Hillel Zeitlin

Hillel Zeitlin
Född	1871 Mogilev Governorate , Ryska imperiet
dog	11 september 1942 Warszawas getto , Polen
Epok	1900-talsfilosofi
Område	judisk filosofi
Skola	Ny-Hasidism Judisk existentialism Hasidisk filosofi Neo-romantik (tidigt)
Influenser           Nachman av Breslov · Shestov · Nietzsche · Baal Shem Tov · Schopenhauer · Dostojevskij
Influerad             Heschel · Scholem · Brenner · Benjamin · SY Agnon · Dan · Green

Hillel Zeitlin (1871–1942) var en jiddisch och hebreisk författare och poet. Han var en ledande judisk journalist före Förintelsen och var en regelbunden bidragsgivare till den jiddiska tidningen Moment , bland andra litterära aktiviteter. Han var den ledande tänkaren i rörelsen av den "filosofiska neo-hasidismen " före andra världskriget .

Biografi

Han föddes i Mogilev-guvernementet i det ryska imperiet (nuvarande Gomel-regionen i Vitryssland ) till en chassidisk Chabad -familj. Redan i sin barndom blev han erkänd för sitt särskilt skarpa och analytiska sinne. När Zeitlin fyllde 15 år dog hans far och han bestämde sig för att bli hebreiska lärare.

Yeshivans värld exponerade honom för verk av upplysningstidens lärda . Han började på allvar studera verk av både judiska filosofer ( Maimonides , Gersonides , Spinoza etc.) och icke- judiska som Schopenhauer , Nietzsche och andra. Under denna period i sitt liv började han ifrågasätta sin religiösa övertygelse och drev så småningom mot sekularism .

Efter första världskriget återvände Zeitlin gradvis till traditionen och började leda en ortodox livsstil. Orsaken(erna) till denna drastiska förändring i hans liv är inte helt klarlagd men kan ha haft något att göra med judarnas lidande under kriget. I vilket fall som helst bytte han från en tragisk filosofisk syn på en mystisk och andlig synvinkel. En av Zeitlins mystiska essäer föranledde ett häfte i opposition av Rabbi Yiḥyah Qafiḥ . Trots Zeitlins förändring förblev han oberoende och okonventionell i sin tro och sina handlingar. Han tvekade till exempel inte att hylla sin tidigare vän, den store författaren och tänkaren Yosef Haim Brenner , som var en ivrig sekularist.

Zeitlin citerade en mängd olika hasidiska källor, men levde inte i ett hasidisk samhälle eller identifierade sig med en viss hasidisk grupp (även om han besökte flera framstående hasidiskrebbar). Zeitlin strävade efter att bevara vad han kallade "skatten" i kärnan av den hassidiska läran (som han på sin tid ansåg vara fördunklad av pseudo-intellektuella trivialiteter och överdriven omsorg om det yttre), och att göra den tillgänglig inte bara för judar i hans era men till icke-judar. Han ansåg att kärnan i Hasidim bestod av tre "kärlekar": kärlek till Gud, till Toran och till Israel. Precis som hans avsedda publik bestod av assimilerade judar och icke-judar, antog han nya formuleringar av dessa kärlekar: "kärlek till Torah" skulle komma att omfatta inspirerande verk av "sekulär" konst och litteratur, medan "kärleken till Israel" skulle förvandlas till "kärlek till mänskligheten" (trots att Israel fortfarande skulle erkännas som "Guds förstfödda barn"). Zeitlins religiösa ideal innehöll också ett socialistiskt inslag: de hasidim han föreställde sig skulle vägra att dra fördel av arbetare.

Zeitlin växte också nära den territorialistiska rörelsen och gav sitt stöd till " Ugandaförslaget ". Zeitlin var av åsikten att det skulle vara omöjligt att bosätta sig i Palestina utan att avlägsna de en halv miljon palestinska araberna och därför skulle de sionistiska förslagen misslyckas. Han var en praktisk territorialist och hans skrifter blev mer brådskande efter de ökända pogromerna i Kishinev och Homel .

När nazisterna började folkmordet på det judiska folket i Polen 1942 var Zeitlin 71 år gammal. Han mördades av nazister i Warszawas getto medan han höll i en bok av Zohar och insvept i en Tallit och Tefillin . De flesta av hans familj mördades också; den enda överlevande var hans äldre son Aaron, som hade bosatt sig i New York 1939.

Hans söner, Aaron Zeitlin (1898-1973) och Elchanan Zeitlin (1902-1942), var också jiddische författare.

Se även

• Martin Buber
• Abraham Joshua Heschel
• Zalman Schachter-Shalomi

Bibliografi

• Bar-On, Shraga, " Hillel Zeitlin in Search of God: An Analysis of Zeitlin's Meditation 'The Thirst' ", i: D. Schwartz och A. Sagi (red.), Faith: Jewish Perspectives (Boston: Academic Studies Press, 2013), sid. 478-499.
• Green, Arthur (2012). Hasidisk andlighet för en ny era: Hillel Zeitlins religiösa skrifter . Den västerländska spiritualitetens klassiker. New York: Paulist Press.
• Meir, Jonatan, "Hillel Zeitlins Zohar: The History of a Translation and Commentary Project", Kabbalah: Journal for the Study of Jewish Mystical Texts 10 (2004): s. 119–157. På hebreiska.
•   Shapira, Anita (1999). Land and Power: The Zionist Resort to Force, 1881-1948 . Stanford University Press. ISBN 0-8047-3776-2 .
• Zeitlin, Hillel; Meir, Jonatan (2006). Rabbi Nahman av Bratslav: Världströtthet och längtan efter Messias . Två essäer av Hillel Zeitlin; inledning och kritiska anteckningar av Jonatan Meir. Yeriot: Essays and Papers in the Jewish Studies Bearing on the Humanities and the Social Sciences, nr. 5. Jerusalem: Ornah Hes. På hebreiska.

externa länkar

• "The Great Call of the Hour": Hillel Zeitlins jiddisch skrifter om Yavneh av Arthur Green och Ariel Evan Mayse
• Verk av eller om Hillel Zeitlin på Internet Archive