Jwala Ji
| Jwala Ji | |
|---|---|
Sanskrit (ovan) och persiska (nedan) inskriptioner från Ateshgah (eldtemplet) i Baku , Azerbajdzjan . Sanskritinskriptionen är en religiös hinduisk åkallelse i gammal devanagari -skrift medan den persiska inskriptionen är en kuplett. Sanskrit-anropet börjar med: Jag hälsar Lord Ganesh (श्री गणेशाय नमः), en standardbörjan på de flesta hinduiska böner. Den andra raden vördar den heliga elden Jwala Ji (जवालाजी). Inskriften är daterad till Vikram Samvat 1802 (संवत १८०२, dvs 1745 e.Kr. ). Till skillnad från flera sanskrit (skrivna på devanagari) och punjabi (skrivna på gurmukhi) i templet, är den persiska quatrainen nedan den enda persiska och, även om den är ogrammatisk, hänvisar den också till elden och daterar den till Hijri 1158 (١١٥٨, dvs. igen 1745 e.Kr.).
|
Jwala Ji ( Pahari : जवाला जी, Punjabi : ਜਵਾਲਾ ਜੀ , hindi : ज्वाला जी är en gud ) Alternativa stavningar och namn för Jwala Ji inkluderar Jawala Ji , Jwala Devi och Jwalamukhi Ji . Den fysiska manifestationen av Jwala Ji är alltid en uppsättning eviga lågor, och termen Jwala betyder låga på sanskrit ( kognater : proto-indoeuropeisk guelh , engelska : glow , litauiska : zvilti ) och Ji är en hedersbeteckning som används på den indiska subkontinenten .
Jwalaji/jawalaji (låga) eller Jwala Mukhi (en person med ett ansikte som lyser som eld) är förmodligen det äldsta templet som diskuteras här förutom Vaishno Devi. Det nämns i Mahabharata och andra skrifter. Det finns en naturlig grotta där eviga lågor fortsätter att brinna. Vissa säger att det finns nio lågor av de nio Durgas ... Flera buddhistiska skolor delar också symboliken för en helig låga med sju gafflar.
Legenden
Legenden är som följer:
I forntida tider när demoner härskade över Himalayabergen och trakasserade gudarna, ledde Lord Vishnu gudarna att förstöra demonerna. De fokuserade sina styrkor och enorma lågor steg upp från marken. Ur den branden föddes en ung flicka. Hon betraktas som Adishakti - den första ' Shakti '.
Känd som Sati, växte flickan upp i Prajapati Dakshas hus och blev senare Lord Shivas gemål. När hennes far förolämpade Lord Shiva kunde hon inte acceptera detta och tog livet av sig själv. När Lord Shiva hörde talas om sin hustrus död visste hans raseri inga gränser; och höll Satis kropp och började förfölja de tre världarna. De andra gudarna darrade inför hans vrede och vädjade till Lord Vishnu om hjälp. Lord Vishnu släppte ett sudarshan-chakra som träffade Satis kropp och bröt den i bitar. På de platser där bitarna föll, kom de femtioen heliga 'shaktipeeths' till. "Satis tunga föll vid Jawalaji (610 m) och gudinnan visar sig som små lågor som brinner felfritt blått genom sprickor i den urgamla klippan."
För århundraden sedan upptäckte en koherde att en av hans kor alltid var utan mjölk. Han följde kon för att ta reda på orsaken. Han såg en flicka komma ut ur skogen som drack komjölken och sedan försvann i en ljusblixt. Koherden gick till kungen och berättade historien för honom. Kungen var medveten om legenden som berättade att Satis tunga hade fallit i detta område. Kungen försökte, utan framgång, hitta den heliga platsen. Några år senare gick koherden igen till kungen för att rapportera att han hade sett en låga brinna i bergen. Kungen hittade platsen och fick en darshan (vision) av den heliga lågan. Han lät bygga ett tempel där av Raja Bhumi Chand och ordnade så att präster kunde delta i regelbunden gudstjänst. Det tros [ av vem? ] att Pandavaerna kom senare och renoverade templet. Folksången med titeln "Panjan Panjan Pandavan Tera Bhawan Banaya" vittnar om denna tro.
Jawalamukhi har varit ett pilgrimsfärdscentrum i många år. Enligt en legend Mughal-kejsaren till denna Jwala Mandir efter slaget vid Noorpur och Chamba Akbar. Akbar försökte en gång släcka lågorna genom att täcka dem med en järnskiva och till och med kanaliserade vatten till dem.[5] Men lågorna övervann alla dessa ansträngningar. Akbar förstörde sedan templet och lät döda prästerna och andra hängivna. Efter detta rekonstruerade kungen av Chamba (kung Sansar Chand) templet. Maharaja Ranjit Singh installerade ett gyllene parasoll (chhattra) och Sher Singh (son till kung Ranjit Singh) dekorerade portarna med silver. Tusentals pilgrimer fortsätter att besöka helgedomen året runt.
Karta över Jwala Ji-templen
Jwala Ji från Kashmir
Jwalamukhi Temple är ett Kashmiri hinduiskt mandir (tempel) som ligger i Khrew . Den 16 juli arrangeras Jwalamukhi-mässan årligen och firas av både hinduer och muslimer (jfr Kashmiriyat ).
Jwala Ji Kangra
Den mest kända Jwala Ji-helgedomen ligger i staden Jawalamukhi , i det nedre Himalaya- området i Kangra-distriktet , i delstaten Himachal Pradesh , Indien . Helgedomen ligger cirka 56 kilometer (35 mi) kilometer från den större staden Dharamshala . Tempelstilen är typisk för Jwala Ji-helgedomarna: fyrhörnig, med en liten kupol på toppen och en fyrkantig central grop av ihålig sten inuti där huvudlågan brinner kontinuerligt. En mässa hålls i templets omgivning årligen i juli eller augusti, under Navratras.
Templet hade ett tillhörande bibliotek med gamla hinduiska texter, av vilka många översattes från sanskrit till persiska på order av Firuz Shah Tughlaq när Delhi-sultanatet övervann Kangra-området.
Enligt legenden, när Satis kropp delades upp i 51 delar, föll hennes tunga i området Jawalamukhi och den fortsätter att representeras av lågorna (eller jyotis ). Tillsammans med hennes tunga föll lågorna av Satis yogiska kraft också till platsen. Vissa legender säger att även Satis kläder föll här; att när de ramlade brann de och elden har aldrig slocknat. Nära detta område fortsätter eviga lågor att brinna i en naturlig grotta. Vissa säger att det finns sju eller nio lågor för de sju gudomliga systrarna eller de nio Durgasna .
Förutom Vaishno Devi , är Jwalaji (låga) eller Jwala Mukhi (flamma mun) förmodligen det äldsta templet som nämns av Mahabharata och andra skrifter.
Maa JwalaMukhi är familjens gudinna eller Kuldevi för många hinduer.
Dhyanu Bhagat eller Bhakti Mein Shakti (1978), en indisk dramafilm, skildrar den lokala legenden om helgonet Dhyanu och hans konflikt med en Mughal-kejsare som sägs ha besökt detta tempel.
Jwala Devi från Shaktinagar
Jwala Devi Temple ligger i Shaktinagar township i Sonbhadra-distriktet , Uttar Pradesh . Det är ett gammalt Ashtagrih-tempel i Jwala Devi och en av de 51 Shaktipeethas i Indien. Templet, som tros vara 1000 år gammalt, byggdes av Raja Udit Narayan Singh från Gaharwal . Ett nytt tempel ersatte senare det gamla. Här dyrkas Parvatis tunga. Idolen för huvudguden ligger i Sanctum Sanatorium (templets centrala plats). Den gamla svarta stenidolen som fanns i det gamla templet har installerats med andra gudar som omger huvudidolen.
Detta Jwala Devi-tempel tros ha välsignats med närvaron av Shakti på grund av att den främre tungan föll från liket av Sati Devi när Lord Shiva bar henne och vandrade genom Āryāvarta i sorg. Man tror att människor erbjuder guld/silver tunga som offer här efter att deras önskemål är uppfyllda.
Jwala Mai från Muktinath
Den "eviga lågan" vid Jwala Ji-helgedomen i byn Muktinath ligger på en höjd av 3 710 meter vid foten av bergspasset Thorong La i Mustang-distriktet i Nepal . En liten mängd naturgas finns i Himalaya-källan som dyker upp nära helgedomen, vilket ger sken av eld som brinner på själva vattnet. Denna helgedom kallas vanligtvis Jwala Mai-templet ( Jwala Mother ) och är heligt för både hinduer och buddhister.
Atashgah av Baku
Baku Atashgah är ett eldtempel i Surakhani , en förort till Baku i Azerbajdzjan . Historiskt sett har några hinduiska pilgrimer kallat det Baku Jwala Ji . Med tanke på att elden anses vara extremt helig i både hinduismen och zoroastrianismen (som Agni respektive Atar ), och de två trossamfunden delar vissa element (som Yajna och Yasna ) från en gemensam proto-indo-iransk föregångarreligion , har det förekommit debatt om om Atashgah ursprungligen var en hinduisk plats eller en zoroastrisk plats.
Många forskare och tjänstemän har kommit fram till att detta är ett Jwala-tempel av flera skäl: förekomsten av flera hinduiska inskriptioner på sanskrit och punjabi (i motsats till endast en på persiska ); möten med dussintals hinduer vid helgedomen eller på väg i regionerna mellan norra Indien och Baku; och bedömningar av dess hinduiska karaktär av Parsi dasturs. I början av 1900-talet gjordes lokala påståenden till en besökande Parsi Dastur att den ryske tsaren Alexander III också bevittnade hinduiska eldböneritualer på denna plats.