Hans Albert

Hans Albert
Albert 2005
Född	( 1921-02-08 ) 8 februari 1921 Köln , Weimarrepubliken (numera Tyskland )
Epok	Samtida filosofi
Område	Västerländsk filosofi
Skola	Analytisk filosofi Kritisk rationalism
Huvudintressen	Samhällsvetenskapsfilosofi , Vetenskapsfilosofi , epistemologi , Rationalitet , Osäkerhet , Justificationism
Anmärkningsvärda idéer	Tillämpning av kritisk rationalism på social och politisk teori Münchhausens trilemma
Influenser Karl Popper , Karl-Otto Apel , Max Weber

Hans Albert , född 8 februari 1921, är en tysk filosof . Han är född i Köln och bor i Heidelberg .

Hans forskningsområden är Samhällsvetenskap och Allmänna metodstudier. Han är en kritisk rationalist som ägnar särskild uppmärksamhet åt rationell heuristik . Han är en stark kritiker av den kontinentala hermeneutiska traditionen som kommer från Heidegger och Gadamer .

Kritisk rationalism

Albert innehade ordförandeskapet för samhällsvetenskap och allmänna studier av metoder vid universitetet i Mannheim . Han är också en mycket citerad filosof. Viktigast av allt är att han utvecklade Poppers kritiska rationalism till en kortfattad, vidsträckt maxim , och utvidgade den därigenom från en metod till framsteg inom vetenskapen till en som är lika användbar i daglig heuristik.

För att underbygga sitt tillvägagångssätt gav han bevis för sin avhandling att det inte finns något område för mänskliga aktiviteter där man inte bör vara kritisk. Följaktligen förespråkade han att tillämpa kritisk rationalism på samhällsvetenskaperna, särskilt på ekonomi , politik , juridik och religion .

Enligt hans uppfattning är kritikens attityd en av de äldsta europeiska traditionerna (som går tillbaka till försokratikerna) i jämförelse med andra mindre kritiska traditioner.

Innan hans många böcker publicerades var Hans Albert redan känd för en bredare publik för sina bidrag till positivismkonflikten som argumenterade mot sina motståndare till den så kallade Frankfurtskolan (skolan för Theodor W. Adorno och Max Horkheimer vid Frankfurts sociologiska institut) . Hans bidrag inkl

• skilja mellan kritisk rationalism och positivism ;
• argumenterar mot vissa stammar av sociologi som motsätter sig tillämpningen av metoder som används inom naturvetenskap ;
• värderingarnas roll och den vetenskapliga hanteringen av värderingar måste tänkas nytt och
• att tolka Max Weber inte som att stödja värdefri vetenskap utan som ett bevis på att vetenskapsmän kan "vara fria från alla värdebedömningar", även för forskning inom värdeområdet.

Albert observerade att nya insikter ofta är svåra att sprida eller sprida. Han tillskrev detta fenomens orsak till ideologiska hinder, för vilka Albert myntade uttrycket "immunitet mot kritik".

Alberts välkända Münchhausen-trilemma är ironiskt nog uppkallad efter Baron Munchausen , som påstås ha tagit sig upp ur ett träsk och gripit sig själv av sin hårstörning. Detta trilemma avrundar det klassiska problemet med motivering i kunskapsteorin . Den drar slutsatsen att alla försök att rationellt motivera eller snarare slutligen verifiera en tes i sig måste misslyckas. Denna dom gäller inte bara deduktiva motiveringar, som många av hans kritiker tror, ​​utan också induktiva, kausala, transcendentala och alla i övrigt strukturerade motiveringar. Som Albert resonerar kommer de alla att vara förgäves, eftersom en motivering oundvikligen står inför en av tre brister:

1. All rättfärdiggörelse i strävan efter viss kunskap måste samtidigt motivera rättfärdiggörelsens medel eller snarare giltigheten av dess premisser – en ansträngning som leder till en oändlig regress .
2. Man kan klippa kedjan av skäl kort, till exempel genom att peka på självbevis eller sunt förnuft eller grundläggande principer eller en annan grundpremiss som inte ska ifrågasättas ytterligare. Men genom att göra så överges avsikten att komma fram till en allmängiltig motivering, eftersom resonemanget inte kan accepteras, om man inte (irrationellt) accepterar giltigheten av en premiss för dess egen skull.
3. Trilemmats tredje horn är den lika otillfredsställande tillämpningen av ett cirkulärt argument.

Albert betonade upprepade gånger att det inte finns någon begränsning av Münchhausen-trilemmat till deduktiva slutsatser. Därför, påpekar Albert, görs motivering praktiskt taget omöjlig oavsett det specifika innehållet i en avhandling, motivering är omöjlig alls. Av denna uppfattning drar Albert slutsatsen att framsteg inom vetenskapen endast kan uppnås genom förfalskning snarare än induktiv verifiering.

Att iaktta och kritisera de ansträngningar som gjorts för att fly ur gräven av viss rättfärdighet blev en lärorik del av Hans Alberts filosofi. Ett framträdande exempel på dessa ansträngningar hans diskussion av idéerna från Karl-Otto Apel , en av Tysklands ledande filosofer (se Alberts Transzendentale Träumereien... som betyder Transcendental Reveries. Karl-Otto Apels språkspel och hans hermeneutiska gud , som ännu inte är översatt ).

Ändå hävdar Albert att kritiska rationalister måste acceptera att dessa försök till rigorös motivering (som Apels) inte är helt meningslösa, eftersom bara så länge alternativa metoder är utan framgång kan kritisk rationalism kallas framgångsrik.

Stil att skriva och kritisera

Alberts vädjan är kritisk rationalism . Han undviker högtidliga predikningar till förmån för seriösa, fridfulla diskussioner med människor av olika tro och tänkande. Medan Popper alltid varnade för att inte följa ens motståndare ner i myren, följer Albert dem in i deras favoritfält att tänka på deras egna villkor. Så han kritiserade Heideggers "att vara i avgrunden" ("Sein im Ab-Grund"), Gadamers "horisonter smälter samman", Habermas "konsensuella teoretiska sanning i den ideala diskursen", Karl-Otto Apels transcendentala argument, teologen Hans Küngs " absolut-relativ, detta-liv-och-härefter, transcendentalt-immanent, all-beträffande-alla-kontrollerande mest verkliga verklighet i själva hjärtat av saker." Hans Albert följer noggrant deras argument för att avslöja:

• oupptäckta lokaler
• nya och ofta ödesdigra konsekvenser
• nya och ofta bättre alternativ.

Underliggande antaganden och förelägganden av Alberts metod är:

• Endast om alla nu föreslagna alternativ till kritisk rationalism är ohållbara kan man leva med kritisk rationalism.
• Det finns ett värde i att hålla ett öppet sinne och lära av diskussioner. Andra människor kan ha rätt; sålunda ge kredit åt deras tänkande.
• Man bör hålla sig borta från högtidlig gravitation.
• Man bör undvika den moraliserande vetskapen men inte dölja sin föredragna livsstil.

Intellektuellt liv

1950 tog Hans Albert sin första examen som "Diplom-Kaufmann", följt av en akademisk examen av Dr. rer. pol. 1952. Åren 1952–1958 arbetade han som assistent vid 'Forschungsinstitut für Sozial- und Verwaltungswissenschaften' vid universitetet i Köln. 1957 fick han graden 'Dr. habil. för socialpolitik vid universitetet i Köln. Som föreläsare läste han logik , vetenskapsteori och välfärdsstatens ekonomi . Sedan 1958 har han deltagit i Alpbacher Hochschulwochen (en sommarkonferens i den österrikiska alpbyn Alpbach ). Det var där han gjorde bekantskap med Karl Popper efter att ha studerat Poppers filosofi och mestadels accepterat den för länge sedan. Efter 1955 hade han spännande diskussioner med Paul Feyerabend , som på den tiden var en kritisk rationalist och en beundrare av Karl Popper. Deras brev publicerades senare. 1963 fick Albert äntligen professuren för "Social Sciences and General Studies of Methods" (senare kallad "Sociology and Studies of Economics") vid Wirtschaftshochschule Mannheim (senare universitetet i Mannheim).

1961–1969 var tiden för den så kallade 'Positivismusstreit' ( positivismtvisten ), dvs. debatten mellan Karl Popper och Theodor W. Adorno om positivism inom tysk sociologi under 1960-talet. Albert deltog vid denna under tiden berömda konferens för det tyska sociologiska samfundet ('Tagung der deutschen Gesellschaft für Soziologie') 1961 i Tübingen. I början var det ingen tvist om positivism , eftersom Adorno såväl som Popper var motståndare till positivism. Debatten handlade mer om skillnaderna mellan samhällsvetenskap och naturvetenskap och värderingarnas status inom samhällsvetenskapen. 1963 Debatten fortsattes av Jürgen Habermas i Festschrift für Adorno . 1964 På Soziologentag (konferens om sociologi) i Heidelberg växte debatten upp till en upphetsad diskussion mellan Habermas och Albert. Den berömda tvisten kulminerade i en samling essäer publicerade 1969, översatta till flera språk, även till engelska (1976, se boklistan nedan). Denna tvist fick en bred publik.

1989 pensionerades Hans Albert från aktiv tjänst som professor emeritus men fortsatte att skriva böcker och hålla föreläsningar vid många universitet, såsom 1990 års föreläsningar vid universitetet i Graz om kritisk rationalism, 1995 års "Walter Adolf-föreläsningar" vid Hochschule St. Gallen, och 1998 Wittgenstein-föreläsningarna vid University of Bayreuth (med Prof. Rainer Hegselmann) om kritisk rationalism.

Han hedrades med "Vits-priset" 1976 och med "Arthur Burckhard-priset" 1984. Han dekorerades med det österrikiska "Ehrenkreuz für Kunst und Wissenschaft der Republik Österreich" (1994) och fick hedersdoktorer vid universiteten i Linz / Österrike (1995), Aten /Grekland (1997), Kassel /Tyskland (2000), Graz /Österrike (2006) och Klagenfurt /Österrike (2007). Den 8 februari 2021 fyllde Hans Albert 100 år och blev därmed hundraåring .

Dekorationer och utmärkelser

• Järnkors , 2:a klass
• 1976: Ernst Hellmut Vits-priset
• 1994: Österrikiskt hederskors för vetenskap och konst, 1:a klass
• 2008: Merit Cross 1st Class of the Federal Republic of Germany ( Verdienstkreuz 1. Klasse )

Biografisk litteratur

• Hans Albert, "Autobiographische Einleitung", i: Kritische Vernunft und menschliche Praxis , Stuttgart (Reclam) 1977, s. 5–33.
• Hans Albert, "Mein Umweg in die Soziologie. Vom Kulturpessimismus zum kritischen Rationalismus", i: Christian Fleck (red.), Wege zur Soziologie. Autobiographiche Notizen , Leske + Budrich, Opladen, s. 17–37.
• Eric Hilgendorf : Hans Albert. Zur Einführung Junius Verlag 1997.
• Hans Albert, In Kontroversen verstrickt. Vom Kulturpessimismus zum kritischen Rationalismus , LIT Verlag 2007, 264 sid. (Hans Alberts självbiografi)

Publikationer

Albert gav ut ett 30-tal böcker. Några av dem är översatta till olika språk.

engelska böcker

• 1976 (med Adorno, Dahrendorf, Habermas, Pilot och Popper): The Positivist Dispute in German Sociology , Heinemann London och Harper Torchbook. Recensionsutdrag [1] och [2]
• 1985 Treatise on Critical Reason , Princeton University Press, Princeton.
• 1999 Mellan samhällsvetenskap, religion och politik. Essays on Critical Rationalism , Amsterdam-Atlanta (Rodopi). ( Länkar för beskrivning och kapitelförhandsgranskning .

engelska tidningar

• "Social Science and Moral Philosophy. A Critical Approach to the Value Problem in the Social Sciences", i: Mario Bunge (red.), The Critical Approach to Science and Philosophy. Essays in Honor of Karl Popper , Glencoe/Illinois.
• Law and State, Vol. 13, Tübingen 1976.
• "Science and the Search for Truth. Critical Rationalism and the Methodology of Science", i: G. Radnitzky/G. Andersson (red.), Progress and Rationality in Science , Dordrecht/ Holland 1978, Boston Studies in the Philosophy of Science, RS Cohen/M. Wartofsky (red.), Vol LVIII.
• "The Economic Tradition. Economics as a Research Program for Theoretical Social Science", i: Karl Brunner (red.), Economics and Social Institutions, Insights from the Conferences on Analysis and Ideology , Boston/The Hague/London 1979.
• "Transcendental Realism and Rational Heuristics: Critical Rationalism and the Problem of Method", i Gunnar Anderson (red.), Rationality in Science and Politics , Reidel, Dordrecht 1984.
• "On Using Leibniz in Economics. Comment on Peter Koslowski", i: Peter Koslowski (red.), Economics in Philosophy , Mohr, Tübingen 1985, sid. 68–78.
• "Law as an Instrument of Rational Practice", i: Terence Daintith/Günther Teubner (red.), Kontrakt och organisation. Legal Analysis in the Light of Economic and Social Theory , Berlin/New York 1986, de Gruyter, sid. 25–51.
• "Är socialismen oundviklig? Historisk profetia och förnuftets möjligheter", i: Svetozar Pejovich (red.), Socialism: Institutional, philosophical and economical issues , Kluwer Academic Publishers, Dordrecht, Boston, Lancaster 1987.
• "Kritisk rationalism. Metodproblemet i samhällsvetenskap och juridik", Ratio Juris Volym 1, nummer 1, mars 1988, sid. 1–19.
• "Hermeneutics and Economics. A Criticism of Hermeneutical Thinking in the Social Sciences", Kyklos , Volym 41, Fasc. 4, 1988, sid. 573–602.
• "Reply to Lord Alford", nyhetsbrev (redaktör Fred Eidlin), volym 3 (nr 3 & 4), sidorna 13–14, juli 1988.
• "Några anmärkningar om skäl för att förklara mänsklig handling", International Studies in the Philosophy of Science, Vol. 7 No.1, 1993, s. 25–27.
• "Religion, Science, and the Myth of the Framework", i: ICJarvie/N.Laor (red), Critical Rationalism, Metaphysics and Science. Essays for Joseph Agassi , Vol.I, Kluwer Acad. Förlag, s. 41–58.
• "Commentary on Bernholz", i: Gerard Radnitzky/Hardy Bouillon (red), Values ​​and the Social Order , Vol. I: Värderingar och samhälle , sidorna 251–254, Avebury, Aldershot/ Brookfield USA/ Hong Kong/ Singapore/ Sidney.
• "The Ideal of Liberty and the Problem of the Social Order", i: Dino Fiorot (red.), Ordino, Conflitto e Libertà nei Grandi Mutamenti del Nostro Tempo , G. Giappichelli Editore, Torino, s. 1–30.
• "The Conflict of Science and Religion: Religious Metafysics and the Scientific World View as Alternatives", Journal of Institutional and Theoretical Economics (JITE), Vol.153 (1), 1997, s. 216 –234.
• "Hans Albert, Critical Rationalism and Universal Hermeneutics", i Jeff Malpas, Ulrich Arnswald, Jens Kertscher (red.), Gadamers århundrade. Essays in Honor of Hans-Georg Gadamer (MIT Press, mars 2002), s. 15–24.
• "Historiography as a Hypothetical-Deductive Science: A Criticism of Methodological Historism", i: Colin Cheyne/John Worrall (red), Rationality and Reality. Samtal med Alan Musgrave , Springer, Dordrecht, s. 263–272.

Tyska böcker

• 1967 Marktsoziologie und Entscheidungslogik. Ökonomische Probleme in soziologischer Perspektive .
• 1968 Traktat über kritische Vernunft Tübingen (Mohr Siebeck), många senare upplagor.
• 1971 Plädoyer für kritischen Rationalismus , Piper Verlag, München 1971.
• 1972 Konstruktion und Kritik. Aufsätze zur Philosophie des kritischen Rationalismus , Verlag Hoffmann und Campe, Hamburg 1972.
• 1973 Theologische Holzwege. Gerhard Ebeling und der rechte Gebrauch der Vernunft , Verlag Mohr (Siebeck), Tübingen 1973.
• 1975 Transzendentale Träumereien. Karl-Otto Apels Sprachspiele und sein hermeneutischer Gott , Verlag Hoffmann und Campe, Hamburg 1975.
• 1976 Aufklärung und Steuerung. Aufsätze zur Sozialphilosophie und zur Wissenschaftslehre der Sozialwissenschaften , Verlag Hoffmann und Campe, Hamburg * *1976 'Positivism Dispute', se engelska böcker, även på tyska och andra språk.
• 1977 Kritische Vernunft und menschliche Praxis med självbiografiska anteckningar.
• 1978 Traktat über rationale Praxis .
• 1979 Das Elend der Theologie .
• 1982 Die Wissenschaft und die Fehlbarkeit der Vernunft .
• 1987 Kritik der reinen Erkenntnislehre. Das Erkenntnisproblem in realistischer Perspektive .
• 1993 Föreläsningar om Rechtswissenschaft als Realwissenschaft. Das Recht als soziale Tatsache und die Aufgabe der Jurisprudenz vid universitetet i Würzburg. – Kritik der reinen Hermeneutik – Der Antirealismus und das Problem des Verstehens , Tübingen (Mohr-Siebeck) 1994.
• 1997 Paul Feyerabend, Hans Albert, Briefwechsel (red. Wilhelm Baum), Frankfurt/M. (Fischer) 1997.
• 2000 Kritischer Rationalismus , Tübingen Mohr-Siebeck (UTB) 2000.
• 2001 Hans Albert Lesebuch , UTB (Mohr Siebeck) Tübingen 2001.
• 2003 Kritik des transzendentalen Denkens , (Mohr Siebeck) Tübingen 2003 och samma år: Erkenntnislehre und Sozialwissenschaft. Karl Poppers Beiträge zur Analyze sozialer Zusammenhänge , Wien (Picus) 2003.
• 2005 Hans Albert – Karl Popper – Briefwechsel 1958–1994 (Brev från och till Karl Popper); ed. Martin Morgenstern och Robert Zimmer.
• 2006 Rationalität und Existenz (Återtryck av Alberts avhandling från 1952 med nytt förord ​​och självkritisk epilog), 233 s., Tübingen (Mohr Siebeck).
• 2007 I Kontroversen verstrickt. Vom Kulturpessimismus zum kritischen Rationalismus , LIT Verlag 2007, 264 sidor. (Självbiografi)

När det gäller Hans Alberts vetenskapliga artiklar, se Lista över publikationer som underhålls av Hans-Joachim Niemann i [3] . Se även den Wikiboken som initierats av Hans-Joachim Niemann (alias 'hjn') : Studienführer Hans Albert ( Studieguide Hans Albert ) [4] . Den innehåller en stor publikationslista med många citat av engelska skrivna artiklar samt artiklar översatta till italienska, finska, koreanska, japanska, polska, spanska och serbokroatiska. Du hittar också en hel del sekundärlitteratur.