Kungens två kroppar
 | |
| Författare | Ernst Kantorowicz |
|---|---|
| Utgivare | Princeton University Press |
| Mediatyp | Skriva ut |
| Sidor | 616 sid. |
| ISBN | 978-0691017044 |
Konungens två kroppar (med undertext, A Study in Medieval Political Theology ) är en historisk bok från 1957 av Ernst Kantorowicz . Det handlar om medeltida politisk teologi och distinktionerna som skiljer "kroppens naturliga" (en monarks kroppsliga väsen) och "kroppspolitiken " .
Boken har haft betydande inflytande på medeltida studier, även om dess metoder och argumentationsstil betraktas med försiktighet av samtida forskare. Det är mottagaren av Haskins-medaljen från Medieval Academy of America.
Stephen Greenblatt har sagt att boken är ett "anmärkningsvärt vitalt, generöst och generativt verk", medan historikern Morimichi Watanabe kallade den en "monumental klassiker". Andra har kallat det både "en obemärkt volym på hyllorna" samtidigt som den förblir viktig och inflytelserik inom discipliner inklusive konsthistoria. Den sägs också ha fler beundrare än läsare. Horst Bredekamp , konsthistoriker, har hänvisat till boken som en "kontinuerlig framgång". Den har hållits i tryck sedan 1957 av Princeton University Press och har översatts till franska, tyska, italienska och spanska.
Den vetenskapliga tekniken i boken inkluderar användning av konst, filosofi, religion, juridik, numismatik och arkeologi.
Bakgrund
Kungens två kroppar beskrivs av historikern Paul Monod som "modigt utformad, noggrant undersökt och vackert skriven." Den försöker visa hur en monarkisk stat utvecklades ur kristen religiös övertygelse, särskilt som formulerades i mitten av Tudor England. Vid den tiden såg den engelska rättsdoktrinen härskarens fysiska kropp som sammanfogad med en "perfekt, oföränderlig och evig kropp av hela staten." Kantorowicz hävdar sedan att detta är en kulmen på katolska läror om Kristi kropp.
Strukturera
Boken är uppbyggd kring en utforskning av de många anordningar och teknologier som medeltida teologer och advokater utvecklat för att "besegra döden" och "förlänga den kroppsliga existensen långt bortom köttsliga gränser."
Kantorowicz magnum opus följer inte en linjär eller kronologisk struktur. Vissa forskare har sagt att det är "frisinnat och osystematiskt", som att "ett lyckligt samhälle av älvor och spindlar hade gått samman för att väva ett lärt nät." Det börjar med en introduktion till temat för kungens "två kroppar" som finns i rapporterna från Edmund Plowden , en elisabethansk jurist. Det återbesöker sedan utseendet på samma idéer som utvecklades av Shakespeare i kung Richard II. Problemet och dess undersökningshorisont har nu fastställts för läsaren: vad gör den "juridiska fiktionen" om kungens symboliska kropp möjlig?
Författarens utgrävning av dessa trådar var inte utan kontroverser. Bland Edmund Plowdens rapporter fanns till exempel en tvist om huruvida kung Edward VI höll hertigdömet Lancaster som privat egendom eller om det tillhörde kronan. Advokaten hävdade det senare:
kungen har i sig två Kroppar, dvs. , en Body natural och en Body Politic. Hans naturliga kropp (om den betraktas i sig själv) är en dödlig kropp, föremål för alla sjukdomar som kommer av naturen eller olyckor, till barndomens eller ålderdomens imbecilitet ... Men hans kroppspolitik är en kropp som inte kan ses eller hanteras, bestående av politik och regering, och konstituerad för folkets ledning och förvaltningen av den offentliga förmögenheten, och denna kropp är helt tom på spädbarn och ålderdom och andra naturliga defekter och imbeciliteter, som den naturliga kroppen är föremål för , och för denna orsak, vad kungen gör i sin kroppspolitik kan inte ogiltigförklaras eller frustreras av något funktionshinder i hans naturliga kropp.
Medan medeltida FW Maitland såg i kommentarer som detta "metafysiska nonsens", uppfattade Kantorowicz "en mystisk fiktion med teologiska rötter, omedvetet överförd av Tudor-jurister till myten om staten".
Resten av texten – det egentliga argumentet – övergår sedan till "Kristus-centrerat kungaskap", "lagcentrerat kungaskap" och "politikcentrerat kungaskap". Dessa är en grov taxonomi av de många manifestationerna av mystisk och kroppslig kungadöme, som Kantorowicz spår genom historien i en mängd olika kulturer. De sista tre avsnitten tar upp kontinuitet respektive företag (med utgångspunkt från FW Maitlands analys av "The Crown as Corporation"), kungens odödlighet (som transcendental, inte fysisk, kropp) och "Människocentrerat kungaskap" som innehåller en nära diskussion Dante Alighieris verk .
Mottagande och inflytande
Michel Foucaults användning av verket i hans klassiska Discipline and Punish, där han drog en parallell mellan kungens dualitet och en mans kropp. fördömt. Omarbetningar av (och hyllningar till) Kantorowicz titel har inkluderat Drottningens två kroppar , Påvens kropp, Kungens två kartor, Folkets två kroppar, Kungens andra kropp och mer.
En av de mer anmärkningsvärda kontroverserna som involverade Kantorowicz arv var påståendet av Norman Cantor att han var en av två "nazistiska tvillingar" (den andra är Percy Ernst Schramm , en verklig medlem av nazistpartiet) på grund av det populära mottagandet av hans bok om Fredrik den andre bland nazister. Cantors argument betraktades dock senare som en förvrängning av fakta och en "massiv förtal."
Härstamning i Kantorowicz verk
Forskare på senare år har spårat ursprunget till kungens två kroppar till Kantorowicz specifika tid och plats i 1920- och 1930-talens Tyskland, och delvis drivna av hans önskan att svara på samtida teorier om den moderna suveränitetens teologiska ursprung.
Fredrik II:s liv ( Kaiser Friedrich der Zweite ) på grund av dess brist på fotnoter, gjorde Kantorowicz rigorös research för The King's Two Bodies och citerade tungt genom hela boken. I Fredrik II visades härskaren vara grundaren av den sekulära staten, vid den tidpunkten en ny typ av politisk enhet som uttryckte önskemålen från en lekmannakultur som hade spridit sig i ett sekel i Europa. Forskare drar en direkt linje av intellektuella ambitioner från tidiga till sena Kantorowicz.
I Fredrik II föreslås idéer om förhållandet mellan monarken och staten, men de uppfylls endast i den juridiska doktrinen från Tudor som Kantorowicz utarbetar och tolkar i The King's Two Bodies : att "en framgångsrik sekulär stat" finner sin grund i "en allomfattande kropp" politik inrymd i monarkens kropp." Kantorowicz trodde också att de doktriner som förespråkades av dessa jurister-cum-teologer i slutändan var fiktiva men ändå känslomässigt tillfredsställande. Han trodde att alla politiska teorier inte är baserade på sanning utan på icke-rationell psykologisk kraft.
William Shakespeares pjäs Richard II innehåller många teman som är relevanta för boken, inklusive föreställningar om den politiska kroppen .
Kantorowicz var oroad över problemet med att idéer från den teologiska eller religiösa världen överfördes till den sekulära, en process som han menade kännetecknade moderniteten. Således görs teologiska idéer juridiska; liturgisk politisk; och föreställningen om kristendomen blir en "humanistisk gemenskap av mänskligheten".