Kelden Gyatso

Kelden Gyatso ( Kalden Gyatso, Kelden Repa , Tibetan: སྐལ་ལྡན་རྒྱ་མཚོ, Wylie: Skal ldan rgya mtsho ) (1607-1677) was a 17th-century Tibetan poet, scholar, and siddha . He was the first of the Rongwo Drubchen tulku lineage, and an important figure for Buddhism in Amdo , a region of north-eastern Tibet . Han var den förste av Rongwo Drubchen tulku- linjen och en viktig figur för buddhismen i Amdo , en region i nordöstra Tibet . The founder of a religious college and a seminary for tantric studies in Rebgong , throughout his life Kelden struggled between his desire to become a recluse hermit and his responsibility to these institutions. Grundaren av en religiös högskola och ett seminarium för tantriska studier i Rebgong , under hela sitt liv kämpade Kelden mellan sin önskan att bli en enstöring eremit och sitt ansvar gentemot dessa institutioner. While he was ordained and taught in the Gelug school, he had a special affinity for Milarepa , the legendary Tibetan poet of the Kagyu school. Medan han prästvigdes och undervisades i Gelugskolan , hade han en speciell affinitet för Milarepa , den legendariska tibetanska poeten i Kagyu -skolan. The information that survives about Kelden comes from a biography by Jangchup Mila Ngawang Sönam (1636-1716), and from his poetry and songs , both written down and performed today by monks in Amdo. Den information som finns kvar om Kelden kommer från en biografi av Jangchup Mila Ngawang Sönam (1636-1716), och från hans poesi och sånger , både nedskrivna och framförda idag av munkar i Amdo.

Liv

Tidigt liv och studier

Kelden Gyatso föddes 1607 i Rebgong, Amdo, Tibet. Hans födelse var förutsagd; hans far sägs ha blivit lovad "tre berömda söner" av en klärvoajant siddha. En av dessa söner, Keldens äldre bror Chöpa Rinpoche (1581-1659), var 26 år vid tiden för Keldens födelse och redan etablerad som munk; han skulle senare bli Keldens lärare. Kelden uppfostrades kort av Chöpa, som gav honom lekmannalöften , och tog honom till Ü-Tsang för att bli munk. Vid elva gav den trettonde Ganden Tripa honom sina novislöften vid Ganden-klostret , men han flyttade snart till Drepung-klostret för att faktiskt slutföra sin skolgång. Där studerade han skrifter och tantriska ritualer i nio år. Vid tjugo års ålder fick Kelden full prästvigning från den fjärde Panchen Lama , Lobsang Chökyi Gyaltsen, i Lhasa . Han betraktade länge Ü-Tsang som en plats för mer andligt uppvaknande, jämfört med sitt hem i Amdo som han ansåg som "barbariskt".

Återvänd till Amdo och senare i livet

Kort därefter återvände han hem till Amdo, där han planerade att följa en borttagen, asketisk livsstil. Hans äldre bror fick honom dock att lova att grunda en skola. Han omvandlade således Sakya Rongwo-klostret i Rebgong till Gelug-skolan och etablerade det som en religiös högskola. Arton år senare grundade han ett seminarium för tantriska studier, där bergsermiter kunde studera tantrisk praktik innan de återvände till sina eremitager . Han tog hand om dessa skolor fram till sin död.

Kamper

Amdos efterblivenhet

Amdo beskrivs av Kelden Gyatso i sin mgur som att en gång varit en andligt uppvaknande plats, men sedan dess förfallit. Han beklagar detta inte bara för folkets skull, utan också för sin egen skull, eftersom han ser denna efterblivenhet som en direkt barriär för sitt eget uppvaknande. När den 5:e Dalai Lama , Ngawang Lobsang Gyatso, reste genom regionen 1653 på väg till Kina, träffade Kelden Gyatso honom för att erbjuda gåvor och ta emot undervisning. I sin mgur beskriver han hur Dalai Lama omvandlade ett antal lokala gudar, såsom Machen Pomra , en bergsgud från Amdo. Gyatso liknar alltså Dalai Lama med den legendariska Padmasambhava , mästaren som först tämde de lokala gudarna i Tibet under den första överföringen av buddhismen. Behovet av denna typ av rituell omvändelse visar också bristen på buddhistisk undervisning i Amdo.

Mongoliskt styre

Under hela Keldens liv var Amdo ockuperad av mongoliska stammar. De hade kommit in i regionen på 1500-talet och hållit den sedan dess; under Keldens livstid användes den som en språngbräda för att ta sig in i centrala Tibet. Kagyu-skolan hade haft betydande makt över centrala Tibet fram till mitten av 1600-talet, när Güshi Khan från Khoshut Khanate invaderade och installerade den 5:e Dalai Lama (en Gelugpa-ledare) som Tibets politiska ledare. Detta markerar början på Gelugskolans dominans över Tibet och banade väg för buddhismens expansion till Amdo. Medan Kelden var en del av Gelug-skolan och hans förmåga att etablera ett kloster och religiöst högskola i Rongwo troligen var kopplad till mongoliskt styre och beskydd, såg han fortfarande denna regel som skadlig för regionen och dess folk. Från Mgur XI-10,

"När [vi] tittar på [deras] materiella gods [och] slarviga sätt att utföra arbete, är det svårt [för oss] att integrera sinne med religion."

Mongolisk dominans till tibetanerna eskalerade kulturella spänningar, särskilt när det gäller buddhistisk praxis, som Kelden alltid prioriterade.

Skyldigheter gentemot institutioner

Kollegiet och seminariet var några av Keldens främsta prestationer, och ändå såg han dem ofta som hinder för sin egen personliga praktik. Han går så långt som att förringa just de institutioner som han själv grundade och säger

"Ett kloster, seminarium, en lertron, etc., ett kloster och en religiös högskola gör ingen nytta alls."

År 1670, bara sju år före sin död, klev Kelden äntligen bort från dessa institutioner och drog sig tillbaka till bergen, där han tillbringade sina sista dagar.

Arv

Rongwo Drubchen linje

Kelden Gyatso var den första av en av de viktigaste tulku- linjerna i Amdo, Rongwo Drubchen-linjen. Denna tulku härstamning var nära knuten till de institutioner Kelden grundade under sin livstid. Linjen överlevde till 1978, då den 7:e Rongwo Drubchen dog. Ingenting är känt om denna släktinnehavares liv efter 27 års ålder, då han tog över som chef för det kollegium Kelden hade grundat vid Rongwo-klostret.

Buddhistisk återkomst i Amdo

Tillsammans med den större Gelugs makttillträde ses Kelden Gyatso som instrumental i återupplivandet av buddhismen i Amdo på 1600-talet. Enligt hans biografi hade han många studenter under sin livstid, av vilka många följde hans exempel genom att återvända till sina egna regioner och grunda högskolor och seminarier för tantriska studier.