Kanisurra

Kanisurra
gudinna förknippad med kärlek
Medlem av domstolen i Nanaya
Stort kultcenter	Uruk

Kanisurra (även Gansurra , Ganisurra ) var en mesopotamisk gudinna som tillhörde följet Nanaya . Mycket om hennes karaktär är fortfarande dåligt förstådd, även om det är känt att hon var förknippad med kärlek. Hennes namn kan härledas från ordet ganzer , som syftar på underjorden eller till dess ingång. Förutom Nanaya kunde hon förknippas med gudar som Gazbaba , Ishara och Uṣur-amāssu . Hon är först intygad i källor från Uruk från Ur III-perioden och fortsatte att dyrkas i denna stad så sent som under seleukidperioden .

Namn och karaktär

Kanisurras karaktär och funktioner är oklara. Hennes bästa kännetecken är hennes umgänge med Nanaya. Båda tillhörde en grupp kvinnliga gudomar som åberopades i kärleks- och potensbesvärjelser, som även inkluderade Ishtar , Ishara och Gazbaba . Vissa av dessa texter använder formler som "på befallning av Kanisurra och Ishara, kärlekens skyddsgudinna" eller "på befallning av Kanisurra och Ishara, könens beskyddare."

Paul-Alain Beaulieu föreslår att Kanisurras namn kan representera ett akkadisk eller på annat sätt icke-standardiserat uttal av det sumeriska ganzer, ett namn på underjorden eller specifikt på dess ingång, eftersom en lexikal text från gammalbabyloniska Nippur intygar att kanisurra var en av läsningarna av logogrammet IGI.KUR.ZA, som motsvarade denna term. Enligt Beaulieu kunde tidiga former av Kanisurras namn, Gansura och Ganisurra, förklaras som mellanstadier mellan ganzer och standardstavningen av teonymen under den gamla babyloniska perioden och senare. Etymologin för ganzer är osäker, även om det har föreslagits att det kan förklaras som frasen "låt mig förstöra honom." Dina Katz anser att detta förslag är osannolikt och menar att det kan ha sitt ursprung i ett substratspråk istället. Hon noterar också att ganzer förekommer sällan i litterära texter och är mest känd från lexikaliska listor . Baserat på namnets möjliga etymologi, föreslår Beaulieu att Kanisurra ursprungligen var en gudomlig del av underjorden. Ett annat förslag är att hon ursprungligen var en hypostas av Inanna , och representerade den tid då Venus inte är synlig på himlen.

Kanisurra skulle kunna hänvisas till med epitetet bēlet kaššāpāti , "trollkvinnornas dam". Denna titel förekommer i en Maqlû -besvärjelse, och i en annan liknande text utanför denna korpus.

En sjukdom som kallas "Kanisurras hand" intygas i en medicinsk text vid sidan av "Nanayas hand", " Iqbi-damiqs hand " och "Qibi-dumqis hand".

Associationer med andra gudar

Nabu -templet i Borsippa , och identifierar dem dessutom som Nanayas frisörer. De flesta par av gudar som omnämns på detta sätt är kända från norra Babylonien. Förutom Ezidas döttrar associerades kända par med Esagil i Babylon (Katunna och Silluš-tab), Emeslam i Kutha ( Tadmushtum , märkt som en dotter till Nergal i gudalistan An = Anum och Belet-ili), Edubba i Kish ( Iqbi-damiq , vars namn betyder "hon sa 'det är bra!'," och Ḫussinni, "Kom ihåg mig!"), Ebabbar i Sippar (Mami och Ninegina), E-ibbi-Anum i Dilbat (Ipte- bita och Belet-eanni), och med ett namnlöst tempel Ningublaga (Mannu-šanišu och Larsam-iti). Ytterligare namnlösa exempel på par av sådana "döttrar" är kända från Uruk, Nippur och Eridu , samt Arbela i Assyrien . Baserat på det faktum att döttrar till Esagil och Ezida identifieras som medlemmar av domstolarna i Zarpanit respektive Nanaya, särskilt som deras frisörer, föreslår Andrew R. George att dessa gudinnor föreställdes som tjänstebiträden i hushållet för den stora gudomen eller gudar i templet de var förknippade med.

Det antas allmänt att Kanisurra var en dotter till Nanaya. Men som påpekade av Gioele Zisa i en nyligen publicerad publikation, från och med 2021 finns det inga direkta bevis för denna uppfattning. I kända kopior av en förklarande version av Weidners gudalista finns raden som förklarar vems dotter Kanisurra ansågs vara inte helt bevarad.

En annan gudom som associerades med Kanisurra var Uṣur-amāssu , som dyker upp tillsammans med henne i en redogörelse för en kultisk resa av Nanaya till Kish , och liksom hon förknippades med den sistnämnda gudinnan såväl som Ishtar. Walther Sallaberger föreslår att Uṣur-amāssu fungerade som ett alternativt namn på Kanisurra under det första årtusendet f.Kr., medan Jeremy Black och Anthony Green antar att hon var hennes akkadiska motsvarighet.

I en trespråkig upplaga av Weidner-gudslistan från Ugarit förklaras Kanisurra som Kanizuran på Hurrian och Lēlu på Ugaritiska . Men värdet av detta dokument som en källa till information om religiösa övertygelser hos invånarna i Ugarit, både ugaritiska och hurriska , har ifrågasatts, eftersom många poster helt enkelt är fonetiska återgivningar av mesopotamiska teonymer som inte förekommer någon annanstans.

Dyrkan

De äldsta intygen om Kanisurra kommer från Uruk från Ur III-perioden . Walther Sallaberger hävdar att i ljuset av för närvarande tillgängliga bevis kan det antas att hon i likhet med Inanna och Nanaya tillhörde trion av centrala gudinnor som firades under olika festivaler som hölls i denna stad. Han hävdar att närvaron av många gudinnor kopplade till Inanna i det lokala pantheonet kan ha varit relaterat till närvaron av drottningarna från den tredje dynastin i Ur i Uruk. Hon fick offer under begravningsriterna av Shu-Sin , vilket kan vara knutet till hennes föreslagna roll som en gudom med underjordiska kopplingar. I en offerlista från samma kungs regeringstid uppträder hon tillsammans med Geshtinanna .

Sîn-gāmils regeringstid , byggde Anam ett tempel i Kanisurra, troligen i Uruk. Även om det är känt att han själv regerade som kung av Uruk, kommer inskriptionen som nämner detta konstruktionsprojekt från före hans uppstigning till tronen. Kanisurra tilltalas som Nin-Iturungal, "lady of the Iturungal canal", i den. Under den sena gamla babyloniska perioden flyttade många av funktionärerna för kulterna Inanna av Uruk, Nanaya och Kanisurra till Kish . Under samma period dyrkades Kanisurra också i de territorier som kontrollerades av den första Själländska dynastin . Men bara en enda erbjudandelista från det senare området nämner henne. Baserat på dess sammanhang är det troligt att det var kopplat till Uruk, kanske för att det också var resultatet av förflyttningen av kulterna som är infödda i den staden. Kanisurra och Nanaya dyrkades också i Eturkalamma, ett tempel för Ishtar i Babylon .

Under det första årtusendet f.Kr. finns Kanisurra intygad på en kudurru (gränssten) från Marduk-zakir-shumi I: s regeringstid som nämner en viss Ibni-Ishtar, som hade olika positioner bland prästerskapet i Ishtar, Nanaya och Uṣur-amāssu . En port, en gata och ett stadskvarter uppkallat efter henne fanns i Uruk. Hon kan vara en av de gudar som kollektivt kallas "damerna" ( ^d GAŠAN.MEŠ) som ofta dyker upp tillsammans med de fem huvudgudarna i denna stad (Ishtar, Nanaya, Uṣur-amāssu, Urkayītu och Bēltu-ša-Rēš) i Neo-babyloniska inskriptioner, även om denna teori för närvarande är omöjlig att bevisa definitivt. Hon fortsatte att förknippas med Uruk så sent som under seleukidperioden . De sena källorna indikerar att hon var en av de gudar som dyrkades under akitu -festivalen i Ishtar.

Bibliografi

•   Asher-Greve, Julia M.; Westenholz, Joan G. (2013). Gudinnor i sammanhang: om gudomliga krafter, roller, relationer och genus i mesopotamiska text- och visuella källor ( PDF) . ISBN 978-3-7278-1738-0 .
•    Beaulieu, Paul-Alain (2003). Pantheonen i Uruk under den nybabyloniska perioden . Leiden Boston: Brill STYX. ISBN 978-90-04-13024-1 . OCLC 51944564 .
•   Black, Jeremy A.; Green, Anthony (1992). Gudar, demoner och symboler i det antika Mesopotamien: en illustrerad ordbok . Austin, Texas: University of Texas Press. ISBN 0714117056 .
•   Boivin, Odette (2018). Själlands första dynasti i Mesopotamien . De Gruyter. doi : 10.1515/9781501507823 . ISBN 978-1-5015-0782-3 .
•    Dalley, Stephanie (2020). "Den första Själlandsdynastin: läskunnighet, ekonomi och det troliga läget för Dūr-Enlil(ē) i södra Mesopotamien i slutet av den gamla babyloniska perioden". Babylonien under Själland och Kassitdynastierna . De Gruyter. s. 9–27. doi : 10.1515/9781501510298-002 . ISBN 9781501510298 . S2CID 234965944 .
• Edzard, Dietz-Otto (1980), "Kanisurra" , Reallexikon der Assyriologie , hämtad 2022-03-08
•    George, Andrew R. (1993). Huset högst upp: templen i det antika Mesopotamien . Winona Lake: Eisenbrauns. ISBN 0-931464-80-3 . OCLC 27813103 .
•   George, Andrew R. (2000). "Fyra tempelritualer från Babylon". Wisdom, Gods and Literature: Studies in Assyriology in Honor of WG Lambert . Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-004-0 . Hämtad 2022-03-07 .
•    Katz, Dina (2003). Bilden av underjorden i de sumeriska källorna . Bethesda, MD: CDL Press. ISBN 1-883053-77-3 . OCLC 51770219 .
• Krebernik, Manfred (2013), "Tadmuštum" , Reallexikon der Assyriologie , hämtad 2022-02-06
•    Krul, Julia (2018). Återupplivandet av Anu-kulten och den nattliga brandceremonin i sena babyloniska Uruk . Leiden Boston, MA: Brill. ISBN 978-90-04-36494-3 . OCLC 1043913862 .
•   MacGinnis, John (2020). "Arbais gudar" . I sammanhanget: Reade Festschrift . Archaeopress Publishing Ltd. doi : 10.2307/j.ctv1ddckv5.12 . S2CID 234551379 . Hämtad 2022-03-05 .
•    Sallaberger, Walther (2021). "Uruk in der Frühen Bronzezeit: Zu dessen Königen und Göttern und zur Lage von Kulaba" . I van Ess, Margarete (red.). Uruk - altorientalische Metropole und Kulturzentrum (på tyska). Wiesbaden. ISBN 978-3-447-11368-7 . OCLC 1255365039 .
• Stol, Marten (1998), "Nanaja" , Reallexikon der Assyriologie (på tyska) , hämtad 2022-04-24
• Tugendhaft, Aaron (2016). "Gudar på lera: Forntida österländska lärdomar och religionernas historia" . I Grafton, Anthony; De flesta, Glenn W. (red.). Kanoniska texter och vetenskaplig praxis . Cambridge: Cambridge University Press. sid. 164. doi : 10.1017/cbo9781316226728.009 .
• Wiggermann, Frans AM (1998), "Nergal A. Philological" , Reallexikon der Assyriologie , hämtad 2022-03-10
•    Zisa, Gioele (2021). Förlusten av manligt sexuellt begär i det antika Mesopotamien . De Gruyter. doi : 10.1515/9783110757262 . ISBN 978-3-11-075726-2 . S2CID 243923454 .