktoritativ av forskare.
- Nātya Shāstra , ett uråldrigt verk av dramatisk teori där Bharata Muni beskriver Guptarikets sanskritteater ; Koodiyattam tros bevara vissa aspekter av den periodens prestationsstil.
- Abhinaya Darpana av Nandikeshvara , ett annat verk av dramatisk teori jämförbart med Nātya Shāstra .
- Farley Richmond, Kutiyattam: Sanskrit Theatre of India (University of Michigan Press, 2002). CD-ROM med videor och text.
- Rajendran C, "The Traditional Sanskrit Theatre of Kerala" (University of Calicut, 1989)
- Virginie Johan, "Kuttu-Kutiyattam : théâtres classiques du Kerala". Revue d'histoire du théâtre 216, 2002-4: 365–382.
- Virginie Johan, "Pour un théâtre des yeux : l'exemple indien". Coulisses 33 , 2006: 259–274.
externa länkar
- Wikiquote:Guru Mani Madhava Chakyar/Kutiyattam
- Kudiyattam: En multidisciplinär inställning till den levande sanskritteatern i Kerala
- Shulman, David (24 november 2012), "Creating and Destroying the Universe in Twenty-Nine Nights", The New York Review of Books
- ^ Ananda Kentish Coomaraswamy och Venkateswarier Subramaniam, "Det heliga och det sekulära i Indiens scenkonster: Ananda K. Coomaraswamy Centenary Essays" (1980), Ashish Publishers, sid. 150.