Grendels mamma
Grendels mor ( fornengelska : Grendles mōdor ) är en av tre antagonister i den anonyma fornengelska dikten Beowulf (ca 700–1000 e.Kr.), de andra två är Grendel och draken . Varje antagonist speglar olika negativa aspekter av både hjälten Beowulf och det heroiska samhälle som dikten utspelar sig i. Grendels mor introduceras på raderna 1258b till 1259a som: "Grendles modor/ides, aglæcwif".
Grendels mor, som aldrig får ett namn i texten, är föremål för en pågående kontrovers bland medeltida forskare . Denna kontrovers beror på tvetydigheten i några ord på gammal engelska som förekommer i det ursprungliga Beowulf -manuskriptet . Även om det råder enighet om ordet "modor" (mor), är frasen "ides, aglæcwif" föremål för vetenskaplig debatt.
Berättelse
Dikten, Beowulf , finns i Nowell Codex . Som noterat i raderna 106–114 och raderna 1260–1267 av Beowulf, är monster (som inkluderar Grendels mor och Grendel ) ättlingar till Kain . Efter att Grendel dödats attackerar Grendels mamma Heorot som hämnd. Beowulf ger sig sedan in i sin grotta under en sjö, och engagerar sig i hård strid med Grendels mamma. Hon dödar honom nästan tills han ser ett gammalt svärd, med vilket han dödar henne, och halshuggar den döde Grendel. Beowulf återvänder sedan till ytan och till sina män vid "nionde timmen" (l. 1600, "nōn", ca 15.00).
Diktens funktion och uppbyggnad
Vissa forskare har hävdat att de kvinnliga karaktärerna i Beowulf fyller vissa etablerade roller som värdinna ( Wealhþeow och Hygd ) och fredsvävare ( Freawaru och Hildeburh ). Grendels mamma och Modthryth (före hennes äktenskap med Offa ), utmanar dessa roller och representerar därför "monster-kvinnor".
Jane Chance hävdar i "The Structural Unity of Beowulf : The Problem of Grendel's Mother" att det finns två standardtolkningar av dikten: en uppfattning som antyder en tvådelad struktur (dvs. dikten är uppdelad mellan Beowulfs strider med Grendel och med draken) och den andra, en tredelad struktur (denna tolkning hävdar att Beowulfs kamp med Grendels mamma är strukturellt skild från hans kamp med Grendel). Chance uppgav att "denna syn på strukturen som tvådelad har generellt sett rådande sedan starten i JRR Tolkiens Beowulf : The Monsters and the Critics ." Däremot hävdade hon att den tredelade strukturen har blivit "allt mer populär". Hon utvecklade senare detta argument i Woman as Hero in Old English Literature.
Debatter om Grendels mamma
Det finns en pågående debatt bland medeltida forskare angående tvetydigheten av vissa ord i gammal engelska (relaterade till Grendels mor) som förekommer i det ursprungliga Beowulf -manuskriptet . Eftersom dessa termer är tvetydiga, är forskare oense om aspekter av hennes natur och utseende. Eftersom hennes exakta utseende aldrig direkt beskrivs på gammalengelska av den ursprungliga Beowulf -poeten, kretsar en del av debatten kring det som är känt, nämligen hennes härkomst från den bibliska Kain (som var den första mördaren, enligt de abrahamitiska religionerna ). För vissa forskare länkar denna härkomst henne och Grendel till monster och jättar i Kain-traditionen , medan andra som Kevin Kiernan i Grendels Heroic Mother hävdar att det finns "många bevis för att försvara Grendels mor som en hjältefigur" eftersom hon " accepterat och anslutit sig till blodfejdens heroiska etik, den huvudsakliga skillnaden mellan Grendels fuckless fejd med bruset vid Heorot och hans mors målmedvetna vedergällning för hennes sons död. I heroiska termer, hennes hämnd för hennes död. släkting Grendel."
Denna brist på konsensus har lett till att forskare har producerat några viktiga texter under de senaste decennierna. Ett viktigt fokus i dessa artiklar och böcker gäller de många, och ibland motsatta, översättningarna av särskilt den fornengelska sammansättningen "ides aglæcwif" (1259a).
Monster eller demon
Fram till slutet av 1970-talet var allt stipendium på Grendels mor och översättningar av frasen "aglæc-wif" influerade av utgåvan av den noterade Beowulf -forskaren Frederick Klaeber . Hans utgåva, Beowulf and the Fight at Finnsburg , har ansetts vara en standard i Beowulf -stipendiet sedan dess första publicering 1922. Enligt Klaebers ordlista översätts "aglæc-wif" som: "stackars eller monster av en kvinna". Klaebers ordlista definierar också "aglæca/æglæca" som "monster, demon, djävul" när man hänvisar till Grendel eller Grendels mor, eller som "krigare, hjälte" när man hänvisar till karaktären Beowulf .
Klaeber har påverkat många översättningar av Beowulf. Anmärkningsvärda tolkningar av "aglæc-wif" som följer Klaeber inkluderar "monstruös helvetesbrud" (Heaney), "monster-kvinna" (Chickering) "kvinna, monster-fru" (Donaldson), "Ugly troll-lady" (Trask) och "monstruös hag" (Kennedy).
Doreen ME Gillams essä från 1961, "The Use of the Term 'Æglæca' in Beowulf at Lines 893 and 2592", utforskar Klaebers dubbla användning av termen "aglæca/æglæca" för hjältarna Sigemund och Beowulf såväl som för Grendel och Grendels mor . Hon hävdar att "aglæca/æglæca" används i verk förutom Beowulf för att referera till både "djävlar och människor". Hon hävdar vidare att denna term används för att antyda "övernaturliga", "onaturliga" eller till och med "omänskliga" egenskaper, såväl som fientlighet mot andra varelser. Gillam föreslår: "Beowulf, mäns förkämpe mot monster, är nästan omänsklig själv. [Aglæca/æglæca] representerar med ett ord drakkampens helt exceptionella karaktär. Beowulf, det godas mästare, "monstret" bland män, utmanar den traditionella inkarnationen av ondskan, Draken: æglæca möter æglæcan."
Ides/dis (dam)
De fornengelska iden , fornhögtyska itisen och fornnordiska dísen är besläktade som alla betyder "dam", och idisi förekommer som valkyriernas namn i den enda överlevande hedniska källan i fornhögtyskan , Merseburgbesvärjelserna . Mer allmänt, i nordisk mytologi , är Dísir ( 'damer') ödesgudinnor som kan vara både välvilliga och antagonistiska mot dödliga människor.
Följaktligen har många påpekat att dís troligen är den ursprungliga termen för valkyriorna (lit. "väljare av de dödade"), vilket i sin tur skulle vara en kenning för dís .
Eric Stanleys arbete genom att utforska termen ides som "lady" när de diskuterar Grendels mor, såsom Temple ("Grendels Lady-Mother", 1986) och Taylor (som i sin essä från 1994 hävdar att termen Ides indikerar att "Grendels mor är en kvinna av inneboende adlig status."). Dessutom har andra föreslagit att Grendels mor kan vara associerad med de nordiska figurerna av valkyriorna och av gudinnan Gefion som kan vara en förlängning av Frigg och Freyja . Freyja , dotter till havsguden Njörðr , var både en fruktbarhetsgudinna och en gudinna för krig , strid , död , seiðr , profetior och förknippades också ibland med valkyriorna och disir .
Nora Kershaw Chadwick (1959) och senare Helen Damico i två verk ( Beowulf's Wealhtheow and the Valkyrie Tradition och "The Valkyrie Reflex in Old English Literature") hävdar att Grendels mamma kan hänvisa till myten om valkyriorna. Damico säger:
i både sina välvilliga och illvilliga aspekter är valkyriorna släkt med en generisk grupp av halvt dödliga, halvt övernaturliga varelser som kallas idisi på fornhögtyska, ides på fornengelska och dis på fornnordiska, plural, disir . Båda grupperna är nära allierade till aspekt och funktion: de är beväpnade, kraftfulla, prästerliga [...] Poeten i Beowulf följer traditionen att avbilda valkyriefiguren som en dödlig stridsdemon i sin karaktärisering av Grendels mor. Som Chadwick har hävdat, Grendels moder, att wælgæst wæfre 'strövande slaktanda' är ett exempel på det tidigare begreppet valkyrian.
Damico hävdar senare i Beowulfs Wealhtheow and the Valkyrie Tradition att Wealtheow och Grendels mor representerar olika aspekter av valkyriorna.
Aglæcwif (krigare)
Samtida forskare har föreslagit att användningen av termen "aglæcwif" indikerar att Grendels mor är en kvinnlig krigare . 1979 Beowulf -forskarna Kuhn och Stanley mot Klaebers läsning av Grendels mor. På fornengelska Aglaeca-mellanirländska ifrågasatte Olach Sherman Kuhn Klaebers översättningar av både "aglæc-wif" och av "aglæca / æglæca" när han hänvisade till Grendel och Grendels mor, och angav att det finns
fem omtvistade instanser av áglæca [varav tre finns i Beowulf ] 649, 1269, 1512 ... I det första ... kan referenten vara antingen Beowulf eller Grendel. Om poeten och hans publik kände att ordet hade två betydelser, 'monster' och 'hjälte', skulle tvetydigheten bli besvärlig; men om de med áglæca förstod en 'kämpe', skulle tvetydigheten vara av liten betydelse, för strid var avsedd för både Beowulf och Grendel och båda var hårda kämpar.
Således föreslog Kuhn att aglæca skulle definieras som "en kämpe, tapper krigare, farlig motståndare, en som kämpar hårt". Han stödde sitt argument genom att också konstatera att "om det fanns ett tydligt exempel på att áglæca hänvisade till ett okrigligt monster, en fredlig demon eller liknande, skulle denna definition falla isär." Kuhn drog slutsatsen att
Grendels mor var en 'aglæc-wif', 'en kvinnlig krigare' [...] det finns ingen större anledning att introducera tanken på monstrositet eller elände här än det finns i raden 1519 där hon kallas merewif , helt enkelt definierad som 'vattenkvinna', 'baras kvinna'.
Eric Stanley lade till debatten genom att kritisera både Klaeber och Gillam:
Grendel beskrivs som en æglæca, ett ord som vi inte förstår. En forskare [Gillam] har faktiskt gjort undersökning av detta ord till en modell för metodiken för att fastställa mening. Försöket är av intresse, men i slutändan kommer vi alltid tillbaka till det faktum att, som Klaebers ordlista visar, ordet används av poeten inte bara för att beskriva Grendel som här, och senare i dikten för att beskriva draken, och blottens monster när de attackerar Beowulf, men också Beowulf själv; och vid ett tillfälle beskrivs de två fienderna, Beowulf och draken, tillsammans med hjälp av plural æglæcean. När vi sammanställer de många användningsområdena inklusive föreningar [...] blir det tydligt att det inte är nedsättande i kraft. Vi får inte följa Klaebers distinktion av "stackare, monster, demon, djävul" för Beowulfs fiender och "krigare, hjälte" för Beowulf själv; och vi får inte misshandla Grendels mor när hon kallas aglæcwif genom att översätta ordet som Klaeber gör, "stackars", eller "monster, av en kvinna". Vi får aldrig glömma att hon heter där ides aglæcwif (1259) och ides , 'lady', är inte ett missbruksbegrepp [...] poeten talar inte förolämpande om sina monster.
Andra forskare har erbjudit olika åsikter om detta ämne. Christine Alfano ifrågasatte också standardöversättningar relaterade till Grendels mor. Hon uppger att hon fann en "märkbar skillnad mellan Grendels mor som ursprungligen skapades av Beowulf -poeten och den som upptar samtida Beowulf -översättningar. Istället för att vara vad Sherman Kuhn kallar en "kvinnlig krigare", är den moderna Grendels mor ett monster. Detta antagandet informerar nästan alla områden av Beowulfs stipendium, även om det finns få bevis för denna karaktärisering i det ursprungliga anglosaxiska verket." Melinda Menzer erbjöd ett annat tillvägagångssätt och föreslog att "aglæcwif betecknar en kvinna, en mänsklig kvinna, som också är aglæca".
Ordbok för gammal engelska
The Dictionary of Old English , University of Toronto , gjorde följande uppdateringar 1994:
- āglāc-wíf (substantiv) översätts som kvinnlig krigare, skräckinjagande kvinna .
- āglæca (adj.) översätts med formidabel, respektingivande
- āglæca (substantiv) översätts som en grym motståndare, grym fighter
1994 års DOE-översättningar stöddes av George Jack i hans 1997 års ordlista över Beowulf och Bruce Mitchell i hans 1998 års ordlista över Beowulf.
Skildringar i film, litteratur och populärkultur
Grendels mamma har bearbetats i ett antal olika medier, inklusive film, litteratur och grafiska romaner.
|
Klaner, ( karaktärer ) |
|
|
|---|---|---|
Att översätta Beowulf |
||
| Lärda | ||
| Relaterad | ||