Historien om Toledo, Spanien
Toledo är arkivet för mer än 2000 år av historia. Successivt ett romerskt municipium , huvudstaden i det visigotiska kungariket , en fästning i Emiratet Cordoba , en utpost för det kristna kungariket, och på 1500-talet, det tillfälliga sätet för den högsta makten under Karl V. Dess många konstverk och arkitektur är produkten av tre stora religioner – judendom , kristendom och islam .
Antiken
Toledo ( latin : Toletum ) nämns av den romerske historikern Livius (ca 59 f.Kr. – 17 e.Kr.) som urbs parva, sed loco munita ("en liten stad, men befäst av läge"). Den romerske generalen Marcus Fulvius Nobilior utkämpade en strid nära staden 193 f.Kr. mot en konfederation av keltiska stammar inklusive Vaccaei , Vettones och Celtiberi , besegrade dem och fångade en kung som hette Hilermus. Vid den tiden var Toletum en stad av Carpetani -stammen och en del av regionen Carpetania . Den införlivades i det romerska riket som en civitas stipendiaria , det vill säga en biflod stad av icke-medborgare. Det uppnådde senare status som municipium vid flaviska tider. Med denna status fick stadens tjänstemän, även av Carpetanis ursprung, romerskt medborgarskap för offentlig tjänst, och formerna för romersk lag och politik antogs alltmer. Vid ungefär denna tid byggdes i Toletum en romersk cirkus , stadsmurar, offentliga bad och ett kommunalt vattenförsörjning och lagringssystem.
Den romerska cirkusen i Toledo var en av de största i Hispania, 423 meter (1 388 fot) lång och 100 meter (330 fot) bred, med en bandimension på 408 meter (1 339 fot) lång och 86 meter (282 fot) bred . Vagntävlingar hölls på speciella helgdagar och beställdes också av privata medborgare för att fira karriärprestationer. En fragmentarisk steninskription registrerar cirkusspel som betalats av en medborgare med okänt namn för att fira att han uppnådde seviratet, ett slags prästerskap som ger hög status. Arkeologer har också identifierat delar av ett speciellt säte av det slag som används av stadens eliter för att delta i cirkusspel, kallad sella curulis . Cirkusen kunde ta upp till 15 000 åskådare.
Under romartiden var Toledo aldrig en provinshuvudstad eller ett conventus iuridicus . Det började få betydelse under senantiken. Det finns indikationer på att stora privata hus ( domus ) inom stadsmuren förstorades, medan flera stora villor byggdes norr om staden under 300- och 300-talen. Spel hölls på cirkusen under det sena fjärde och tidiga femte århundradet e.Kr., också en indikation på aktivt stadsliv och pågående beskydd av rika eliter. Ett kyrkomöte hölls i Toledo år 400 för att diskutera konflikten med priscillianismen .
Ett andra råd i Toledo hölls 527. Den visigotiska kungen Theudis var i Toledo 546, där han utfärdade en lag. Detta är ett starkt men inte säkert bevis för att Toledo var Theudis huvudbostad. Kung Athanagild dog i Toledo, troligen år 568. Även om Theudis och Athangild baserade sig i Toledo, var Toledo ännu inte huvudstaden på den iberiska halvön, eftersom Theudis och Athangilds makt var begränsad i omfattning, suevinerna styrde Galicien och lokala eliter dominerade Lusitania , Betica och Kantabrien. Detta förändrades med Liuvigild (Leovigild), som förde halvön under hans kontroll. Västgoterna härskade från Toledo tills morerna erövrade den iberiska halvön i början av 800-talet (711–719).
Idag är den historiska stadskärnan genomborrad av källare, gångar, brunnar, bad och gamla vattenledningar som sedan romartiden har använts i staden.
Visigotiska Toledo
En serie kyrkomöten hölls i Toledo under västgoterna. En synod av arianska biskopar hölls 580 för att diskutera teologisk försoning med nikansk kristendom. Liuvigilds efterträdare, Reccared , var värd för det tredje rådet i Toledo , där de visigotiska kungarna övergav arianismen och försonade sig med det befintliga latinamerikanska biskopsämbetet. En synod som hölls 610 överförde storstadsområdet i den gamla provinsen Carthaginensis från Cartagena till Toledo. På den tiden styrdes Cartagena av bysantinerna, och detta drag säkerställde en närmare relation mellan biskoparna i Spanien och de visigotiska kungarna. Kung Sisebut tvingade judar i det visigotiska kungariket att konvertera till kristendomen; denna handling kritiserades och försök gjordes för att upphäva den vid det fjärde rådet i Toledo 633.
Femte och sjätte råden i Toledo satte kyrkliga sanktioner mot alla som skulle utmana de visigotiska kungarna . Det sjunde rådet i Toledo införde ett krav på att alla biskopar i området för en kunglig stad, det vill säga Toledo, måste bo en månad per år i Toledo. Detta var ett skede i "upphöjningen av Toledo som den ursprungliga utsiktsplatsen för hela kyrkan i det visgotiska riket". Dessutom förklarade det sjunde rådet att alla präster som flyr riket, hjälper konspiratörer mot kungen eller hjälper konspiratörer, skulle bannlysas och ingen borde ta bort denna dom. Förbudet mot att häva dessa bannlysningsdomar hävdes vid det åttonde rådet i Toledo 653, där beslut för första gången undertecknades av palatstjänstemän såväl som biskopar.
Det åttonde rådet i Toledo vidtog åtgärder som förstärkte Toledos betydelse som centrum för kunglig makt på den iberiska halvön. Rådet förklarade att valet av en ny kung efter den gamles död endast skulle ske i den kungliga staden, eller varhelst den gamle kungen dog. I praktiken överlämnade detta makten att välja kungar till endast sådana palatstjänstemän och militära befälhavare som var regelbundet närvarande på kungen. Beslutet tog också kungamakten från biskoparna, som skulle vara i sina egna säten och inte skulle ha tid att samlas för att delta i det kungliga valet. Beslutet tillät visserligen biskopen av Toledo, ensam bland biskoparna, att vara involverad i beslut om den kungliga visigotiska tronföljden. De nionde och tionde råden hölls i snabb följd 655 och 656.
När Reccesuinth dog 672 i sin villa i Gerticos, valdes hans efterträdare Wamba på plats, och gick sedan till Toledo för att bli smord till kung av biskopen av Toledo, enligt de rutiner som fastställts i tidigare kyrkoråd. År 673 besegrade Wamba en rebellisk hertig vid namn Paul och höll sin segerparad i Toledo. Paraden inkluderade rituell förnedring och skalpering av den besegrade Paulus. Wamba utförde renoveringsarbeten i Toledo 674–675, och markerade dessa med inskriptioner ovanför stadsportarna som inte längre finns kvar men registrerades på 700-talet. Det elfte rådet i Toledo hölls 675 under kung Wamba. Wamba försvagade makten hos biskopen av Toledo genom att skapa ett nytt biskopsråd utanför Toledo vid kyrkan av Saints Peter och Paul. Detta var en av de viktigaste kyrkorna i Toledo och var kyrkan där Wamba smordes till kung, och kyrkan från vilken visigotiska kungar lämnade för krig efter speciella ceremonier där de presenterades med en relik av det sanna korset . Genom att skapa ett nytt biskopsråd där, tog Wamba bort makten över kunglig arv från biskopen av Toledo och beviljade den till den nya biskopen.
Toledos tolfte råd hölls 681 efter att Wambas avsattes från ämbetet. Övertygad om att han höll på att dö, hade Wamba accepterat ett tillstånd av ånger som enligt ett tidigare kyrkoråds beslut gjorde honom olämplig att förbli kung. Det tolfte rådet, ledd av den nyinstallerade biskopen Julian , bekräftade giltigheten av Wambas avsättning från ämbetet och hans efterföljd av Ervig . Det tolfte rådet eliminerade det nya biskopsrådet som Wamba hade skapat och återlämnade makten över successionen till biskopen av Toledo.
Toledos tolfte råd godkände 28 lagar mot judarna. Julianus av Toledo var, trots ett judiskt ursprung, starkt antisemit, vilket återspeglas i hans skrifter och aktiviteter. De ledande judarna i Toledo samlades i kyrkan Saint Mary den 27 januari 681, där de nya lagarna lästes upp för dem.
Det trettonde , fjortonde och femtonde rådet i Toledo hölls 683, 684 och 688. Det trettonde rådet återställde egendom och lagliga rättigheter till dem som hade gjort uppror mot kung Wamba 673. Det trettonde rådet godkände också lagar som skyddade kungens familj efter kungens död. År 687 tog Ervig den botfärdiga staten innan han dog, och kungadömet övergick till Egica , som smords till kung i Toledo den 24 november. År 688 upphävde det femtonde rådet förbudet att ta egendom från tidigare kungars familjer, varpå Egica blev kunna plundra Ervigs släktegendomar.
I slutet av 700-talet blev Toledo ett huvudcentrum för läskunnighet och skrivande på den iberiska halvön. Toledos utveckling som ett centrum för lärande påverkades av Isidore av Sevilla , en författare och förespråkare för läskunnighet som deltog i flera kyrkomöten i Toledo. Kung Chindasuinth hade ett kungligt bibliotek i Toledo, och åtminstone en greve som hette Laurentius hade ett privat bibliotek. Någon gång före 651 skickade Chindasuinth biskopen av Zaragoza, Taio , till Rom för att skaffa böcker som inte fanns tillgängliga i Toledo. Taio fick åtminstone delar av påven Gregorius Moralia . Biblioteket innehöll också en kopia av en Hexameron av Dracontius , som Chindasuinth gillade så mycket att han gav Eugenius II i uppdrag att revidera den genom att lägga till en ny del som handlar om den sjunde dagen av skapelsen. Chindasuinth utfärdade lagar som samlades i en bok kallad Liber Iudiciorum av hans efterträdare Reccesuinth 654; denna bok reviderades två gånger, kopierades i stor utsträckning och var ett viktigt inflytande på medeltida spansk lag. Toledo skrev verk som kopierades i stor utsträckning och spreds i västra Europa och delar av dessa finns kvar till denna dag: Eugenius II , Ildefonsus och Julianus . "I intellektuella termer hade de ledande spanska kyrkomännen på 700-talet inga motsvarigheter innan Bedas uppträdande."
År 693 fördömde det sextonde rådet i Toledo Sisebert , Julians efterträdare som biskop av Toledo, för att ha gjort uppror mot kung Egica i allians med Liuvigoto, änkan efter kung Ervig. En rebellkung vid namn Suniefred tog makten i Toledo kort vid ungefär denna tid. Huruvida Siseberts och Suniefreds uppror var desamma eller separata är okänt. Suniefred är känd endast från att ha präglat mynt i Toledo under vad som borde ha varit Egicas regeringstid. Det sjuttonde rådet i Toledo hölls år 694. Det artonde rådet i Toledo, det sista, ägde rum kort efter Egicas död omkring 702 eller 703.
I slutet av 700-talet var biskopen av Toledo ledare för de spanska biskoparna, en situation ovanlig i Europa: "Toledos storstadsbiskopar hade vid den sista fjärdedelen av 700-talet uppnått en auktoritet och ett primat som var unikt i Västeuropa. Inte ens påven kunde räkna med sådant stöd från angränsande storstäder." Toledo "hade inte matchats av någon annan stad i Västeuropa utanför Italien som det statliga och symboliska centrumet för en mäktig monarki." Toledo hade "uppstått ur den relativa dunkeln för att bli det permanenta regeringscentrumet för den visigotiska monarkin; en sann huvudstad, vars enda motsvarighet i Västeuropa var att vara Lombard Pavia."
När Wittiza dog omkring 710 blev Ruderic västgotisk kung i Toledo, men riket splittrades, eftersom en rivaliserande kung Achila styrde Tarraconensis och Narbonensis. Under tiden hade arabiska och berberska trupper under Musa ibn Nusayr erövrat Tanger och Ceuta mellan 705 och 710 och påbörjat räder in i det visigotiska kungariket 711. Ruderik ledde en armé för att konfrontera anfallarna. Han besegrades och dödades i strid, tydligen efter att ha blivit förrådd av visigotiska adelsmän som ville ersätta honom som kung och inte ansåg araberna och berberna som ett allvarligt hot. Befälhavaren för de invaderande styrkorna var Tariq bin Ziyad , en frigiven Luwata Berber i tjänst av guvernör Musa. Det är möjligt att en kung som hette Oppa regerade i Toledo mellan Ruderics död och Toledos fall. Tariq, som tog tillfället i akt som Ruderiks död och de visigotiska adelsmännens interna splittringar, intog Toledo 711 eller 712. Guvernör Musa gick i land i Cádiz och fortsatte till Toledo, där han avrättade många visigotiska adelsmän, och därmed förstörde mycket av de västgotiska adelsmännen. Visigotisk maktstruktur. Collins antyder att den visigotiska betoningen på Toledo som centrum för den kungliga ceremonin blev en svaghet. Eftersom kungen valdes i eller runt Toledo, av adelsmän baserade i Toledo, och måste smordas till kung av biskopen av Toledo i en kyrka i Toledo, när Tariq intog Toledo och avrättade de visigotiska adelsmännen, efter att ha dödat kungen, var inget sätt för västgoterna att välja en legitim kung.
Toledo under arabiskt styre
Strax efter erövringen återvände Musa och Tariq till Damaskus. Det arabiska administrationscentret placerades först i Sevilla och flyttades sedan till Cordoba. Med större delen av resten av den iberiska halvön styrdes Toledo från Cordoba av guvernören i Al -Andalus , under det ultimata teoretiska kommandot av Umayyad-kalifen i Damaskus. Arabiska erövrare hade ofta ersatt tidigare huvudstäder med nya för att markera förändringen i politisk makt, och de gjorde det här: "Toledo led av en period av djupgående nedgång under mycket av de tidigare århundradena av arabisk dominans på halvön." Inkräktarna var etniskt olika, och tillgängliga bevis tyder på att i området Toledo dominerade berberbosättningen över araberna.
År 742 gjorde berberna i Al-Andalus uppror mot de arabiska Omeyyad-guvernörerna. De tog kontroll över norr och marscherade söderut och belägrade Toledo. Efter en belägring på en månad besegrades berbertrupperna utanför Toledo av trupper som skickades från Cordoba av guvernören Abd al-Malik ibn Katan och under befäl av guvernörens son. Men medan Ibn Katans trupper var förlovade med berberna, förrådde och dödade hans arabiska allierade honom och tog över Cordoba. Efter att arabernas första ledare, Talama ibn Salama , dog, blev Yusuf al-Fihri härskare över Al-Andalus. Omeyyad-dynastin i Damaskus kollapsade och Yusuf regerade självständigt med stöd av sina syriska arabiska styrkor. Qays arabiske befälhavare As-Sumayl gjordes till guvernör i Toledo under Yusuf omkring 753 .
Det finns bevis för att Toledo behöll sin betydelse som ett litterärt och kyrkligt centrum in i mitten av 700-talet, i krönikan 754 , livet av Saint Ildefonsus av Cixila och kyrkliga brev skickade från Toledo. Den åttonde århundradets biskop av Toledo, Cixila , skrev ett liv om Saint Ildefonsus av Toledo, förmodligen före 737. Detta liv av Ildefonsus betonade två episoder i biskopen av Toledo. I det första avsnittet svävade täckningen av Saint Leocadias grav medan Ildefonsus sa mässa, med kung Reccesuinth närvarande. I det andra avsnittet Mary upp för Ildefonsus och Reccesuinth. Dessa episoder sägs ha ett resultat av Ildefonsus hängivenhet till Saint Leocadia , beskyddarinna helgon av Toledo. Collins antyder att Cixilas liv av Ildefonsus hjälpte till att upprätthålla Ildefonsus' dragningskraft och hjälpte kyrkan i Toledo att behålla en del av sin auktoritet bland kristna kyrkor på den iberiska halvön.
En ärkediakon i Toledo vid namn Evantius, som var aktiv omkring 720 och dog 737, skrev ett brev för att ta upp förekomsten av judaiserande tendenser bland de kristna i Zaragoza, särskilt tron att det finns orena former av kött och den bokstavliga tolkningen av femte Moseboken . En diakon och kantor från Toledo vid namn Peter skrev ett andra brev, till Sevilla, omkring år 750, för att förklara att de firade påsk och en liturgisk fasta i september på ett felaktigt sätt, och förväxlade dem igen med judiska högtider som firades samtidigt. Dessa brev visar att en del av kyrkans företräde på den iberiska halvön fortfarande existerade på 700-talet: "Inte bara var dess präster fortfarande tillräckligt väl utrustade i intellektuella termer för att ge auktoritativ vägledning om ett brett spektrum av kyrklig disciplin och doktrin, men detta eftersöktes också aktivt."
Det finns en stor möjlighet att krönikan från 754 skrevs i Toledo (även om forskare också har föreslagit Cordoba och Guadix) baserat på den information som är tillgänglig för krönikören. Krönikören visade medvetenhet om Historia Gothorum , Etymologiae och krönikan av Isidore av Sevilla , verk av Braulio av Zaragoza , handlingarna från råden i Toledo , De Perpetua Virginitate av Ildefonsus och De Comprobatione Sextae och Historiaetati av Historia. Julianus av Toledo , alla verk som skulle ha funnits i de visigotiska biblioteken i Toledo från 700-talet och vars existens tillsammans "gör mer meningsfullt i en Toledansk kontext än i någon annan."
År 756 kom Abd ar-Rahman , en ättling till de fallna Omeyyad-kaliferna, till Al-Andalus och inledde en revolt mot Yusuf. Han besegrade Yusuf och tvingade honom att bo i Cordoba, men Yusuf bröt överenskommelsen och tog upp en berberarmé för att bekämpa Abd ar-Rahman. I denna konflikt hölls Toledo mot Abd ar-Rahman av Yusufs kusin Hisham ibn Urwa. Yusuf försökte marschera mot Sevilla, men blev besegrad och försökte istället nå sin kusin i Toledo. Antingen dödades han på väg till Toledo, eller så nådde han Toledo och höll kvar där i så många som två eller tre år innan han blev förrådd och dödad av sitt eget folk. Oavsett om Yusuf själv höll ut i Toledo eller inte, hade Hisham ibn Urwa makten i Toledo i flera år, och gjorde motstånd mot Abd ar-Rahmans auktoritet. År 761 rapporteras Hisham återigen vara i uppror i Toledo mot Abd ar-Rahman. Abd ar-Rahman misslyckades med att ta Toledo med våld och undertecknade istället ett fördrag som tillåter Hisham att behålla kontrollen över Toledo, men att ge en av sina söner som gisslan till Abd ar-Rahman. Hisham fortsatte att trotsa Abd ar-Rahman, som lät avrätta Hishams son och kasta huvudet över stadsmuren in i Toledo. Abd ar-Rahman attackerade Toledo 764 och vann först när några av Hishams eget folk förrådde honom och överlämnade honom till Abd ar-Rahman och hans frigivne Badr. Ibn al-Athir uppger att mot slutet av Abd ar-Rahmans regeringstid slog en guvernör i Toledo kraftfullt in i kungariket Asturien under Mauregatus regeringstid , även om de asturiska krönikorna inte registrerar händelsen.
Under Umayyad -emiratet Cordoba var Toledo centrum för många uppror från 761 till 857. Tjugo år efter Hisham ibn Urwas uppror gjorde den siste av Yusufs söner, Abu al-Aswad ibn Yusuf, uppror i Toledo år 7855. Efter undertryckandet av ibn Yusufs revolt, gjordes Abd ar-Rahmans äldste son Sulayman till guvernör i Toledo. Emellertid utsåg Abd ar-Rahman som sin efterträdare en yngre son, Hisham . Vid Hishams tillträde till Emiratet 788 vägrade Sulayman att avlägga trohetseden vid moskén, som successionsvanan skulle ha föreskrivit, och förklarade sig därför i uppror. Han fick sällskap i Toledo av sin bror Abdallah. Hisham belägrade Toledo. Medan Abdallah höll Toledo mot Hisham, flydde Sulayman och försökte hitta stöd på annat håll, men misslyckades. År 789 underkastade sig Abdallah och Hisham tog kontroll över Toledo. Året därpå gav Sulayman upp kampen och gick i exil. Hishams son Al-Hakam var guvernör i Toledo från 792 till 796 när han efterträdde sin far som emir i Cordoba.
Efter Al-Hakams tillträde och avgång skrev en poet bosatt i Toledo vid namn Girbib ibn-Abdallah verser mot Omeyyaderna, vilket hjälpte till att inspirera till ett uppror i Toledo mot den nya emiren 797. Krönikörer är oense om ledaren för denna revolt, även om Ibn Hayyan uppger att det leddes av Ibn Hamir. Al-Hakam skickade Amrus ibn Yusuf för att bekämpa upproret. Amrus tog kontroll över berbertrupperna i Talavera . Därifrån förhandlade Amrus med en fraktion inne i Toledo som heter Banu Mahsa, och lovade att göra dem till guvernörer om de skulle förråda Ibn Hamir. Banu Mahsa tog med sig Ibn Hamirs huvud till Amrus vid Talavera, men istället för att göra dem till guvernörer avrättade Amrus dem. Amrus övertalade nu de återstående fraktionerna i Toledo att underkasta sig honom. När han väl kom in i Toledo bjöd han in ledarna till en högtidlig fest. När de gick in i Amrus fästning halshöggs gästerna en efter en och deras kroppar kastades i ett speciellt grävt dike. Massakern kallades alltså "Dikets dag". Amrus soldater dödade omkring 700 människor den dagen. Amrus var guvernör i Toledo fram till 802.
"År 785 skrev biskop Elipandus av Toledo ett brev som fördömde undervisningen av en viss Migetius ." I sitt brev Elipandus att Kristus hade antagit sin mänsklighet, en position som kom att kallas Adoptionism . Två asturiska biskopar, Beatus och Eterius, biskop av Osma, skrev en avhandling som fördömde Elipandus åsikter. Påven Hadrianus skrev ett brev mellan 785 och 791 där han fördömde Migetius, men också den terminologi som används av Elipandus. Den frankiska domstolen i Karl den Store fördömde också adoptionism vid synoden i Frankfurt 794. Även om Ramon Abadals y de Vinyals hävdade att denna kontrovers representerade ett ideologiskt påstående om oberoende av den asturiska kyrkan mot den muslimskt styrda kyrkan i Toledo, menar Collins att detta argument gäller 1000-talets ideologi till 700-talet och är anakronistisk. Collins noterar dock att kontroversen och de allianser som bildades under den mellan Asturien och frankerna bröt den spanska kyrkans gamla enhet. Inflytandet från biskoparna i Toledo skulle vara mycket mer begränsat fram till 1000-talet.
I slutet av 700-talet hade Omeyyaderna skapat tre gränsdistrikt som sträckte sig från den södra kärnan av deras iberiska territorier. Dessa kallades Lower March ( al-Tagr al-Adna ), Central March ( al-Tagr al-Awsat ) och Upper March ( al-Tagr al-A'la ). Toledo blev centralmarschens administrativa centrum, medan Merida blev centrum för nedre marschen och Zaragoza för övre marschen.
Abd al-Rahman II: s död bröt en ny revolt ut i Toledo. Omeyyads guvernör hölls som gisslan för att säkra återvändandet av de Toledanska gisslan som hölls i Córdoba. Toledo var nu engagerad i en mellanstadsfejd med den närliggande staden Calatrava la Vieja . Toledanska soldater attackerade Calatrava, förstörde murarna och massakrerade eller fördrev många invånare i Calatrava år 853. Soldater från Cordoba kom för att återställa murarna och skydda Calatrava från Toledo. Den nye emiren, Muhammad I , skickade en andra armé för att attackera toledanerna, men blev besegrad. Toledo slöt nu en allians med kung Ordoño I av Asturien. Toledanerna och asturierna besegrades i slaget vid Guadacelete, med källor som hävdade att 8000 toledanska och asturiska soldater dödades och deras huvuden skickades tillbaka till Cordoba för att visas upp i Al-Andalus. Trots detta nederlag överlämnade Toledo sig inte till Cordoba. Omeyyaderna förstärkte närliggande fästningar med kavalleristyrkor för att försöka hålla tillbaka toledanerna. Toledans attackerade Talavera 857, men besegrades igen. År 858 ledde emir Muhammad I personligen en expedition mot Toledo och förstörde en bro, men kunde inte ta staden. År 859 förhandlade Muhammad I fram en vapenvila med Toledo. Toledo blev praktiskt taget självständigt i tjugo år, fastän låst i konflikt med närliggande städer. Muhammad I återtog kontrollen över Toledo 873, när han framgångsrikt belägrade staden och tvingade den att underkasta sig.
Banu Qasi fick nominell kontroll över staden fram till 920 och 932 intog Abd-ar-Rahman III staden efter en omfattande belägring. Enligt Chronicle of Alfonso III hade Musa ibn Musa från Banu Qasi , dels genom krig och dels genom strategi, gjort sig till herre över Zaragoza, Tudela, Huesca och Toledo. Han hade installerat sin son Lupus (Lubb) som guvernör i Toledo. Kung Ordoño I av Asturien utkämpade en rad strider med Musa ibn Musa. Enligt krönikan allierade Musa ibn Musa med sin svåger Garcia, identifierad som Garcia Iñiquez, kung av Pamplona. Ordoño besegrade Musas styrkor i slaget vid Monte Laturce . Musa dog av skador, och hans son Lubb underkastade sig Ordoños auktoritet 862 eller 863, under Ordoños regeringstid (upp till 866). Sålunda styrdes Toledo enligt Alfonso III:s krönika av de asturiska kungarna. Arabiska källor bekräftar dock inte dessa kampanjer, utan uppger istället att Musa ibn Musa dödades i en misslyckad attack mot Guadalajara, och att andalusiska styrkor upprepade gånger besegrade asturiska styrkor i området Alava från 862 till 866.
På 870-talet hade Omeyyaderna återtagit kontrollen över Toledo. År 878 Al-Mundhir en expedition mot Asturien, varav en av huvudkomponenterna var en styrka från Toledo. En källa framställer denna räd som en attack av "kungen av Toledo", men andra källor skildrar den som en omeyyad-räd som involverar betydande Toledanska styrkor. Styrkorna från Toledo besegrades av Alfonso III av Asturien i slaget vid Polvoraria . Spanska krönikor säger att tolv till tretton tusen i Toledo-armén dödades i striden. Collins säger att dessa siffror är "totalt opålitliga" men visar att asturiska krönikörer tänkte på detta som en viktig och avgörande strid.
På 920- och 930-talen var guvernörerna i Toledo i uppror mot Umayyad-regimen i Cordoba, ledd av Abd al-Rahman III . År 930 attackerade Abd al-Rahman III, efter att ha antagit titeln kalif , Toledo. Guvernören i Toledo bad om hjälp från kung Ramiro II av Leon , men Ramiro var upptagen av ett inbördeskrig mot sin bror Alfonso IV och kunde inte hjälpa. År 932 erövrade Abd al-Rahman III Toledo och återupprättade kontrollen över al-Tagr al-Awsat, centralmarschen i staten Omeyyad.
År 1009 flydde en av de sista umayyadiska kaliferna, Muhammad II al-Mahdi , till Toledo efter att ha blivit utdriven från Cordoba av berberstyrkor som stödde den rivaliserande käranden Sulayman . Al-Mahdi och hans Siqlabi - general Wadih bildade en allians med greven av Barcelona och hans bror greven av Urgell. Dessa katalaner anslöt sig till Wadih och al-Mahdi i Toledo 1010 och marscherade mot Cordoba. Kombinationen av Wadihs armé och katalanerna besegrade berberna i ett slag utanför Cordoba 1010.
Efter Omeyyad-kalifatets fall i början av 1000-talet blev Toledo ett självständigt taifa -rike. Befolkningen i Toledo vid denna tid var cirka 28 tusen, inklusive en judisk befolkning som uppskattades till 4 tusen. Mozarabsamfundet hade sin egen kristna biskop, och efter den kristna erövringen av Toledo var staden en destination för Mozarab-invandring från den muslimska södern. Taifan i Toledo var centrerad vid floden Tajo . Gränsen till taifan i Badajoz gick vid Tajo mellan Talavera de la Reina och Coria. Norr var gränsen Sierra de Guadarrama . Nordost sträckte sig Toledo land förbi Guadalajara till Medinaceli . Sydost gick gränsen till Valencias taifa, i La Mancha mellan Cuenca och Albacete. Söderut låg gränserna till Badajoz runt Toledos berg .
1062 attackerade Fernando I av Leon och Kastilien taifan i Toledo. Han erövrade Talamanca de Jarama och belägrade Alcala de Henares . För att säkerställa Fernandos tillbakadragande gick kung al-Mamun av Toledo med på att betala en årlig hyllning, eller parias , till Fernando. Tre år senare, 1065, invaderade al-Mamun Valencias taifa genom La Mancha och lyckades erövra den. Toledo kontrollerade taifan i Valencia fram till al-Mamuns död 1075.
Fernando I :s död 1065 delades kungariket Leon och Kastilien i tre: kungadömena Galicien, Leon och Kastilien. De parias som hade betalats av Toledo till Fernando I tilldelades kungariket León, som ärvdes av Alfonso VI. Men 1071 invaderade Alfonsos äldre bror Sancho II Leon och besegrade hans yngre bror. Alfonso VI fick gå i exil med al-Mamun i Toledo. Alfonso VI var i exil i Toledo ungefär från juni till oktober 1071, men efter att Sancho II dödades senare samma år lämnade Alfonso Toledo och återvände till Leon. Vissa källor uppger att al-Mamun tvingade Alfonso att svära stöd för al-Mamun och hans arvingar innan han tillät honom att lämna.
År 1074 kampanjade Alfonso VI mot taifan i Granada med hjälp av al-Mamun av Toledo . Alfonso fick trupper från al-Mamun utöver parias betalning, vilket underlättade hans militära kampanjer. Kampanjen var framgångsrik och Granada tvingades påbörja parias betalningar till Alfonso VI. Efter detta fortsatte al-Mamun att attackera Cordoba, som då var under kontroll av hans fiende al-Mutamid , taifakungen av Sevilla. Han erövrade Cordoba i januari 1075.
parias till Alfonso VI på 1070-talet uppgick till cirka 12 tusen gulddinarer . Dessa pengar bidrog starkt till Alfonso VI:s förmåga att projicera militär styrka över hela den iberiska halvön.
1076 dödades al-Mamun av Toledo i staden Cordoba, som han hade erövrat bara året innan. Taifakungen av Sevilla passade på att återerövra Cordoba och ta andra territorier i gränslandet mellan Sevillas och Toledos taifas. Al-Mamun efterträddes av sin son, al-Qadir, den siste taifakungen av Toledo. Möjligen att hålla ett tidigare löfte till al-Mamun, stödde Alfonso VI till en början successionen av al-Qadir. Taifan i Valencia, som hade erövrats av al-Mamun, gjorde uppror mot al-Qadir och upphörde med parias betalningar till Toledo.
Genom att utnyttja al-Qadirs svaghet tog al-Mutamid av Sevilla land i La Mancha från taifan i Toledo och erövrade därifrån taiforna i Valencia och Denia 1078. Efter detta förlorade al-Qadir popularitet i Toledo. Det blev ett uppror mot honom, och han tvingades fly från staden och vädja till Alfonso VI om hjälp. Rebellerna bjöd in kungen av Badajoz, al-Mutawakkil, att styra Toledo. Kungen av Badajoz ockuperade Toledo 1079, men Alfonso VI skickade styrkor för att hjälpa al-Qadir att återställa Toledo. Alfonso erövrade fästningsstaden Coria, som kontrollerade ett pass från Kastiliens land till taifan i Badajoz. Eftersom Alfonso nu hotade honom genom Coria drog sig al-Mutawakkil tillbaka från Toledo och al-Qadir kunde återvända till Toledo. Som priset för sin hjälp fick Alfonso rätten att stationera två garnisoner av sina soldater på Toledos land, på al-Qadirs bekostnad.
En andra revolt mot al-Qadir ägde rum 1082. Den här gången besegrade al-Qadir rebellerna i Toledo, jagade dem till Madrid och besegrade dem där. Det var senast vid den här tiden som Alfonso VI beslutade att ta Toledo för sig själv, även om vissa författare har hävdat att planen att erövra Toledo existerade 1078. År 1083 kampanjade Alfonso VI mot al-Mutamid och förde sina styrkor rakt upp mot Sevilla och nå staden Tarifa, med avsikten att avråda al-Mutamid från allt motstånd mot det kommande beslagtagandet av Toledo. År 1084 belägrade Alfonso Toledo, vilket hindrade staden från att försörjas och förhindrade även jordbruksarbete i området. Under vintern 1084 till 1085 upprätthölls belägringen, medan kungen tillbringade vintern norrut i Leon och Sahagun. Våren 1085 gick Alfonso personligen med i belägringen med nya krafter. Staden föll snart och Alfonso gjorde sitt triumferande intåg till staden den 24 maj 1085.
Toledo upplevde en period som kallas La Convivencia , dvs samexistensen mellan judar , kristna och muslimer . Under islamiskt arabiskt styre kallades Toledo Ṭulayṭulah . Efter kalifatets fall var Toledo huvudstad i en av de rikaste taiforna i Al-Andalus . Dess befolkning var överväldigande Muwallad , och på grund av dess centrala läge på den iberiska halvön tog Toledo en central position i kampen mellan de muslimska och kristna härskarna i norra Spanien. Erövringen av Toledo av Alfonso VI av Kastilien 1085 markerade första gången en större stad i Al-Andalus intogs av kristna styrkor; det tjänade till att skärpa den religiösa aspekten av den kristna återerövringen.
Medeltida Toledo efter återerövringen
maj 1085 tog Alfonso VI av Kastilien Toledo och etablerade direkt personlig kontroll över den moriska staden från vilken han hade krävt hyllning, vilket avslutade det medeltida Taifas kungarike Toledo . Detta var det första konkreta steget som det kombinerade kungariket Leon-Castilien tog i Reconquista av kristna styrkor. Efter den kastilianska erövringen fortsatte Toledo att vara ett stort kulturellt centrum; dess arabiska bibliotek plundrades inte, och ett översättningscenter etablerades där böcker på arabiska eller hebreiska skulle översättas till kastilianska av muslimska och judiska forskare, och från kastilianska till latin av kastilianska forskare, och på så sätt låta sedan länge förlorad kunskap spridas genom det kristna Europa igen. Toledo fungerade som huvudstad i Kastilien periodvis (Kastilien hade inte en permanent huvudstad) från 1085, och staden blomstrade. Karl I av Spaniens hov sattes i Toledo och fungerade som den kejserliga huvudstaden. Men 1561, under de första åren av hans son Filip II av Spaniens regeringstid, flyttades det spanska hovet till Madrid , vilket lät stadens betydelse minska fram till slutet av 1900-talet, då den blev huvudstad i den autonoma regionen Kastilien – La Mancha . Ändå bidrog stadens ekonomiska nedgång till att bevara dess kulturella och arkitektoniska arv. Idag, på grund av detta rika arv, är Toledo en av Spaniens främsta städer, som tar emot tusentals besökare varje år. Under det romersk-katolska ärkestiftet i Toledo inträffade flera förföljelser (633, 653, 693) och stavbränningar av judar (638 e.Kr.); kungariket Toledo följde upp denna tradition (1368, 1391, 1449, 1486–1490 e.Kr.) inklusive tvångsomvandlingar och massmord och upploppen och blodbadet mot judarna i Toledo (1212 e.Kr.).
Under förföljelsen av judarna i slutet av 1400-talet och början av 1500-talet producerade medlemmar av den judiska gemenskapen i Toledo texter om sin långa historia i Toledo. Det var vid den här tiden som Don Isaac Abrabanel , en framstående judisk figur i Spanien på 1400-talet och en av kungens betrodda hovmän som bevittnade utvisningen av judar från Spanien 1492, skrev att Toledo fick namnet Ṭulayṭulah av dess första judiska invånare som , uppgav han, bosatte sig där på 500-talet f.Kr., och vilket namn – som gissningar – kan ha varit relaterat till dess hebreiska besläktade טלטול (=vandring), på grund av deras vandring från Jerusalem. Han säger vidare att det ursprungliga namnet på staden var Pirisvalle, så kallad av dess tidiga hedniska invånare. Det finns dock inga arkeologiska eller historiska bevis för judisk närvaro i denna region före tiden för det romerska imperiet; när romarna först skrev om Toledo var det en keltisk stad.
Modern tid
Toledos Alcázar (latiniserat arabiskt ord för palats-slott, från arabiska القصر, al-qasr) blev känt på 1800- och 1900-talen som en militärakademi . Vid utbrottet av det spanska inbördeskriget 1936 belägrades dess garnison berömt av republikanska styrkor .
Befolkning
| Datum | Befolkning | |
|---|---|---|
| c. 1200 | 37 000 |
|
| 1503 | 25 000 |
|
| 1528 | 31 120 |
|
| c. 1530 | 38 000 |
|
| 1561 | 59,405 |
|
| 1569 | 53,770 |
|
| 1571 | 54,488 |
|
| 1574 | 53,961 |
|
| 1587 | 55,766 |
|
| 1591 | 52,680 |
|
| 1597 | 47 065 |
|