Gaius Valerius Troucillus
Gaius Valerius Troucillus eller Procillus ( fl. mitten av 1:a århundradet f.Kr.) var en helviansk kelt som tjänstgjorde som tolk och sändebud för Julius Caesar under det första året av de galliska krigen . Troucillus var en andra generationens romersk medborgare , och är en av få etniska kelter som kan identifieras både som medborgare och genom anknytning till en keltisk politik . Hans far, Caburus , och en bror är namngivna i bok 7 i Caesars Bellum Gallicum som försvarare av helvianskt territorium mot en styrka som skickades av Vercingetorix 52 f.Kr. Troucillus spelar en roll i två avsnitt ur den första boken av Caesars krigskommentarer (58 f.Kr.), som tolk för druiden Diviciacus och som sändebud till den Suebiske kungen Ariovistus , som anklagar honom för att spionera och kastar honom i bojor.
en exakt samtida med två andra anmärkningsvärda transalpina galler : den Vocontianska fadern till historikern Pompeius Trogus , som var en högnivåadministratör i Caesars stab; och Varro Atacinus , den tidigaste Transalpiner som skaffat sig ett litterärt rykte i Rom som en latinsk poet . Deras förmåga som välutbildade män att höja sig i det romerska samhället är bevis på tidig gallo-romersk akkulturation .
Två namn, en man?
Caesar nämner först Valerius Troucillus i Bellum Gallicum 1.19, när den romerske befälhavaren görs medveten om tvivelaktiga lojaliteter bland de keltiska Aedui , Roms allierade i centrala Gallien sedan åtminstone 120-talet f.Kr. Caesar representerar denna delade lojalitet i personerna hos två bröder, druiden Diviciacus, som hade dykt upp inför den romerska senaten några år tidigare för att begära hjälp mot germanska inkräktare, och den företagsamma populisten Dumnorix , som var den ledande aeduanen när det gäller rikedom och militär kraft. Dumnorix stod anklagad för att ha konspirerat med fienden Helvetii ; när Caesar håller en konfidentiell diskussion med sin vän Diviciacus avfärdar han de vanliga tolkarna och kallar in Troucillus. Caesar beskriver Troucillus som en ledande medborgare i provinsen Gallia Narbonensis och hans personliga vän ( familiaris ), och tillägger att han satte den högsta tilliten ( fides ) till Helvian i alla frågor.
Vid Bellum Gallicum 1.46 och 52 namnger Caesar en transalpin Gallien, denna gång enligt manuskripten som Gaius Valerius Procillus, som han återigen kallar sin familiaris såväl som sina hospes . Hospes , som ibland kan översättas som en "familjevän" och betyder "gäst" eller "värd" på latin omväxlande, är en deltagare i det ömsesidiga sociala förhållandet hospitium , ömsesidig gäst-värd gästfrihet. Caesars användning av termen kan antyda att han var gäst hos Helvian Valerii när han reste genom Narbonensis, som han gjorde till eller från en av sina två poster i Hispania under 60-talet, eller att Helvianen hade varit en gäst hos Caesar i Rom före kriget. De flesta forskare antar att de två namnen syftar på en enda man; även om Troucillus är en problematisk läsning av texten , är det ett väletablerat keltiskt namn, medan Procillus verkar ha förväxlats med ett romerskt namn. I det här avsnittet skickar Caesar Troucillus som ett diplomatiskt sändebud till den suebiske kungen Ariovistus och berömmer återigen hans språkkunskaper och hans troskap , hans lojalitet eller pålitlighet.
Caesar identifierar Troucillus som en adulescens , en ung man, vanligtvis i kejsarbruk mellan 20 och 30 år och som ännu inte har kommit in på den politiska karriären eller haft ett formellt kommando. Termen används på andra ställen i Bellum Gallicum för Publius Crassus och Decimus Brutus , som föddes i mitten av 80-talet.
Princeps och legat
Caesars identifiering av Troucillus medborgarstatus ger ett bevis för historien om den romerska provinsadministrationen i Gallien. Caesar noterar att han är son till Gaius Valerius Caburus , som beviljades medborgarskap av G. Valerius Flaccus under hans guvernörskap på 80-talet. Caburus tog sin beskyddares gentiliska namn, som var brukligt för naturaliserade medborgare . Även om Caburus två söner behåller ett keltiskt kognomen (personligt namn), kommer en medlem av en sådan familj sannolikt att använda ett mer typiskt romerskt namn i den tredje generationen, och Helvian Valerii kan inte identifieras ytterligare i det historiska dokumentet.
Hänvisningen till Caburus beviljande av medborgarskap år 83 f.Kr. hjälper till att datera termen av Flaccus i hans transalpina provins, och visar att gallerna fick romerskt medborgarskap strax efter annekteringen. Som indikeras av hans närhet i ålder till Crassus och Brutus, föddes Troucillus kort före eller efter att hans far blev medborgare, och var bland de första transalpinerna som växte upp med en dubbel gallo-romersk identitet .
Även om ingen titel eller rang ges för Troucillus, kallar Caesar honom för en princeps Galliae provinciae , "en ledande medborgare i provinsen Gallien". Hans far, Caburus, kallas princeps civitatis av Helvii, som i denna fras identifieras inte som en pagus , än mindre en "stam" (latin tribus ), utan som en civitas , en stat med åtminstone småskaliga stadskärnor ( oppida ). Det har hävdats att princeps betecknar ett visst ämbete i Narbonensis, men ordet brukar betyda helt enkelt en "ledare" eller "ledande medborgare". Troucillus är listad bland legater och sändebud för 58 f.Kr. i Broughtons Magistrates of the Roman Republic . Erich S. Gruen noterar närvaron av Troucillus bland dem som visar att Caesar gynnade män av icke-romerskt och ryttarursprung bland sina yngre officerare och löjtnanter. Ronald Syme kallar Helvianen "en kultiverad och beundransvärd ung man."
Troucillus åtföljdes på uppdraget till Ariovistus av Marcus Mettius (eller Metius), en romare som hade en formell social relation ( hospitium ) med den Suebiske kungen. Eftersom Ariovistus hade förklarats som vän av det romerska folket ( amicus populi romani ) under Caesars konsulat år 59 f.Kr., kan hospitiumet mellan honom och Mettius ha att göra med den diplomati som ledde till vänskapsförklaringen; affärsaffärer som involverar varor, slavar eller djur är inte heller uteslutna. År 60 f.Kr. hade senaten sänt tre legater på ett diplomatiskt uppdrag för att stärka förbindelserna till viktiga galliska civitater , inklusive Aedui, mot den hotade invasionen eller förmågorna av Helvetii , vars inträde på allobrogianskt och aeduanskt territorium två år senare försåg Caesar med en casus belli . En av dessa legater var Lucius Valerius Flaccus, brorson till Valerius Flaccus som hade beviljat Caburus medborgarskap. Lucius hade tjänstgjort under sin farbror i Narbonensis i början av sin karriär. På grund av deras band till Valerii Flacci, kan Troucillus eller någon annan medlem av hans familj ha rest med Flaccus som tolk eller sambandsman. Caesar förklarar sitt beslut att skicka Troucillus till Ariovistus på språkliga grunder och säger att den Suebiska kungen hade lärt sig att tala keltiska.
Trots Caesars påstående att kungen inte borde ha någon anledning att hitta fel på Troucillus, anklagar Ariovistus omedelbart sändebudsparet för att spionera och vägrar tillåta dem att tala. Han har kastat Troucillus i kedjor. Sådan behandling av sändebud var ett brott mot ius gentium , sedvanerätten för internationella förbindelser, men det har observerats att Ariovistus anklagelse kanske inte var grundlös.
Troucillus hålls av Suebi fram till den avgörande striden, där romarna segrar. Caesar ger den unge keltens återhämtning en eftertrycklig plats i bokens näst sista stycke; flera forskare har upptäckt en grad av personlig värme i passagen som är atypisk för kommentarerna:
När Caesar själv förföljde fienden med sitt kavalleri, råkade han ut för C. Valerius Troucillus, bunden i tre kedjor och släpad med vakter under rutten. Denna händelse gav Caesar verkligen ett nöje inte mindre än segern själv, eftersom han såg den värdigaste mannen i den galliska provinsen, både en personlig och en social vän, ryckt ur fiendens händer och återställd till honom; lyckan hade inte minskat något element av njutning eller tacksägelse genom hans förlust. Troucillus berättade hur de tre gånger, framför hans ögon, hade kastat lott för att avgöra om han skulle brännas levande på platsen eller om han skulle skjuta upp det till en annan gång; tack vare lottningen var han oskadd. Marcus Metius återfanns likaså och fördes till Caesar.
I sin diskussion om rasmässiga stereotyper bland romarna, noterar AN Sherwin-White detta avsnitt i Caesars övergripande skildring av Ariovistus som "en omöjlig person" som inte tyckte "ingenting att steka ett sändebud". Av oklara skäl tycks romaren Mettius ha fått bättre behandling under sin fångenskap än vad det keltiske sändebudet fick. Episoden tillåter Caesar själv att däremot visa den aristokratiska dygden att behandla sina beroende vänner väl, vilket främjar förpliktelser som ökar den viktiga mannens prestige.
Religiös betydelse
HR Ellis Davidson ser lottkastning och föreslagna bränning av Troucillus som en form av människooffer i samband med germansk religiös praxis . Både keltiska och germanska folk sades utöva människooffer, och det hade förbjudits från romersk religiös användning enligt lag bara omkring fyrtio år före det galliska kriget. I sin etnografi Germania noterar Tacitus att spådom med hjälp av lotter var genomgående bland tyskarna, och registrerar en rit av människooffer bland Semnonerna, " den äldsta och ädlaste av Suebi", som innebär att deltagaren binds i en kedja ; i sin utgåva kopplar JB Rives praktiken till incidenten med Troucillus. Tacitus beskriver användningen av kvistar med markeringar vid lottning, och det har föreslagits att dessa användes för att kasta lott om Troucillus, med markeringarna en tidig form av runor . En källa från 800-talet säger att de germanska friserna kastade lott under en period av tre dagar för att bestämma dödsstraffet i fall av helgerån, och lotten kastades tre gånger om Troucillus; spioneri i skepnad av diplomatiskt sändebud skulle bryta mot det heliga förtroendet under hospitiums beskydd .
Helvii och romersk politik
Ingen ordning inom Caesars Narbonese-provins anslöt sig till det pangaliska upproret 52 f.Kr., och inte heller engagerad i några kända fientlighetshandlingar mot Rom under kriget. Troucillus familj spelar faktiskt en nyckelroll i att säkra Caesars rygg militärt mot Vercingetorix, som skickade styrkor för att invadera helvianskt territorium. I sin historia av Vivarais 1861 anade Abbé Rouchier att Caesar, som såg den strategiska nyttan av helvianskt territorium på gränsen till den romerska provinsen längs en huvudväg in till centrala Gallien, kunde odla Valerii genom att korrigera straffåtgärder som vidtagits mot civitas av Pompeius Magnus ("Pompey den store") på 70-talet. Under avskiljandet av Quintus Sertorius i Spanien, utsattes keltisk politik i Gallien i Medelhavet för truppavgifter och påtvingade rekvisitioner för att stödja Metellus Pius , Pompeius och andra romerska befälhavares militära ansträngningar mot rebellerna. Vissa kelter stödde dock Sertorius. Efter att den avhoppade romaren mördades kunde Metellus och Pompeius förklara en seger, och Helvii tillsammans med Volcae Arecomici tvingades avstå en del av sina landområden till den grekiska stadsstaten Massilia (nuvarande Marseille ), en lojal oberoende allierad av Rom i århundraden, strategiskt belägen vid mynningen av Rhône . Caesar nämner markförverkande i sin redogörelse för inbördeskriget, utan att i detalj beskriva Helvias aktioner mot Rom. Under de romerska inbördeskrigen på 40-talet valde Massilia att behålla sin långvariga relation med Pompeius även i isolering, eftersom Narbonensis galliska politik fortsatte att stödja Caesar. Massilioterna belägrades och besegrades av Caesar, och som ett resultat förlorade de sin självständighet, såväl som möjligen landet de hade tagit från Helvii. Rouchier presenterar ett utökat porträtt av Troucillus i hans historia, och ser den utbildade unga kelten genom Caesars ögon som ett exempel på en visionär meritokrati i Rom.
Humanitas , virtus och att bli romersk
Under sin diktatur utvidgade Caesar de fulla rättigheterna till romerskt medborgarskap till etniskt keltiska Cisalpine Gallien ( norra Italien ), och fyllde rollen av den romerska senaten med kontroversiella utnämningar som inkluderade Cisalpine och möjligen några narbonesiska galler. Även om anklagelserna om att förnedra senaten med ociviliserade " byxklädda galler " var överdrifter som var avsedda att förringa Caesars inkluderande ansträngningar, har Ronald Syme påpekat att män som Troucillus och Trogus var utbildade medborgare som var värda sådana utnämningar:
Gallia Narbonensis kan hävda ett säreget och riktigt anspråk på att vara hem för byxade senatorer. Inga namn finns registrerade. Ändå kan antaganden om ursprung och social ställning göra anspråk på giltighet. Provinsen kunde skryta med överdådiga och kultiverade infödda från dynastiska familjer, helleniserade innan de blev romerska, vars medborgarskap, så långt ifrån att vara Caesars senaste gåva, gick tillbaka till prokonsulerna en generation eller två tidigare.
Troucillus flytande tvåspråkighet hävdas av Caesar. Den franske forskaren Christian Goudineau fann det "förbryllande" att låta Caesar särskilt notera att en infödd galler talade galliska , och antyder att denna betoning på Troucillus bibehållande av vad som borde ha varit hans första språk tyder på att helvianen hade fått samma utbildning som en romare, kanske till och med i Rom och kanske som gisslan.
Syme påpekar att gallerna i Provincia hade direkt exponering för det grekiska språket och den grekiska kulturen genom det regionala inflytandet från Massilia, som hade väletablerad kontakt med Helvii (se " Helvii och romersk politik" ovan). Den kulturella och språkliga komplexiteten i Gallien i Medelhavet hävdas av Varro , som säger att Massilia är "trespråkig, eftersom de talar grekiska, latin och galliska."
Caesar använder två abstrakta substantiv från den romerska moraliska vokabulären för att beskriva Troucillus: han sägs vara enastående för sin humanitas och sin virtus . Humanitas var "ett nyckelord för den sena republikanska elitens självdefinition"; den omfattade en rad ideal inklusive kultur, civilisation, utbildning och välvilja gentemot ens medmänniskor. Cicero ansåg humanitas vara en av Caesars egna enastående egenskaper, och parar den ofta med lepos , "charm"; i sitt tal där han argumenterade för en förlängning av Caesars prokonsulära kommando skiljer han romersk kultur från gallisk genom att hånfullt fråga om "kulturen och charmen hos dessa människor och nationer" möjligen skulle kunna vara attraktionen för Caesar, snarare än krigets användbarhet för staten ( utilitas rei publicae ). Cicero förknippar också humanitas med att tala väl, förmågan att hålla ett kultiverat samtal fritt från vulgaritet och att tala på ett urbant sätt .
Hundra och femtio år senare har Tacitus en mer cynisk syn på humanitas som en illusion av civilisation som i själva verket är underkastelse under den dominerande kulturen. Tacitus konstaterar att Agricola som guvernör i det romerska Storbritannien hade engagerat sig i ett program för
uppbygga hövdingarnas söner med hjälp av den liberala konsten och främja britternas naturliga förmågor framför gallernas intellektuella prestationer, så att nu de som brukade sky den romerska tungan längtade efter vältalighet. Efter det ansågs det vara en ära att klä sig som oss, och togor fanns överallt. Lite i taget smälte motståndet i kontakt med laster — täckta gångvägar och varma bad och fashionabla middagsbjudningar. Och bland de benighted kallades detta civilisation ( humanitas ), även om det var en aspekt av slaveri.
Det romerska begreppet humanitas så som det tog form under 1:a århundradet f.Kr. har kritiserats ur ett postkolonialt perspektiv som en form av imperialism , "ett civiliserande uppdrag: det var Roms öde och plikt att sprida humanitas till andra raser, dämpa barbariska metoder och inrätta pax Romana ."
Ordet humanitas förekommer bara två gånger genom hela Caesars Bellum Gallicum , båda gångerna i bok 1. I den berömda öppningen, där befälhavaren delar ut Gallien i tre divisioner ( Belgae ... Aquitani ... Celtae , 1.1.1) för potentiell erövring, rapporterar Caesar att de belgiska gallerna är de modigaste ( fortissimi ) kämparna, "eftersom de är längst bort från odlingen ( kultus ) och civilisationen ( humanitas ) i provinsen." Däremot sägs Troucillus ha den högsta nivån av både humanitas och virtus . Virtus , som delar ett semantiskt element med det latinska ordet vir , "man", översätts oftast med antingen "dygd" eller "mod, tapperhet"; det är "manlighetens eller manlighetens kvalitet". Som en aktiv egenskap, lämplig för handlingens människa, virtus civilisationens potentiellt enerverande effekter i den naturliga aristokraten. Caesars produktiva användning av ordet virtus – fjorton tillfällen enbart i bok 1, med hänvisning till keltiska nationer som helhet och till den romerska armén – pekar på "ingen lätt formulerad väsentlig betydelse": "Virtus var vad det än var som romarna tyckte om när de såg det." Även om ordet förekommer ofta i Bellum Gallicum , tillskriver Caesar kvaliteten på virtus till endast ett fåtal individer: Troucillus; tre romerska officerare; och två kelter, Commius från Atrebaterna och Tasgetius från Carnutes .
Bellum Gallicum- publiken
TP Wiseman såg rollen som Troucillus i Bellum Gallicum 1 som en indikation på bredden av Caesars avsedda publik. Wiseman hävdar att kommentarerna först publicerades i serie, med en årsredovisning för att hålla Caesar och hans prestationer levande i medvetandet hos allmänheten ( populus ) vars stöd han räknade som en popularistisk ledare. De sju enskilda böckerna samlades sedan in och kompletterades av Aulus Hirtius i slutet av 50-talet eller början av 40-talet. "Publication" i det antika Rom förlitade sig mindre på cirkulationen av skrivna exemplar än på offentliga och privata läsningar, som var en viktig form av underhållning; Denna omständighet, enligt Wiseman, går långt mot att förklara Caesars narrativa användning av den tredje personen med avseende på sig själv, eftersom publiken skulle höra orden som talas av en läsare. Förutom PR- insatser bland det romerska folket , tror Wiseman att Caesar skulle ha skickat läsare till Narbonensis , Medelhavsregionen i Gallien redan under romersk administration, eftersom han krävde narbonesiskt stöd i ryggen om han skulle lyckas i det självständiga Gallien.
Den framträdande uppmärksamhet som gavs till återhämtningen av Troucillus från Suebi i slutet av bok 1, och den ovanliga värmen med vilken Caesar talar om honom, tyder på att prokonsuln värderade sina vänner i söder och var noga med att visa det. Som en annan indikation på Narbones hänsyn till Caesar, skrev poeten Varro Atacinus , samtida med Troucillus, en episk dikt som heter Bellum Sequanicum ( Sequanian War ), som inte längre finns kvar, om det första året av Caesars krig i Gallien.
Se även
Vidare läsning
- Christian Goudineau, "A propos de C. Valerius Procillus, un prince helvien qui parlait ... gaulois," Études celtique 26 (1989) 61–62.