Gharar
Gharar ( arabiska : غرر ) betyder ordagrant osäkerhet, fara, slump eller risk. Det är ett negativt inslag i mu'amalat fiqh (transaktionell islamisk rättspraxis), som riba ( ocker ) och maysir (spel). En islamisk ordbok ( A Concise Dictionary of Islamic Terms ) beskriver det som "försäljning av det som inte finns" — såsom fisk som ännu inte fångats, grödor som ännu inte skördats. På liknande sätt säger författaren Muhammad Ayub att "i juristers juridiska terminologi" gharar "försäljning av en sak som inte finns till hands, eller försäljning av en sak vars aqibah (konsekvens) inte är känd, eller en försäljning som involverar fara där man inte vet om den kommer att inträffa eller inte".
Definitioner, fiqh
Enligt Sami Al-Suwailem är "forskare inom islamisk finans" inte överens om den "exakta innebörden" av gharar, även om det inte nödvändigtvis är stor skillnad mellan de islamiska rättsskolorna ( madhab ) i termens definition .
Hanafi juridiska skolan definierar gharar som "det vars konsekvenser är dolda", (enligt Sami Al-Suwailem). Enligt Md Akther Uddin har forskare från Hanafi school of fiqh (islamisk rättsvetenskap) definierat gharar som "något vars konsekvens är obestämd." Sarakhsi , en islamisk lärd från Hanafi-skolan, beskrev gharar som "allt som slutresultatet är dolt eller att risken är lika ovanlig, oavsett om den existerar eller inte."
På liknande sätt definierade Shafis juridiska skola gharar (enligt Sami al-Suwailem) som "det vars natur och konsekvenser är dolda" eller "det som medger två möjligheter, där den mindre önskvärda är mer sannolikt." Forskare av Shafi'i fiqh har beskrivit det som "något som på sitt sätt och sin konsekvens är dolt."
Hanbali - skolan definierade det som "det vars konsekvenser är okända" eller "det som inte kan levereras, oavsett om det existerar eller inte." Ibn Hazm från Zahiri School of Jurisprudence skrev " Gharar är där köparen inte vet vad han köpte, eller säljaren inte vet vad han sålde."
För den islamiske forskaren Al-Qarafi är gharar "det som har ett behagligt utseende och en hatad essens".
Bland moderna islamforskare har Mustafa Al-Zarqa skrivit att "Gharar är försäljning av troliga föremål vars existens eller egenskaper inte är säkra, på grund av den riskabla naturen som gör handeln lik hasardspel." Sami al-Suwailem, har använt Game Theory för att försöka nå en mer exakt, mätbar definition av Gharar, och definierar det som "ett nollsummespel med ojämna utdelningar".
Skriften
Medan ordet gharar inte nämns specifikt i Koranen , antas två verser (2:188; 4:29) hänvisa till det.
Det finns "många hadither" som förbjuder försäljning av gharar enligt Academy for International Modern Studies. I ett berättade Ahmad och Ibn Majah på Abu-Said al-Khudriys auktoritet att:
Profeten (saw) har förbjudit köp av det ofödda djuret i moderns mage, försäljning av mjölken i juvret utan mätning, köp av krigsbyte innan de distribueras, köp av välgörenhetsorganisationer innan de tas emot och köp av fångst av en dykare.
Olika sorter
Inom islamisk ekonomi och finans har jurister försökt reda ut olika aspekter av gharar för att avgöra om en given finansiell transaktion är " shariah -kompatibel " eller inte när gharar är närvarande. Eftersom en viss mängd gharar är "alltid närvarande i alla kontrakt och uppförande", delar islamiska forskare (åtminstone under de senaste åren) generellt in gharar i två typer:
- Gharar fahish ("överskott" gharar ) (även gharar-e-kathir , "för mycket" gharar) är förbjudet ( haram ) och diskuteras i ahadith
- Gharar yasir ("lätt" gharar ) (även gharar qalil , "nominell" gharar) syftar på små eller triviala mängder gharar som tolereras ( halal ).
När det inte är förbjudet
Fyra villkor där gharar inte ogiltigförklaras är:
- i den förutnämnda gharar yasir;
- där kontraktet är "ensidigt eller välgörande" ( al tabarru'at ) så att den andra parten i kontraktet inte utnyttjas, såsom en gåva eller legat;
- där det finns ett "offentligt behov av transaktionen eller kontraktet" ( maslahah , till exempel i de islamiska finansinstrumenten bay' al salam och istisna` );
- där risk ( ghurm ) "inneboende i produktiv ekonomisk verksamhet".
Medan både gharar och riba ( Ocker ) är negativa inslag i islamisk ekonomi, finns det mycket mindre material tillgängligt om gharar i litteraturen om islamisk ekonomi och finans än det finns på riba , och "ghara anses vara av mindre betydelse än Riba. " Enligt Muhammad Ayub har "en konsensus" bland islamiska forskare uppstått under det senaste förflutna "beträffande dess omfattning som gör varje transaktion giltig eller ogiltig". Medan Ribas minsta inblandning gör att en transaktion inte följer sharia, är en viss grad av Gharar acceptabel.
Försäkring och Takaful
Ortodoxa islamiska forskare hävdar att kommersiella försäkringar (till skillnad från sociala eller kooperativa försäkringar) innehåller gharar och är haram (förbjudet). I stället takaful eller kooperativ försäkring "byggd på principer om frivilligt bidrag och ömsesidigt samarbete" föreslagits.
Khatar
Khatar (خطر) är en sorts gharar som uppstår när "ansvaret för någon av parterna i ett kommutativt kontrakt är, eller blir, osäkert eller beroende av någon oförutsedd/okontrollerbar händelse", enligt Islamic Investment and Finance-webbplatsen.