Italiensk resa
Goethe i den romerska Campagna .
| |
| Författare | Johann Wolfgang von Goethe |
|---|---|
| Land | Tyskland |
| Språk | tysk |
| Genre | Uppsats , dagbok |
Publiceringsdatum |
1816–17 |
| Mediatyp | Tryck (inbunden och pocketbok) |
| 910 | |
| LC klass | PT2027 .I7 |
| Föregås av |
Zur Farbenlehre (i uppsatser) . |
| Följd av |
Über Kunst und Altertum (i uppsatser) . |
Italian Journey (i det tyska originalet: Italienische Reise [itaˈli̯eːnɪʃə ˈʁaɪzə] ) är Johann Wolfgang von Goethes rapport om sina resor till Italien från 1786 till 1788 som publicerades 1816 & 1817. Boken är baserad på Goe's dagböcker . i stil, saknar spontaniteten i sin dagboksrapport och förstärks med tillägg av eftertankar och reminiscenser.
I början av september 1786, när Goethe nyss fyllt 37 år, "glidde han", med hans ord, från sina uppdrag som riksråd i hertigdömet Weimar, från en lång platonisk affär med en hovdam och från sin enorma berömmelse som författare till romanen Den unge Werthers sorger och stormpjäsen Götz von Berlichingen , och han tog vad som blev en licensierad tjänstledighet. Han lyckades övertala sin arbetsgivare, hertig Karl August , att gå med på betald frånvaro.
I maj 1788 hade han rest till Italien via Innsbruck och Brennerpasset och besökt Gardasjön , Verona , Vicenza , Venedig , Bologna , Rom och Alban Hills , Neapel och Sicilien . Han skrev många brev till ett antal vänner i Tyskland, som han senare använde som grund för Italiens resa .
Värdering
- Et i Arcadia ego
Italian Journey har till en början formen av en dagbok, med händelser och beskrivningar skrivna uppenbarligen ganska snart efter att de upplevts. Intrycket är i en mening sant, eftersom Goethe uppenbarligen arbetade från tidskrifter och brev han skrev vid den tiden – och i slutet av boken skiljer han öppet mellan sin gamla korrespondens och vad han kallar rapportering . Men det finns också en stark och verkligen elegant känsla för fiktion över helheten, en sorts komponerad omedelbarhet. Goethe sa i ett brev att verket var "både helt sanningsenligt och en graciös saga". Det måste vara något av en saga, eftersom den skrevs mellan trettio och mer än fyrtio år efter resan, 1816 och 1828–29.
Verket börjar med en berömd latinsk tagg, Et in Arcadia ego , även om Goethe ursprungligen använde den tyska översättningen, Auch ich in Arkadien , som ändrar innebörden. Denna latinska fras föreställs vanligtvis som talad av Döden – detta är dess betydelse, till exempel i WH Audens dikt som heter "Et in Arcadia ego" – vilket antyder att varje paradis är drabbat av dödlighet. Omvänt, vad Goethe's Auch ich i Arkadien säger är "Även jag lyckades komma till paradiset", med innebörden att vi alla skulle kunna komma dit om vi valde. Om döden är universell, kan möjligheten till paradis också vara universell. Denna möjlighet skulle inte utesluta dess förlust, och kan till och med kräva det, eller åtminstone kräva att några av oss skulle förlora den. Boken avslutas med ett citat från Ovidius ' Tristia , som ångrar hans utvisning från Rom. Cum repeto noctem , skriver Goethe mitt på sin egen tyska, samtidigt som han citerar ett helt stycke: "När jag minns natten..." Han samlar redan på sig inte bara riklig nostalgi och ånger, utan också en mer komplicerad skatt. : vissheten om att han inte bara föreställde sig landet där andra lever lyckliga i alla sina dagar.
Innehåll
"Vi är alla pilgrimer som söker Italien", skrev Goethe i en dikt två år efter att han återvänt till Tyskland från sin nästan tvååriga vistelse i landet han länge drömt om. För Goethe var Italien den varma passionerade södern i motsats till den fuktiga försiktiga norr; platsen där det klassiska förflutna fortfarande levde, fastän i ruiner; en sekvens av landskap, färger, träd, seder, städer, monument han hittills bara sett i sitt författarskap. Han beskrev sig själv som "enbart ordens dödsfiende" eller vad han också kallade "tomma namn". Han behövde fylla namnen med mening och, som han ganska märkligt uttryckte det, "upptäcka mig själv i de föremål jag ser", bokstavligen "lära känna mig själv genom eller genom föremålen". Han skriver också om sin gamla vana att "hålla fast vid föremålen", vilket lönar sig på den nya platsen. Han ville veta att det han trodde kunde vara paradiset faktiskt existerade, även om det inte var helt och hållet paradiset, och även om han i slutändan inte ville stanna där.
Medan Goethe var i Italien strävade Goethe efter att bevittna och andas villkoren och miljön i ett en gång mycket – och i vissa avseenden fortfarande – kulturellt område begåvat med många betydande konstverk. Förutom drivkraften att studera Medelhavets naturegenskaper var han först och främst intresserad av lämningarna av den klassiska antiken , dessutom av renässansen , men mycket mindre av den då dominerande barockkonsten . Medeltida konst behandlade han med fullständigt förakt. Under sin vistelse i Assisi besökte han inte de berömda Giotto- freskerna i basilikan San Francesco d'Assisi . Många kritiker har ifrågasatt detta märkliga val. I Verona , där han entusiastiskt lovordar stadens amfiteaters harmoni och fina proportioner, hävdar han att detta är det första verkliga klassiska konstverk han har sett. Venedig har också skatter för sin konstnärliga utbildning, och han blir snart fascinerad av den italienska livsstilen. Han förvärvar Andrea Palladios tryckta verk och studerar dem intensivt.
Efter ett längre stopp i Venedig och ett mycket kort stopp i Florens anländer han till Rom. Det var här han träffade flera respekterade tyska konstnärer och blev vän med Johann Heinrich Wilhelm Tischbein och den framstående nyklassicistiska målaren Angelica Kauffman . Han besökte Roms berömda konstsamlingar tillsammans med henne och hennes man Antonio Zucchi . Andra konstnärer han ofta träffade var målaren Johann Friedrich Reiffenstein och författaren Karl Philipp Moritz .
Goethe bodde med Tischbein i hans lägenhet på Via del Corso 18, Rom, idag Casa di Goethe , ett museum om Italiens resa . Han stannade där från oktober 1786 till februari 1787 då de reste tillsammans till Neapel och Goethe fortsatte till Sicilien och igen från juni 1787 till april 1788. Tischbein delade huset med ett antal andra tyska och schweiziska målare. Han målade ett av de mest kända porträtten av Goethe, Goethe i den romerska Campagna . Goethe letade överallt efter antika konstverk, i museer och privata samlingar, reste två gånger till det kungliga palatset i Portici där utgrävningarna från Pompeji och Herculaneum ställdes ut, han besökte de grekiska templen i Paestum flera gånger. Medan Tischbein stannade i Neapel och letade efter uppdrag, fortsatte Goethe till Sicilien med den tyske målaren Christoph Heinrich Kniep . Där ägnade han sig intensivt åt de då i stort sett okända grekiska ruinerna i Agrigento . I Palermo sökte Goethe efter vad han kallade "Urpflanze", en växt som skulle vara arketypen för alla växter.
Goethe visar i sin tidskrift ett påtagligt intresse för geologin i Europas södra regioner. Han visar ett djup och en bredd av kunskaper i varje ämne. Oftast skriver han beskrivningar av mineral- och stenprover som han hämtar från bergen, klipporna och flodbäddarna i Italien. Han gör också flera farliga vandringar till toppen av Vesuvius , där han katalogiserar naturen och egenskaperna hos olika lavaflöden och tefrar . Han är lika skicklig på att känna igen arter av växter och flora, vilket stimulerar tankar och forskning om hans botaniska teorier.
Medan mer trovärdighet kan tillskrivas hans vetenskapliga undersökningar, upprätthåller Goethe ett eftertänksamt och beundrande intresse för konst. Genom att använda Palladio och Johann Joachim Winkelmann som prövstenar för sin konstnärliga tillväxt, utökar Goethe sin tankeförmåga när det gäller klassiska skönhetsbegrepp och god arkitekturs egenskaper. Ja, i sina brev kommenterar han periodvis den tillväxt och det goda som Rom har orsakat honom. Överflödet av konstföremål av hög kvalitet visar sig vara avgörande i hans förvandling under dessa två år borta från hemstaden i Tyskland.
Rom och Neapel
Goethe stannade nästan tre månader i Rom , som han beskrev som "världens första stad". Hans företag var en grupp unga tyska och schweiziska målare som logerade hos Tischbein, Friedrich Bury , Johann Heinrich Meyer , Johann Heinrich Lips och Johann Georg Schütz. Han skissade och gjorde akvareller, experimenterade med att modellera ett Hercules-huvud och lekte till och med kort med tanken på att förvandlas från författare till målare när han tog målarlektioner från Jakob Philipp Hackert i Neapel. Men han insåg snart sina begränsningar på detta område. Han besökte berömda platser, skrev om sin pjäs Iphigenia och tänkte på sina Samlade verk , som redan pågår hemma. Han kunde nu se tillbaka på vad han kallade sin " salto mortale " ( kullerbytta ), hans strävan efter frihet, och han hade förklarat sig i brev till sin älskarinna och vänner. Men han kunde inte nöja sig. Rom var fullt av lämningar, men för mycket var borta. "Arkitekturen reser sig ur sin grav som ett spöke." Allt han kunde göra var att "i tysthet vörda den ädla existensen av tidigare epoker som har gått under för alltid." Det är vid denna tidpunkt, som Nicholas Boyle uttrycker det tydligt i den första volymen av sin biografi, Goethe började tänka på att förvandla sin "flygning till Rom... till en italiensk resa".
Från februari till maj 1787 var han i Neapel och Sicilien . Han klättrade på Vesuvius , besökte Pompeji , fann sig själv att kontrastera napolitansk glädje med romersk högtidlighet. Han var förvånad över att människor faktiskt kunde leva på det sätt han bara hade föreställt sig att leva och i en känslomässig passage skrev han:
Neapel är ett paradis; alla lever i ett tillstånd av berusad självglömska, även jag själv. Jag verkar vara en helt annan person som jag knappt känner igen. Igår tänkte jag för mig själv: Antingen var du arg förut, eller så är du arg nu.
och om sevärdheterna:
Man kan skriva eller måla hur mycket man vill, men denna plats, stranden, bukten, Vesuvius, citadellerna, villorna, allt, trotsar beskrivningen.
Jag kan inte börja berätta för er om härligheten av en natt med fullmåne när vi promenerade genom gator och torg till den ändlösa strandpromenaden i Chiaia och sedan gick upp och ner längs stranden. Jag blev ganska överväldigad av känslan av oändligt utrymme. Att få drömma så här är verkligen värt besväret det tog att ta sig hit.
Han ägnar sig dock inte övervägande åt litterära reflektioner eller tankar kring konstens klassiker. Istället iakttar han sin nya omgivning noga. Han motsäger till exempel den tyske reseförfattaren Johann Jacob Volkmann som talar om "trettio till fyrtio tusen lediga" i Neapel, genom att i detalj observera vad medlemmar av de lägre klasserna sysslar med dagligen. Han beskriver deras olika aktiviteter, inklusive barnarbete, och sammanfattar att han hade lagt märke till "många illa klädda människor", men inga arbetslösa. Han utökar observationer av ett överflöd av frukt, grönsaker och fisk året runt till en historisk jämförelse av de sydliga och nordliga folken. De sistnämnda tvingades på grund av klimat- och jordbruksförhållanden av naturen på ett helt annat sätt förbereda sig för hårda vintrar, vilket resulterar i att den ”nordiska industrin” blir mycket effektivare; Å andra sidan förstår de napolitanska fattiga samtidigt "att njuta av världen när den är som bäst" - som alla klasser där "jobbar inte på sitt eget sätt bara för att leva, utan för att njuta, och att de till och med vill hitta lycka i sitt arbete." I grunden har Goethe en positiv inställning till den italienska mentaliteten och levnadskonsten och hoppas kunna adoptera några av dem för sig själv och sitt framtida liv i Weimar.
Till skillnad från i Rom försökte Goethe, den adlade hertigministern, att inte dra sig tillbaka från umgänget i Neapel. Snarare, förpassad av filosofen prins Gaetano Filangieri , lät han sig bjudas in till aristokratiska palats och umgicks med den brittiske ambassadören Sir William Hamilton och hans fru Lady Emma . På vissa ställen lägger Goethe också in anekdoter, till exempel om Filangieris okonventionella syster som var gift med den gamle prinsen Filippo Fieschi Ravaschieri och njöt av att kränka sina prästerliga gäster, som Goethe med förtjusning beskriver. Eller om den tyranniske guvernören i Messina , vars lunchbord, fyllt med dussintals gäster, inte får starta förrän soldater har sökt igenom hela staden efter Goethe, som oskyldigt hade hoppat över måltiden för sightseeing utan att veta att han hade hedersplatsen nästa till guvernören.
Efter att ha återvänt till Rom från Sicilien via Neapel i juni 1787 beslöt Goethe, istället för att som planerat återvända hem till Weimar, stanna i Rom ytterligare en vinter, som visade sig bli nästan ett helt år. Han fördröjde sin avresa till efter påsk året därpå och lämnade inte förrän i april 1788. Förutom Iphigenia avslutade han också sin pjäs Egmont i september 1787.
Motto
Vissa resor – Goethes var en – är verkligen uppdrag. Italian Journey är inte bara en beskrivning av platser, personer och saker, utan också ett psykologiskt dokument av största vikt.
— WH Auden , Epigraph on Italian Journey
Resväg
Den italienska resan är uppdelad sekventiellt enligt följande:
- Del ett
- September 1786: från Karlsbad (nuvarande Karlovy Vary i Tjeckien ) till Brenner .
- --, från Brenner till Verona , via Bolzano , Trento , Torbole, Malcesine .
- --, från Verona till Venedig , via Vicenza , Padua .
- Oktober 1786: Venedig.
- -- från Ferrara till Rom , via Cento , Bologna , Florens , Perugia , Assisi , Foligno , Terni , Civita Castellana .
- Oktober 1786-februari 1787: första romerska besöket.
- Del två
- Del tre: juni 1787-april 1788: andra romerska besöket.
Galleri, Goethe i Malcesine
"På detta ställe ritade JW Goethe slottet den 14 september 1786": Tavla i Via Castello, Malcesine, där Goethe ritade slottet.
Goethes syn på Castello Scaligero, när han avbröts som han beskrev i Italian Journey (klicka på bilden för citat).
Goethes teckning av Castello Scaligero, sliten i händelsen som beskrivs i Italian Journey .
Reception
Mottagandet av Goethes italienska resa började inte med den långt senare publiceringen av hans resedagböcker från 1813 till 1817. Den börjar på själva resan, särskilt som Goethe försökte låta sina vänner i Weimar dela med sig av sina upplevelser med hjälp av talrika brev, inte minst hertig Carl August, som slutligen fortsatte att betala honom hans lön som riksråd och därmed gjorde resan ekonomiskt möjlig i första hand. Goethe betonade gång på gång i sina brev hur mycket Italiens konstnärliga intryck inspirerade hans eget konstnärliga arbete, talade gång på gång om en "pånyttfödelse", en "ny ungdom" och försökte motivera den ökande frånvarotiden. Han skickar regelbundet hem nygjorda manuskript för att demonstrera sin fortsatta produktion. Italienresan var också föremål för korrespondens med vänner i Italien efter Goethes återkomst till Weimar (utgiven 1890 av Otto Harnack ). Även hertiginnan Anna Amalias resa till Italien från 1788 till 1790 inspirerades av Goethes brev.
Ett resultat av hans resa var att han efter sin återkomst till Weimar skilde sin poetiska tillvaro från sin politiska existens genom att be hertigen att befria honom från många av sina tidigare plikter så att han kunde göra "vad ingen annan än jag kan göra, och låta andra folk gör resten".
Poeten själv förblev inspirerad av sina reseintryck under hela sitt liv. Goethes hus i Weimar är fyllt med antika konstverk och bilder som anspelar på Italien, liksom hans föräldrars hus i Frankfurt, eftersom hans far Johann Caspar Goethe hade tagit med sig många kopparstick från en resa till Italien mellan 1740 och 1741; fadern hade också skrivit en resebok (på italienska). Weimartrappan är utformad efter italienska palats med antika gipsavgjutningar och reliefer, samt träkolsritningar av Elgin Marbles . Park an der Ilm är fylld med en personalbyggnad baserad på ett romerskt lanthus ritat av Goethe, en pompeiansk bänk eller avgjutningen av ett offeraltare från Herculaneum.
Det som inte förekommer i boken är de många erotiska upplevelser som Goethe kunde ha i Italien, till exempel med sin romerska älskare Faustina, av vilka några till och med var homoerotiska. Men några veckor efter sin återkomst, den 12 juli 1788, i Weimar, gjorde Goethe bekantskap med den 23-åriga mjölnaren Christiane Vulpius , som han gjorde till sin älskare, och kort därefter hans partner (och så småningom hans hustru) . Men hans romerska elegier med många erotiska anspelningar skrevs på den tiden.
externa länkar
- Italienische Reise, vol. 1 (på tyska)
- Italienische Reise, vol. 2 (på tyska)
- Italienische Reise (på tyska)
- Interaktiv karta med fläckar av Goethes "Italienische Reise" med text och bilder.
- Wiedergeburt på Italien (på tyska)
- Scarabocchio (2008), en roman av Grace Andreacchi , baserad på Goethes italienska resa .
- Goethe, hans kärleksrivaler och bevis på ett generaliserat ångestsyndrom. Human Medicine, 2008. Ett problem av Giuseppe Paolo Mazzarello, MD.
| Allmän | |
|---|---|
| Nationalbibliotek | |
- ^ "Projekt Gutenberg" . Projekt Gutenberg . Hämtad 16 augusti 2016 .