Hunegund av Frankrike
|
helgon
Hunegund av Frankrike
abbedissa
| |
|---|---|
| Bostad | Homblières, Frankrike |
| dog | 690 |
| Vördad i | Frankrike |
| Fest | 25 augusti, 1 november |
| Attribut | påvens fötter . |
| Beskydd | Katolska kyrkan , östlig ortodox kyrka |
Hunegund av Frankrike (död 690) var ett franskt helgon och nunna från 700-talet och grundare av ett kloster i Homblières i norra Frankrike . Hon var trolovad med en fransk adelsman, men när hon besökte Rom innan deras äktenskap valde hon att bli nunna istället. Hunegund byggde en kyrka på tomten till ett kloster i Homblières; så småningom skänkte hennes fästman allt som han skulle ha gett henne om de hade gift sig med klostret, "blev hennes mest hängivna vän och tjänare", och tog hand om hennes och klostrets ekonomiska behov. Hunegund blev abbedissa av klostret och ansågs dess grundare. Hon dog 690; hennes högtidsdag firas den 25 augusti av den romersk-katolska kyrkan och den ortodoxa kyrkan och den 1 november av den katolska kyrkan i Frankrike . Hunegunds kropp och reliker översattes till kyrkan hon grundade 946 ; hon utförde mirakel och dök upp i syner som befäste hennes kult och vördnad. I mitten av och slutet av 900-talet skrevs och publicerades två hagiografiska texter om Hunegunds liv och mirakel för att koppla samhället till Hunegunds reliker och kult. Hennes kropp och reliker översattes igen, under hundraåriga kriget i slutet av 1300-talet.
Liv
_porche_du_parc_de_l%27Abbaye_Sainte_Hunegonde.JPG)
Hunegund föddes i början av 700-talet, på en egendom som tillhörde hennes ädla och rika föräldrar, nära St. Quentin i regionen Hauts-de-France i norra Frankrike. Hon var under spädbarnsåldern trolovad med ett annat barn, som dog i tidig ålder. När hon blev äktenskaplig blev hon förlovad med Eudaldus, en fransk adelsman. Innan deras äktenskap övertygade Hunegund Eudaldus att resa till Rom så att de kunde besöka apostlarnas gravar och "säkra [deras] särskilda förbön" genom att ta emot påvens välsignelse , vilket skulle säkerställa att de fick en stor familj och få andra timliga och andliga fördelar. Enligt hagiograf Agnes BC Dunbar, när de presenterades för påven, "antingen i lydnad till en plötslig fromhet eller i enlighet med en avsiktlig avsikt", kastade sig Hunegund för påvens fötter, avlade ett löfte om evig oskuld . , och bad honom att tillåta henne att bli en vigd nunna .
Istället för att följa hans impuls och döda henne, lämnade Eudaldus henne utan pengar och tjänare och återvände hem, med avsikt att straffa henne genom att ta all hennes egendom som var tänkt att komma till honom som hemgift . När han kom dit upptäckte han att hon redan var där och bodde hos nunnorna i Homblières och att hon redan hade skänkt all sin egendom till stadens kloster, som "inte var föremål för någon församling". Klostret och det lilla samhället som bodde där grundades tidigare på 700-talet och understöddes ekonomiskt av hemgiftsgods och slavar. Hunegund byggde en kyrka där för att hedra Jungfru Maria , blev abbedissa i klostret och betraktades som dess grundare. Dunbar rapporterade att "efter en tid", Eudaldus "ångrade sig från sin ilska och slutade att önska sig ett gift liv", och donerade allt han skulle ha gett till henne om de hade gift sig med klostret. Enligt Dunbar "blev han hennes mest hängivna vän och tjänare", tog hand om klostrets sekulära verksamhet och begravdes innanför klostrets väggar. Han lämnade alla sina länder, slavar och annan egendom till Hunegund och klostret.
Hunegund kan ha dött år 690 i Homblières, ungefär vid 50 års ålder. Nunnorna begravde henne i klostret, i en omärkt grav eftersom de utarbetade helgongravarna i deras kapell ofta måltavlades av marodörer och sedan flydde och övergav platsen . Enligt forskaren Fraser McNair är lite ytterligare information känd om klostret och kyrkan fram till mitten av 940-talet. Hunegunds högtidsdag firas av den romersk-katolska kyrkan och den ortodoxa kyrkan den 25 augusti och av den katolska kyrkan i Frankrike den 1 november. Hon föreställs ibland knästående vid påvens fötter.
Arv
År 945 utnämnde ärkebiskop Artald av Reims Berte, "en from änka", att reformera samhället i Homblières, som hade återvänt "vid någon okänd tidpunkt". Enligt historikern Jo Ann McNamara hittade Berte Hunegunds kropp, "tack vare en vision i tid", och lät 946 högtidligt översätta den för första gången till den kyrka som Hunegund hade grundat, där den kunde observeras utan att skadas. Berte, som dog 948 eller 949, registrerade en serie mirakel som tillskrivs Hunegunds reliker och övertalade ärkebiskopen att upprätta en fest för Hunegund och förse hennes kult med privilegier som skulle gynna samhället ekonomiskt. När stadens bönder misslyckades med att fira hennes fest, straffade Hunegund dem genom att få spannmål som skördats på hennes festdag att droppa av blod. Hon visade sig också i en vision för en adelsman som hade en affär med en av nunnorna i klostret och övertygade honom om att omvända sig, men hans älskare övertalade honom och Hunegund visade sig för honom igen och straffade honom med "ett slag till ljumsken med sitt spjut".
I mitten och slutet av 1000-talet skrevs och publicerades två hagiografiska texter om Hunegunds liv och mirakel baserat på "legendariskt material" som förmodligen var känt lokalt i Homblières, efter upptäckten av hennes reliker och deras översättning 946 och spridning av hennes kult, av Berner av Homblières, den första abboten efter att klostret togs över av benediktinerorden och återinfördes som ett helt manligt kloster . Dokumenten hyllade och publicerade Hunegunds mirakel för att skapa och utveckla en känsla av identitet i Homblières och för att samla in pengar till klostret. Berner försökte också återupprätta Hundegunds rykte, som skadades av de slappa moraliska och etiska normerna och den dåliga disciplinen i hennes samhälle till den grad att det behövde reformeras två gånger på tre år, och för att rättfärdiga både Hunegards och Hunegards konsekventa och ständiga helighet. klostret. (McNamara rapporterade att nunnornas moral var "bortom reparation".)
McNair konstaterade att Homblières-klostret aldrig var viktigt, men till skillnad från de flesta av dess närliggande kloster och kloster i norra Frankrike, lämnade det en "relativt betydande korpus av dokumentärt material" som illustrerade hur ett litet kloster kunde konsolidera sin begåvning och skydda sin egendom från potentiella utmaningar. Enligt McNair använde Berner retoriska grepp i sin biografi om Hunegund för att uppfylla sina mål, som att betona Bertes helighet och fromhet och hennes personliga översättning av Hunegunds kropp för att stödja klostrets reformation och för att skapa kontinuitet med både samhällets tidiga historia och senaste tiden. Berner använde också Hunegunds berättelse, särskilt den abrupta och fullständiga omkastningen av hennes fästman Eudaldus från att fungera som berättelsens främsta antagonist till hennes närmaste ekonomiska anhängare och vän, som McNair kallade dokumentets "klimaksepisod". Det var också ett sätt att placera män i klostrets tidiga historia, vilket Berner åstadkom genom att registrera den helige Quenins vårdnadshavares nära inblandning i att flytta Hunegunds kropp, och att betona dess "kontinuitet av helighet". Enligt historikern Edward M. Schoolman var dock de regionala bönderna och det lokala prästerskapet ansvariga för att främja vikten av Hunegunds festival och hennes vördnad. Schoolman uppgav också att, precis som andra 10-talsberättelser, tjänade Hunegunds mirakel till att "binda samhället till relikerna och helgonkulten, som var under kontroll av klostret och den mäktiga biskopen i Noyon " .
Homblières-klostret, tillsammans med Hunegunds reliker, var ekonomiskt stabila fram till 1372, men led troligen skador under den senare delen av hundraåriga kriget, då hennes reliker skickades till Saint-Quentin för säkerhet, där de senare sågs av kung Ludvig XI. . Enligt Dunbar gavs ett av hennes revben till Louis XI.
Anförda verk
- Dunbar, Agnes BC (1901). A Dictionary of Saintly Women . 1 . London: George Bell & Sons. s. 396–397.
- McNair, Fraser (2015). "A Saint, an Abbot, His Documents and Her Property: Power, Reform and Landholding in the Monastery of Homblières under Abbot Berner (949–82), Journal of Medieval History , 41 :(2), 1–14. doi: 10.1080 /03044181.2015.1026380 .
- McNamara, Jo Ann (1996). Sisters in Arms: Catholic Nuns Through Two Millennia . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. s. 173–174. ISBN 0-674-80984-X . OCLC 34113867 .
- Schoolman, Edward M. (2016). Återupptäcka Sainthood i Italien: Hagiography and the Late Antique Past in Medieval Ravenna. London: Palgrave Macmillan. ISBN 1-137-60271-6 .