Kasbah-moskén (Marrakech)
 | |
| Kasbah-moskén | |
|---|---|
مسجد القصبة | |
| Religion | |
| Anslutning | ( sunni ) islam |
| Status | Aktiva |
| Plats | |
| Plats | Marrakech , Marocko |
| Geografiska koordinater | Koordinater : |
| Arkitektur | |
| Typ | Moské |
| Stil | Almohad , marockanskt , islamiskt |
| Grundare | Abu Yusuf Yaqub al-Mansur |
| Banbrytande | 1185 |
| Avslutad | 1189-1190 |
| Specifikationer | |
| Minaret (s) | 1 |
| Material | Tegel, bråte sten, trä |
Kasbah -moskén ( arabiska : مسجد القصبة , även: Mosque of Yaqub al-Mansūr مسجد يعقوب المنصور الموحدي eller Moulay al-Yazid-moskén ) är en historisk moské i Mor Marrako . Det byggdes ursprungligen av Almohad -kalifen Yaqub al-Mansour 1185-1190 e.Kr. Det ligger i Kasbah-distriktet , stadens tidigare citadell, nära platsen för dess historiska kungliga palats. Tillsammans med Kutubiyya-moskén är det en av de viktigaste historiska moskéerna i Marrakech.
Historia
Byggandet av moskén påbörjades troligen runt 1185 och avslutades 1190 (CE), vid Almohadrikets apogee . Den beställdes av Almohad- kalifen Yaqub al-Mansour (styrd 1184–1199) som en del av det nyskapade kejserliga kasbah- distriktet (citadell) som skulle vara Almohad-kalifens residens och regeringssäte. Detta följde med en lång tradition av härskare i den islamiska världen (och utanför) som byggde palatsstäder eller separata kungliga distrikt. Kasbah-moskén byggdes för att vara församlingsmoskén för kalifen och för detta kungliga distrikt, dit härskaren skulle gå för att delta i böner.
Även efter al-Mansour och efter att Almohad-riket hade försvunnit, hölls Kasbah-moskén högt uppmärksammad av den allmänna befolkningen och efterföljande härskare, och tävlade till och med med Kutubiyya-moskén om prestige. Redan på Marinidtiden började härskare och viktiga figurer begravas på en kyrkogård strax söder om moskén, och blev så småningom platsen för den saadiska dynastins kungliga nekropol (som idag kallas Saadian Tombs ).
I slutet av 1500-talet skadades moskén allvarligt av en enorm explosion i en närliggande krutaffär. Det exakta datumet för händelsen är inte säkert, med den tidigaste uppskattningen var 1562 medan det senaste det kunde ha hänt var 1573-1574. I vilket fall som helst genomförde den saadiska sultanen Moulay Abd Allah al-Ghalib (regerad 1557-1574) omfattande reparationer och restaureringar i spåren av explosionen, där den södra delen av moskén möjligen var den mest skadade. Forskare har traditionellt antagit att reparationerna och återuppbyggnaden av denna period bevarade den ursprungliga Almohad-designen, även om stuckaturdekorationen som är synlig inuti moskén idag sannolikt är helt Saadian och ersatt den dekoration som skulle ha funnits tidigare. En nyare studie av Íñigo Almela Legorburu hävdar att den saadiska rekonstruktionen sannolikt genomförde några betydande förändringar av moskéns interna konfiguration, vilket resulterade i dess nuvarande layout. Även efter dessa reparationer förblev långa sprickor i minareten synliga fram till 1900-talet.
Senare genomförde den alaouitiska sultanen Sidi Muhammad Ibn Abd Allah (regerad 1757-1790) ytterligare en omgång omfattande restaureringar under andra hälften av 1700-talet. Träkupolen vid den centrala ingången till bönesalen från gården är från denna tid, liksom andra element. Trots detta verkar det fortfarande som att dessa senare sultaner troget bevarade den ursprungliga moskéns form, vilket kan vara en indikation på den aktning som den hölls i.
Den 16 augusti 1907, dagar efter det franska bombardementet av Casablanca och invasionen av Shawiya -slätten, samlades en grupp ledd av Madani El Glawi [ moskén för att lova trohet till Abdelhafid som deras sultan över sin bror Abdelaziz i Hafidiya .
Idag används moskén fortfarande för bön och icke-muslimer tillåts inte komma in (som med andra moskéer i Marocko).
Läge och stadsmiljö
Moskén ligger i det gamla kasbah-distriktet i Marrakech och ligger inte långt från El-Badi-palatset och från det nuvarande kungliga palatset som fortfarande används av den marockanske kungen idag. Den flankeras av Place Moulay el Yazid på dess östra sida. Mest anmärkningsvärt är att på den södra sidan av moskén ligger Saadian Tombs , en smal nekropol med utsmyckade mausoleer som inhyste gravarna från Saadi-dynastin och nu en stor turistattraktion i Marrakech. Moskén ligger också mycket nära stadsmuren och Bab Agnaou , en av de mest anmärkningsvärda portarna i Marrakech.
Arkitektur
Exteriör
Ytterväggar och fasader
Exteriören av moskén är imponerande, med höga väggar krönta längs toppen av merlons ovanför en rad av konsoler . Längs väggarna finns stora spetsiga hästskobågar , av vilka många nu är inmurade, medan några ramar in moskéns portar. Några av valven på moskéns sydvästra sida rymmer utrymme för butiker.
Minareten
Minareten , liksom den mer berömda Kutubiyya- minareten och andra minareter i Maghreb , har en kvadratisk bas (8,8 meter (29 fot) per sida) och är uppdelad vertikalt i två delar: en huvudkropp och en mycket mindre lykta (nästan 4 meter ) (13 fot) per sida) överst. Som sagt, dekorationen av denna minaret skiljer sig från den i Koutoubia och skulle fortsätta att bli prototypen för många senare minareter byggda i Maghreb och al-Andalus .
Huvuddelen av minareten har enkla väggar gjorda av bråtesten upp till nivån på moskéns tak, då resten av minareten är gjord av tegel och dekorationen börjar. Härifrån, på var och en av de nästan identiska fyra sidorna, toppas tre smala hästskobågar av större polylobed bågar ("polylobed" vilket betyder att den består av flera mindre halvcirklar). Mellan dessa bågar finns tunna pelare som en gång alla var täckta av färgad fajans (keramik), som finns kvar på några av dem. Denna uppsättning element smälter sedan in i de mycket större dekorativa fasaderna ovanför dem. Dessa fasader har ett brett sammanflätat sebka- mönster (ett vanligt maghrebi-motiv som ungefär liknar palmetter eller fleur-de-lys ) skulpterade i tegel och fyllda med grön fajans. Även om utsmyckningen av minaretens fyra sidor är nästan densamma finns det små skillnader mellan å ena sidan nord- och sydfasaden och å andra sidan öst- och västfasaden, med detaljer om formerna på sebkamönstret och av de flerflikiga bågarna på den nedre fasaden varierar något. Denna typ av växling upprepades i andra samtida och senare minareter (t.ex. Hassan Tower i Rabat eller Chrabliyine-moskén i Fes ).
.jpg)
Mot toppen sveper en stor fris av gröna och vita geometriska mosaikplattor runt minareten, innan den avslutas i en krona av merlons . Mellan denna mosaikbricka och merlons finns det för närvarande ett tomt horisontellt band som tidigare fylldes av en arabisk inskription i cuerda seca- plattor, med mörka (kanske lila) bokstäver över en vit bakgrund. Inskriptionen var i en framträdande kufisk skrift och innehöll den första suran i Koranen , Al-Fatiha . Denna fris överlevde inte men fragment av den har hittats, medan resten av kakelmosaikerna på minareten behövde restaureras på senare tid. Fragmenten som har bevarats (i en samling som förvaras i det närliggande Badi-palatset ) representerar det tidigaste bevarade exemplet på cuerda seca kakelarbete (en teknik som har sitt ursprung i al-Andalus) som används i ett arkitektoniskt sammanhang.
Ovanför denna huvuddel av minareten använder den korta lyktan eller sekundära skaftet på toppen liknande dekoration. Den överskrids av en finial ( jamur ) med tre kopparsfärer . En en gång allmänt rapporterad tro påstod att de faktiskt var gjorda av rent guld; en legend som har sitt ursprung i denna moské men som senare blev förknippad med Koutoubia-minareten.
Interiör
Gårdar
Moskén är ungefär kvadratisk i plan. Moskéns planlösning är anmärkningsvärd för att den domineras av storleken på dess innergård och för uppdelningen av innergården i fem delar: en stor central rektangulär innergård och fyra mindre rektangulära gårdar i dess hörn. De fyra mindre gårdarna är placerade i två symmetriska par runt huvudgården: två på västra sidan, två på öster och åtskilda från huvudgården av en arkad av valv. Det stora taklösa utrymmet som bildas av dessa fem innergårdar är omgivet av inomhus bönesalen på ena sidan (i söder) och av en takförsedd galleria som löper längs de andra tre sidorna. Utrymmet mellan varje par av hjälpgårdar tas också upp av en smal takförsedd gång – i huvudsak projektioner av det omgivande galleriet. Huvudgården har två fontäner: en i mitten och en större närmare den norra ingången. De två sekundära gårdarna som ligger närmast bönesalen har också var sin centrala fontän. Liksom i andra moskéer tjänar dessa fontäner för tvagning före bön.
En nyligen genomförd studie av Íñigo Almela Legorburu antog att moskéns nuvarande konfiguration med fem gårdar är ett resultat av reparationerna från Saadian-eran på 1500-talet. Författaren föreslår att den ursprungliga Almohad-moskén istället skulle ha haft tre separata rektangulära gårdar i en konfiguration som liknar den för den ofullbordade Almohad- moskén i Rabat (platsen för Hassan Tower idag). Enligt denna hypotes skulle av de fyra mindre gårdarna som står idag endast de två södra ha funnits i den ursprungliga Almohad-designen, medan endast den norra delen av den stora centrala gården skulle ha funnits, vilket alltså motsvarar positionerna för de tre stora gårdarna. fontäner idag. Gårdarna skulle ha varit isolerade från varandra och resten av moskén skulle ha täckts över. Utbyggnaden av den centrala gården och tillägget av de två mindre gårdarna i norr skulle ha varit ett resultat av en saadisk preferens för en stor kvadratisk gård i moskéer och av en önskan att uppnå mer symmetri i den slutliga layouten av den ombyggda moskén.
Bönsal
Själva bönehallen ligger på södra sidan av gården och är ett hypostilrum med rader av bågar som löper vinkelrätt in i moskéns södra vägg (muren längst bort från gården) och bildar tre gångar som löper parallellt med muren . Den södra väggen representerar qibla (bönens riktning), och gången närmast den är markerad från de andra av en annan rad av bågar som löper parallellt med qibla-väggen.
Denna planlösning är ovanlig jämfört med den klassiska utformningen av moskéer i den västra islamiska världen (dvs Maghreb och al-Andalus) som vanligtvis består av en stor innergård och en allmänt större intilliggande bönesal (som vid den inflytelserika stora moskén i Cordoba och den prototypiska Almohad- moskén i Tinmal , till exempel). Icke desto mindre delar moskén fortfarande många likheter med andra Almohad- eller medeltida moskéer i regionen, eftersom dess konstruktion var mer eller mindre samtida med Koutoubia- moskén i Marrakech, Hassan Tower i Rabat och Almohad-moskén i Sevilla (ersatt av en katedral ). men bevara element som dess minaret , Giralda ). Till exempel, även om bönesalens proportioner är mycket reducerade, framhävs den centrala gången som leder från gården till mihrab i qibla-väggen och gången som löper längs qibla-väggen arkitektoniskt i sin bredd och dekoration, en standard. inslag i klassiska marockanska och andalusiska moskéer som ibland kallas "T-plan" eller "T-typ" (eftersom de två gångarna tillsammans bildar en "T"-form på planlösningen).
Dekoration av interiören
Liksom de flesta Almohad-moskéer är moskén relativt stram och mycket av dess estetiska effekt inuti uppnås genom rytmisk upprepning av valv på gården och bönesalen. Själva bågarna varierar något i form och utseende. De flesta är hästskobågar , med många av dem utsmyckade något av de snidade konturerna av spetsiga eller polylobed bågar runt dem. Några av bågarna (runt mihrab, till exempel), är mer utarbetade polylobed och " lambrequin " ( muqarnas -formade) bågar, alla vanliga i morisk arkitektur . Några av pelarna i valven har också små engagerade kolonner med utsmyckade kapitäler från almohad- och saadiska perioder. Dessutom, i de yttre gångarna av moskén (inklusive gallerierna runt gården) är väggutrymmet runt valvarna markerat av band och linjer av stuckatur snidade med geometriska och arabeskmönster, mycket lika de som finns i Mouassine- moskén och Bab Doukkala-moskén från den saadiska perioden.
Mihrabområdet _ _
Det mest dekorerade området är det runt mihrab (en nisch i qibla-väggen som symboliserar bönens riktning). Denna sektion, som byggdes om/restaurerades i slutet av 1500-talet (saadiska perioden), bevarar troligen fortfarande modellen och layouten från Almohad-eran och liknar mihrab av viktiga Almohad-moskéer som den vid Tin Mal. Stuckdekorationen som täcker väggen runt mihrab är dock mycket lik utsmyckningen av mihrabs av saadiska byggnader som Ben Youssef Madrasa och Bab Doukkala-moskén, och kommer därför troligen från den saadiska restaureringen. Denna dekoration har utarbetade arabesker i hög relief , med tallkottar och snäckskal ingår i den dekorativa repertoaren. En framträdande inskription på kufisk arabiska visar basmalaen och en passage från den koraniska suran An-Nur . Under nivån av stuckaturdekorationen är tolv ingripande pelare av jaspis och marmor med snidade versaler inkorporerade i mihrabområdet, inklusive fyra i sidorna av mihraböppningen . Sex av huvudstäderna, som toppar kolonnerna längst bort från mihrabbågen , är gjorda av antingen stuckatur eller sten och ristades under almohadperioden. De sex huvudstäderna inuti eller närmast mihrab är ristade i vit marmor och är spolia från Umayyad-perioden i al-Andalus, troligen fört hit under Almohad-konstruktionen. På vardera sidan om mihrab finns två dörrar som ger tillgång till små kammare, varav en användes för att förvara träminbaren ( en ceremoniell predikstol).
Ovanför och precis framför mihraben finns en stor kvadratisk kupol fylld med en kupol av fint snidade och målade muqarnas (stalaktit eller bikakeliknande geometrisk skulptur). Liknande kupoler står ovanför vardera änden av qibla-gången (dvs i de sydvästra och sydöstra hörnen av byggnaden). Inne i själva mihrabnischen finns en annan liten kupol av muqarnas. Trätaken på andra ställen i moskén är i en artesonado -stil som är typisk för marockansk och morisk arkitektur. Dessa kupoler och tak härstammar nästan säkert alla från restaureringar efter Almohad.
Minbaren _
Ungefär som minbaren vid Koutoubia-moskén , dök minbaren i Kasbah-moskén ursprungligen fram bakom dörrarna och gick framåt på egen hand med hjälp av en okänd mekanism. Denna mekanism var borta, eller inte längre fungerande, i slutet av 1500-talet. Själva minbaren, som har lidit under tiden men fortfarande finns kvar idag, är mindre men mycket lik i stilen den berömda Almoravid -minbaren i Kutubiyya-moskén som skapades tidigare samma århundrade i Cordoba . Den gjordes med stor sannolikhet också av en andalusisk hantverkare, eller av marockanska hantverkare som följer samma tradition, och beställdes av Yaqub al-Mansour, som troligen ville efterlikna den tidigare Almoravid-minbaren.
Minbaren är mindre än sin berömda föregångare (mäter 2,87 meter hög, 2,25 meter lång och 76 centimeter bred) men uppvisar också anmärkningsvärd konstnärlig kvalitet. Minbaren är gjord av trä (inklusive ebenholts och andra dyra träslag), är dekorerad med en blandning av intarsia och inläggningar snidade dekorationer, precis som sin berömda föregångare. Det huvudsakliga dekorativa mönstret längs dess stora ytor på båda sidor är centrerat kring åttauddiga stjärnor, från vilka band av dekorerade med elfenben och beninlägg sedan vävs samman och upprepar samma mönster över resten av ytan. Mellanrummen mellan dessa band bildar andra geometriska former som är fyllda med träpaneler av intrikat snidade arabesker .
Qibla orientering av moskén
Moskén, liksom andra almohadiska och medeltida moskéer i den tidiga västerländska islamiska världen, är faktiskt inte orienterad mot den "sanna" qibla som används idag (dvs. riktningen för det kortaste avståndet till Kaba i Mecka ). Dess qibla är orienterad mot söder med en azimut (från den sanna norr ) på 159 grader, medan den sanna qibla, som ses i moderna moskéer, är 91 grader (mot öster ) . Detta beror på historiska debatter om qiblans riktning i islamiska länder i långt västerländska länder som Marocko och al-Andalus; som ett resultat varierar qibla-orienteringen av Marrakechs moskéer beroende på den historiska perioden under vilken de byggdes.
Se även
- ^ Hamouda. "La moské Moulay Al Yazid (les Almohades)" (på franska) . Hämtad 2018-01-11 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Deverdun, Gaston (1959). Marrakech: Des origines à 1912 . Rabat: Éditions Techniques Nord-Africaines.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u Salmon, Xavier (2016). Marrakech: Splendeurs saadiennes: 1550-1650 . Paris: LienArt. sid. 82. ISBN 9782359061826 .
- ^ a b Almela Legorburu, Íñigo (2020). "La mezquita de al-Manṣūr en la Qaṣba de Marrakech. Aproximación a su configuración almohade". Arqueología de la Arquitectura . 17 .
- ^ a b "Masjid Mawlay al-Yazid | Archnet" . archnet.org . Hämtad 2018-01-11 .
-
^
Khudaymī, ʻAlāl.; خديمي، علال. (2009). al-Ḥarakah al-Ḥafīẓīyah, aw, al-Maghrib qubayl farḍ al-ḥimāyah al-Faransīyah : al-waḍʻīyah al-dākhilīyah wa-taḥaddiyaht al-īhāt al-īhāt al-ī9,19 2 (al-Ṭabʻah 1 uppl.) . al-Rabāṭ: Dār Abī Raqrāq lil-Ṭibāʻah wa-al-Nashr. sid. 194. ISBN 9789954193669 . OCLC 670240169 .
{{ citera bok }}: Kontrollera|isbn=värde: kontrollsumma ( hjälp ) - ^ a b Lonely Planet: Marocko (12:e upplagan). Ensam planet. 2017. ISBN 9781786570321 .
- ^ a b Salmon, Xavier (2018). Maroc Almoravide et Almohade: Architecture et décors au temps des conquérants, 1055-1269 . Paris: LienArt.
- ^ Maslow, Boris (1937). Les mosquées de Fès et du nord du Maroc . Paris: Éditions d'art et d'histoire.
- ^ Lintz, Yannick; Déléry, Claire; Tuil Leonetti, Bulle (2014). Le Maroc médiéval: Un empire de l'Afrique à l'Espagne . Paris: Louvren-utgåvor. sid. 331. ISBN 9782350314907 .
- ^ Cenival, P. de (2012). "Marrākus̲h̲". I Bearman, P.; Bianquis, Th.; Bosworth, CE; van Donzel, E.; Heinrichs, WP (red.). Encyclopaedia of Islam, andra upplagan . Slätvar.
- ^ a b c Ewert, Christian (1992). "Det islamiska Spaniens arkitektoniska arv i Nordafrika". I Dodds, Jerrilynn D. (red.). Al-Andalus: The Art of Islamic Spain . New York: Metropolitan Museum of Art. s. 85–95. ISBN 0870996371 .
- ^ a b c d Carboni, Stefano (1998). "Signification historique et artistique du minbar provenant de la moskée Koutoubia". Le Minbar de la Mosquée Kutubiyya (fransk upplaga). Metropolitan Museum of Art, New York; Ediciones El Viso, SA, Madrid; Ministère des Affaires Culturelles, Royaume du Maroc.
- ^ Lintz, Yannick; Déléry, Claire; Tuil Leonetti, Bulle (2014). Maroc médiéval: Un empire de l'Afrique à l'Espagne . Paris: Louvren-utgåvor. ISBN 9782350314907 .
- ^ Bonine, Michael E. (1990). "Den heliga riktningen och stadsstrukturen: En preliminär analys av de islamiska städerna i Marocko". Muqarnas . 7 :50–72. doi : 10.2307/1523121 . JSTOR 1523121 .
- ^ Wilbaux, Quentin (2001). La médina de Marrakech: Formation des espaces urbains d'une ancienne capitale du Maroc . Paris: L'Harmattan. ISBN 2747523888 .
externa länkar
- Masjid Mawlay al-Yazid (Moulay al-Yazid-moskén) vid ArchNet ; innehåller ytterligare bilder av moskéinteriör.
