Hasidisk judendom i Litauen

Mitzraf HaAvodah , en debatt mellan Hasidim och Misnagdim, av Rabbi Shneur Zalman från Liadi

Hasidisk judendom i Litauen är historien om hasidisk judendom och hassidisk filosofi i Litauen och delar av dagens Vitryssland . Hasidisk judendom i Litauen började med R. Aaron Perlow av Karlin ( Karalin ) (1736–1772), R. Menachem Mendel av Vitebsk (1730?–1788) R. Shneur Zalman av Liadi ( Lyady ) (1745–1812) och till en mindre utsträckning R. Hayim Haykl av Amdur ( Indura ) (d. 1787), som alla var lärjungar till R. Dov Ber av Mezeritch ( Mezhirichi ) (ca 1704–1772), som delvis var efterträdaren till R. Israel Baal Shem Tov (ca 1698–1760) som grundade den hassidiska judendomen i västra Ukraina . Under sina tidigaste år drabbades den litauiska hasidismen av enorm förföljelse av det litauiska Misnagdic -rabbinatet, som försökte förbjuda och bannlysa hasidismen vid flera tillfällen i Litauen med början av R. Elijah f. Solomon Zalman från Vilna (1720–1797), som var den tidigaste spridaren av anti-hasidiskt tänkande som blomstrade i Litauen.

Tidig historia

class=notpageimage|

Städer som nämns i denna artikel. Blå = Karlin; Röd = Chabad; Svart = annat
Ohel av Rabbi Chaim Chaykl av Amdur
Star of David Coat of Arms
Del av en serie om

judarnas och judendomens historia i Litauen
   Historisk tidslinje • Lista över judar
Grupper
Ortodox
Sekulär
sionist
Synagogor
Yeshivas
Förintelsen
Ghetton
Koncentrationsläger
Massaker
Motstånd
Flag-map of Lithuania.svg  Star of David.svg Litauens portal Judendomsportal

Enligt hasidisk lärdom hade R. Aaron Perlow en gång befunnit sig i staden Amdur, där R. Hayim Haykl var lokal kantor. R. Aaron lade märke till den unge R. Hayim Haykl som satt och ägnade sig åt Torah-studier . R. Aaron frågade R. Hayim Haykl varför han inte lärde sig Torah genom att använda Rabbi Meirs läror , som R. Hayim Haykl svarade på och påstod att han, enligt hans förståelse, faktiskt lärde sig på ett sådant sätt. R. Aaron svarade honom och sa att "Om så är fallet, gör du Rabbi Meir till en lögnare!" R. Aaron gick därifrån, men R. Hayim Haykl sprang snart efter honom och frågade honom hur man når en sådan nivå av inlärning. R. Aaron svarade att han själv inte visste svaret, men att om R. Hayim Haykl skulle vilja ta reda på det, skulle han resa till Mezhirichi med R. Aaron för att lära sig av R. Dov Ber från Mezeritch. De två blev snart nära lärjungar till R. Dov Ber, och 1765 delegerades R. Aaron av R. Dov Ber att föra hasidismen till Litauen. Det året etablerade R. Aaron en hasidisk domstol i Karlin, som snart blev ett stort centrum för hasidismen i Europa. R. Aaron hade många elever från Misnagdic-familjer, och han sågs därför av det vanliga rabbinatet som en förorenare av ungdomarna. Många ledande lokala rabbiner gick så långt som att påtvinga Hasidim och R. Aaron ett härem . Men under allt detta fick R. Aaron fortfarande tusentals anhängare varje år. R. Aaron är mest känd för sin personliga askes och för den mystiska naturen i hans böner. Den litauiska hasidismen lade en särskild betoning på bönen, som ofta var oerhört entusiastisk med betoning på närhet till Gud ( Devekus ). Denna bönestil var en av de viktigaste punkterna som Misnagdim använde mot Hasidism i Litauen. Även om han inte publicerade några verk, lämnade R. Aaron en mycket inflytelserik etisk testamente, tillsammans med azharot (varningar) angående den riktiga tillbedjan av Gud, som återgavs i senare Karliner-publikationer.

Efter R. Aarons död 1772 efterträddes han av sin närmaste lärjunge, R. Solomon ha-Levi av Karlin (1738–1792), som snart blev ledare för den litauiska och vitryska Karlin-hasidismen under de följande 20 åren.

Det var också 1772, efter R. Aarons död, som R. Hayim Haykl etablerade en hasidisk domstol i Indura (Amdur) som snart också blev ett centrum för hasidismen i Europa. R. Hayim Haykl var kanske den mest eldiga och intensiva av de litauiska tzaddikim , som mötte mest motstånd från misnagdiska rabbiner. R. Hayim Haykl skulle skicka ut sändebud för att sprida hasidismens värld, vilket ledde till att tusentals unga litauiska hasidim strömmade till hans hov och lämnade sin misnagdiska bakgrund. R. Hayim Haykl trodde i slutändan att rollen som tzadik (dvs. rebb ) var en mirakelarbetare och som en metafysisk figur som förmedlade mellan himmel och jord, och påstod att hans Hasidim endast kunde kommunicera med Gud genom honom. Efter R. Hayim Haykls död gick majoriteten av hans Hasidim till Karlin, men några förblev lojala mot hans son, R. Samuel av Amdur (d. 1799), som är stamfadern till den Amdur-hasidiska dynastin , som bara varade några få generationer. R. Hayim Haykls svärson, R. Nathan av Makow (d. 1825) etablerade en hasidisk domstol i Makow , Polen . Hans ättlingar gifte sig in i den Peshischa-hasidiska dynastin , som var den polska hasidismens huvudsakliga tankeskola .

Karlin

R. Salomo av Karlin var känd för sin intensiva gudsdyrkan, som ofta sysselsatte honom under en stor del av dagen. Faktum är att han var mitt uppe i bönen när han blev dödligt skjuten av en rysk befälhavare. Efter hans död efterträddes R. Solomon av R. Asher Perlow (1760–1826), son till R. Aaron, som blev stamfadern till Karlin -Stolin Hasidic dynastin . Dynastin Karlin-Stolin förblev obruten under de kommande tre generationerna, fram till döden av R. Israel Perlow [ HE] (1869–1921), som efterträddes av fyra av sina söner. Medan två dödades i Förintelsen, hans söner R. Jacob Hayim Perlow (d. 1946) och R. Yochanan Perlow [ HE] (1900–1956). Efter R. Yochahans död följde de flesta hasidimerna vidare sin svärson, R. Barukh Meir Jacob Shochet (f. 1955), som är den nuvarande Karlinerrebben. Dessutom accepterade många Karliner Hasidim, Lelover-rebben , R. Moses Mordecai Biderman (1903–1987), som R. Yochanans efterträdare, och från honom härstammar den Pinsk-Karlin-hasidiska gruppen . Dessutom, efter R. Salomos död, etablerade många av hans lärjungar sina egna hasidiska domstolar.

Lechovitch

R. Solomon av Karlins lärjunge, R. Mordechai Jaffe (d. 1810) etablerade den Lechovitch-hasidiska dynastin , som fortsattes av hans son, R. Noach Jaffe (d. 1832), som delvis efterträddes av sin son-i- lag R. Mordechai Malovitzky (moderns sonson till R. Solomon av Karlin). R. Mordechais svärson var R. Moses Aaron från Vileika (d. 1846), son till R. Samuel av Amdur. Slutligen var R. Mordecais sonson (son till hans yngste son, R. Aaron Jaffe (d. 1807), som var svärson till R. Asher Perlow av Karlin) R. Solomon Haim Perlow (1797–1862) , som antog sin mors flicknamn och etablerade den Koidanov-hasidiska dynastin . R. Solomon Haims svärson var R. Simon Katzenellenbogen, vars son, R. Jacob Perlow (1843–1902) antog sin mors flicknamn och etablerade den hasidiska Novominsk-dynastin i Polen. Efter R. Noach Jaffes död etablerade hans lärjunge, R. Moses Polier (1784–1858), den Kobrin-hasidiska dynastin. R. Moses Poliers lärjunge, R. Abraham Weinberg (1804–1883), etablerade den Slonim-hasidiska dynastin .

Andra dynastier

Den Strelisk-hasidiska dynastin var till stor del influerad av Karlin, trots att den var en ukrainsk grupp. Grundaren av Streliskdynastin, R. Uri av Strelisk (1757-1826) var känd för att be med en exceptionell glöd och spänning, och det sägs att tusentals judar skulle komma för att be med honom. R. Uris lärjunge, R. Judah Tzvi Brandwein (1780–1884), grundade Stratin-hasidiska dynastin.

Chabad

, dominerade den hasidiska gruppen Chabad-Lubavitch det hasidiska samhället i östra Vitryssland, med sina fästen i Lyubavitji , Lyady och Liozna . Ursprungligen leddes Vitrysslands Hasidim av R. Menahem Mendel från Vitebsk . Men efter R. Menahem Mendels emigration till Israel , tog R. Shneur Zalman från Liadi , den första rebben av Chabad och författare till Tanya , hans plats; dock förblev Karliner-gemenskaperna oberoende av Chabad. Senare Chabad-rebbar i Europa var Mitteler-rebben , Tzemach Tzedek , Rebben Maharash , Rebben Rashab och Rebben Rayatz .

Chochmah , Binah och Daat

Huvudartikel: Chabad filosofi

En av de grundläggande värdena i Chabad är tre processer för en persons intellekt: Chochmah , Binah och Daat . Så centralt är detta tillvägagångssätt i gruppens filosofi att deras namn, CHaBaD, är en akronym av dessa tre saker. Chabad skiljer sig från andra hasidiska grupper genom att de främst fokuserar på att använda sitt sinne för att tjäna Gud, medan rebbarna i andra grupper betonar att kanalisera sitt hjärta i tjänst.

"Zalman Borukhovich" och " Karlinersektens tzaddikim "

År 1797 anklagades den ledande rebben av Vitryssland R. Shneur Zalman av Liadi , som hade hjälpt till med att stödja behövande judar i det osmanska riket, av Vilnius Misnagdim för att ha hjälpt Rysslands fiende, ottomanerna. Året därpå fängslades han på grund av landsförräderi tillsammans med tjugotvå karlinare. Vid den här tiden var han känd som en "Zalman Borukhovich" medan Karlinerna kallades " Karlinersektens tzaddikim ".

Översikt över litauiska Hasidiska dynastier

Andra rebbar

Det fanns flera enskilda rebbar som tjänstgjorde i Litauen förutom för de dynastier som beskrivs ovan. Till exempel, innan rabbi Aaron av Karlin grundade sitt hov i Karlin, hade maggiden av Mezeritch skickat en annan elev till honom, rabbinen Pinchas Horowitz ( Hafla'ah ) till Lyakhavichy 1765, förutom predikanter som reste runt i regionen och spred sig Hasidism; bland dessa predikanter var rabbinen Zev Wolf från Grodno. På liknande sätt tjänade rabbinen Menachem Mendel av Vitebsk som rebbe i Minsk och efter maggidens bortgång 1772 blev han ledare för all litauisk hasidism. Men 1777 emigrerade han till Israels land . Dessutom hade medlemmar av den Nikolsburg Hasidic dynastin som R. Elijah Solomon ha-Levi Horowitz-Winograd (1842–1878), en rabbinsk post i Lida .

Se även

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hasidic_Judaism_in_Lithuania&oldid=1136795043 "