Fredrik den andre

Den här artikeln handlar om biografin av Ernst Kantorowicz. För dess ämne, se Fredrik II, helig romersk kejsare . För annan användning, se Fredrik II (disambiguation) .
Fredrik den andre
Kaiser Friedrich der Zweite (Kantorowicz).jpg
Främre omslaget till Georg Bondi-utgåvorna
Författare Ernst Kantorowicz
Originaltitel Kaiser Friedrich der Zweite
Översättare Emily Lorimer
Land Tyskland
Språk tysk
Ämne Medeltida historia
Genre Biografi
Utgivare Georg Bondi
Publiceringsdatum
 1927
Publicerad på engelska
 1931
Sidor 650

Fredrik den andre är en biografi om Fredrik II, den helige romerske kejsaren , av den tysk-judiske historikern Ernst Kantorowicz . Ursprungligen publicerad på tyska som Kaiser Friedrich der Zweite 1927, det var "en av de mest diskuterade historieböckerna i Weimar Tyskland ", och har förblivit mycket inflytelserik i mottagandet av Fredrik II. Boken skildrar Fredrik som en heroisk personlighet, en messiansk härskare som var "beseeltes Gesetz", den laggivna själen , men också en karismatisk och beräknande autokrat - "förmodligen den mest intoleranta kejsaren som någonsin västern avlade".

Boken har uppvaktat kontroverser sedan dess framträdande av olika anledningar. Kritiker vid tidpunkten för dess publicering invände mot dess brist på vetenskapliga citat - även om Kantorowicz senare publicerade ytterligare en volym som beskriver sina källor - och mot bokens uppenbara övergivande av principerna för dokumentär objektivitet som kännetecknade historisk positivism . Sedan andra världskriget har historiker diskuterat verkets koppling till nazismen och den bredare nationalistiska miljön i Weimar-Tyskland. Kantorowicz vägrade själv att godkänna återutgivningen av Fredrik den andre efter kriget med motiveringen att den riskerade att uppmuntra "förlegad nationalism".

Sammanhang

Boken var en produkt av Kantorowicz associering med den esoteriska litterära kretsen kring Stefan George , och står inom en bredare tradition av mytiskt böjda skildringar av Fredrik II som inkluderar Friedrich Nietzsches beskrivning av honom som "den förste européen". Hakkorset på framsidan av bokens ursprungliga tyska utgåvor var i sig en symbol för George Circle , som de hade antagit före och oberoende av nazistpartiet . Även om Kantorowicz skulle understryka kopplingen, tjänade boken också som bakgrund till hans senare verk från 1957, The King's Two Bodies , som utvecklades från en planerad uppföljare om det " tyska interregnum " efter Fredriks död.

Synopsis

Fredrik den andre presenterar kejsar Fredrik som en heroisk gestalt och tidig renässansman , "statsman och filosof, politiker och krigare, ledare för arméer och jurist, poet, diplomat, arkitekt, zoolog, matematiker, mästare på sex eller kanske nio språk". Han är en kosmopolitisk "romersk tysk" som förkroppsligar syntesen av den romerska andan av universellt herravälde med Tysklands kulturella och historiska roll, och "kombinerar Europas trippelkultur ... av kyrkan, i öster och de gamla" . Under kampanj i Jerusalem studerar Frederick arkitekturen i Al-Aqsa-moskén och visar "obegränsad beundran för det arabiska intellektet". Genom att etablera sitt imperium som en juridisk och byråkratisk stat, blir han lex animata och "överstepräst" för lagen, vilket förvandlar rättskipningen till ett mystiskt sakrament .

Å andra sidan, säger Kantorowicz, var Fredrik ingen "upplyst och tolerant potentat" - i själva verket var han "förmodligen den mest intoleranta kejsaren som någonsin västern avlade". Frederick benämner sig själv som "hämndens Gud som straffar kättarnas skuld till andra generationen", och hans Liber Augustalis börjar med att förbjuda kätteri som förräderi med dödsstraff. I slaget vid Parma driver "skrämmande nödvändighet" honom till ett "skräckvälde".

Bokens redogörelse är florid och ofta exotisk . Kantorowicz åberopar ofta en eklektisk mängd litterära referenser för att förstärka hans skildring av Fredrik, och drar särskilt på Dantes och Parzivals medeltida poesi men också på klassisk grekisk och romersk mytologi . Fredrik själv framstår som en hybridfigur vars "blandade" identitet Kantorowicz presenterar i mycket positiva ordalag. Han är en monark som kan uppfylla sina samtidas önskan att föra samman "Muhammed och Kristus, Kaiser och Khalif"; som på sätt och vis "överlämnade sig till öst". Fredriks regering är själv "orientalisk" och autokratisk , och åberopar men omvärderar begreppet orientalisk despotism .

Efter sin sista bannlysning 1239, för Kantorowicz, blir Fredrik på samma gång en messiansk gestalt och en antikrist i den mening som Nietzsche beskrev – och utropar sig själv som "hammaren, världens undergång", börjar han bygga en ny kyrka runt sig själv. . Fredriks "mystiska makt ... sög in hela jordklotet i virveln av hans strid med Rom". Med hans död 1250 försvinner dock kejsarens oerhörda makt omedelbart, hans planer inte uppfyllda. Kantorowicz avslutar boken i en profetisk ton och uttalar: "Den störste Fredrik - han som hans folk varken fattade eller tillfredsställde - tills idag är inte återlöst. 'Han lever och lever inte' ..."

Mottagande och kontrovers

Weimar Tyskland

Fredrik den andre blev en omedelbar offentlig framgång. Dess första tryckning i mars 1927 sålde slut i slutet av året, och 12 000 exemplar hade köpts när den fjärde upplagan kom ut 1936 - en betydande bedrift under den stora depressionen .

Boken publicerades ursprungligen utan fotnoter eller källförteckning och kritiserades därför för att ha en oklar vetenskaplig grund. Detta var i själva verket ett medvetet beslut: Stefan George hade trott att akademiska historiker tenderade att blanda ihop innehållet i de verk de studerade med den vetenskapliga infrastrukturen som stödde deras påståenden, vilket George kände distraherade vanliga läsare. Men 1931 gav Kantorowicz ut ett Ergänzungsband , eller tilläggsvolym, innehållande en komplett vetenskaplig apparat för texten.

Annan kritik av Kantorowicz var mer grundläggande. Albert Brackmann , en framstående tysk medeltida och senare nazistisk propagandist, kritiserade Kantorowicz i en lång recensionsuppsats publicerad 1929 för att ha använt "metodologiskt falska medel" för att komma fram till hans uppfattning om Frederick. Fredrik den andre , hävdade Brackmann, utgick från Kantorowicz känslor och subjektiva intryck snarare än att arbeta utifrån objektiva bevis. Brackmann insisterade däremot på att "man kan skriva historia varken som en elev till George eller som katolik eller som protestant eller som marxist, utan bara som en individ på jakt efter sanning".

Kantorowicz svarade sina kritiker vid den sjuttonde årliga tyska historiska konferensen, där 140 historieprofessorer och juniorfakulteten deltog, samt 250 andra deltagare, i april 1930. I sitt tal till konferensen kritiserade han den "färglösa" skriften av historisk positivism och försvarade nödvändigheten av att skriva historia som en form av litteratur , med hjälp av ett brett spektrum av icke-dokumentära källor: till och med förfalskningar och tekniska formuleringar , föreslog han, kunde kasta ljus över deras tids förhållanden. Historia kunde inte skrivas utan förutfattade meningar, och uppgiften, konstaterade han, var att försvara nationen – dock utan "nationalistiskt badkar".

Mottagning efter kriget

Mottagandet av boken sedan andra världskriget har varit splittrat. Efter sin emigration till USA 1938, skulle Kantorowicz själv distansera sitt senare verk från Fredrik den andre i vad Conrad Leyser beskriver som ett "medvetet program för fördunkling", till och med – utan framgång – i ett försök att förhindra att det återpubliceras. Efter andra världskriget konstaterade han att verket var "föråldrat och riskerar att uppmuntra en förlegad nationalism" – även om han också avvisade beskrivningen av boken av den italienske historikern Ernesto Pontieri [ it ] som ett prototypiskt exempel på nazism . En ny tysk upplaga av boken kom i alla fall direkt efter Kantorowicz död 1963.

Därefter hävdade den tysk-amerikanske historikern Felix Gilbert 1988 att Fredrik den andre var ett "befriande" verk, som övervann "rigidifieringen" av den medeltida historien vid den tiden och bevisade att forskning om de "idéer och värderingar" som motiverade medeltida härskare kunde väcka folkligt intresse. Den amerikanske medeltidshistorikern Robert E. Lerner hävdade å sin sida 1991 att Kantorowicz metod kan ses som en del av en allmän attack mot upplysningens värderingar, som manifesterades i George-kretsen lika mycket som i nazismen.

I sin 1991 Inventing the Middle Ages Norman Cantor gav den kanske mest långtgående kritiken av verket tillsammans med Kantorowicz hela verk , och kallade Kantorowicz "nazistiska meriter ... oklanderliga på alla punkter utom hans ras". Cantors berättelse har fått stor kritik, men beskrivits som "oansvarig felaktig framställning" och "befänglig" av Lerner, "olämplig" och "djupt beklaglig" av Cambridge-medeltida David Abulafia , och "en vävnad av falskheter och halvsanningar" av Leyser .

Abulafia beskriver i sin egen biografi om Frederick från 1988 Kantorowicz verk som en "episk biografi" som "kombinerade vetenskap om det förflutna med profetior om framtiden", som blandar fakta om Fredriks liv med "fantasisresor". Ändå kan bokens kritiska Ergänzungsband fungera som en "permanent referensplats för forskare".

Översättning

Den anglo-irländska filologen Emily Lorimer fick i uppdrag av Helen Waddell på förlaget Constable and Company 1930 att förbereda en engelsk översättning av boken, som kom ut med Kantorowicz godkännande året därpå. Kantorowicz uppgav att Lorimers översättning var en "förunderlig" reproduktion av hans skrivstil.

engelska upplagor

  • Fredrik den andre, 1194–1250. London: Constable and Co. 1931.
  • Fredrik den andre, 1194–1250 . New York: Frederick Ungar Publishing Co. 1957.
  •   Fredrik den andre: Världens under, 1194–1250. London: Chef för Zeus. 2019. ISBN 978-1789540833 . Inledning av Dan Jones.

Bibliografi

  •   Abulafia, David (1992). Fredrik II: En medeltida kejsare (häftad utg.). Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0195080407 .
  •   ————— (1997). "Kantorowicz, Fredrik II och England". I Benson, Robert L.; Fried, Johannes (red.). Ernst Kantorowicz . Stuttgart: Franz Steiner Verlag. s. 124–143. ISBN 978-3515069595 .
  •   Birkholz, Daniel Jay (2004). Konungens två kartor: kartografi och kultur i trettonhundratalets England . New York: Routledge. ISBN 978-1135884956 .
  •   Boureau, Alain (2001). Kantorowicz: Studier av en historiker . Översatt av Nicholas, Stephen G.; Spiegel, Gabrielle M. Baltimore: Johns Hopkins University Press. ISBN 978-0801866234 .
  •   Breger, Claudia (2002). "A Hybrid Emperor: The Poetics of National Performance in Kantorowicz's Biography of Frederick II". Colloquia Germanica . 35 (3/4): 287–310. JSTOR 23981979 .
  •   Lerner, Robert E. (1991). "Ernst Kantorowicz och Theodor E. Mommsen". I Lehmann, Hartmut; Sheehan, James J. (red.). Ett avbrutet förflutet: tysktalande flyktinghistoriker i USA efter 1933 . Cambridge, Storbritannien: Cambridge University Press. s. 188–205. ISBN 978-0521558334 .
  •   ————— (1997). "Kantorowicz och kontinuitet". I Benson, Robert L.; Fried, Johannes (red.). Ernst Kantorowicz . Stuttgart: Franz Steiner Verlag. s. 104–23. ISBN 978-3515069595 .
  •   ————— (2017). Ernst Kantorowicz: Ett liv . Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 978-0691183022 .
  •   Leyser, Conrad (2016). "Introduktion till Princeton Classics Edition". Konungens två kroppar: En studie i medeltida politisk teologi . Princeton, NJ: Princeton University Press. s. ix–xxiii. ISBN 978-0691169231 .
  •   Monateri, Pier Giuseppe (2018). "Kantorowicz och romantiseringen av Dominus ". Dominus Mundi: Politiskt sublimt och världsordningen . Oxford: Hart. s. 58–65. ISBN 978-1509911769 .
  •   Norton, Robert E. (2002). Hemliga Tyskland: Stefan George och hans krets . Ithaca, NY: Cornell University Press. ISBN 978-0801433542 .
  •   O'Donovan, Oliver; O'Donovan, Joan Lockwood (1999). Från Irenaeus till Grotius: A Sourcebook in Christian Political Thought, 100–1625 . Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans. ISBN 978-0802842091 .
  •   Ruehl, Martin A. (2013). "Estetisk fundamentalism i Weimar-poesi: Stefan George och hans krets, 1918–1933". I Gordon, Peter E.; McCormick, John P. (red.). Weimar Thought: A Contested Legacy . Princeton, NJ: Princeton University Press. s. 240–272. ISBN 978-1400846788 .
  •   ————— (2015). Den italienska renässansen i den tyska historiska fantasin . Cambridge, Storbritannien: Cambridge University Press. ISBN 978-1107036994 .
  •   Schlüter, Bastian (2017). "Barbarossas arvingar: nation och medeltidshistoria i 1800- och nittonhundratalets Tyskland". I Loud, GA; Staub, Martial (red.). Skapandet av medeltidshistoria . York: York Medieval Press. s. 87–100. ISBN 978-1903153703 .
  •   Ševčenko, Ihor (1997). "Ernst H. Kantorowicz (1895–1963) om senantiken och Bysans". I Benson, Robert L.; Fried, Johannes (red.). Ernst Kantorowicz . Stuttgart: Franz Steiner Verlag. s. 274–288. ISBN 978-3515069595 .

Vidare läsning

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Frederick_the_Second&oldid=1126051368 "