Efesierbrevet 3

Efesierbrevet 3
Papyrus49verso.jpg
Ett fragment som visar Efesierbrevet 4:16-29 på rektosidan av Papyrus 49 från det tredje århundradet.
bok Brev till efesierna
Kategori Paulinska epistlar
Kristen bibel del Nya testamentet
Ordning i den kristna delen 10

Efesierbrevet 3 är det tredje kapitlet i Efesierbrevet i Nya testamentet i den kristna bibeln . Traditionellt tros det ha skrivits av aposteln Paulus medan han satt i fängelse i Rom (cirka 62 e.Kr.), men på senare tid har det föreslagits att det skrevs mellan 80 och 100 e.Kr. av en annan författare som använde Paulus namn och stil. Detta kapitel är en del av en lång bön från Paulus (från Efesierbrevet 1:3 till 3:21), med det särskilda avsnittet om Paulus förvaltare av det stora gudomliga mysteriet, bönen om att Kristus ska bo i de troendes hjärta och en doxologi .

Text

Originaltexten skrevs på koine-grekiska . Detta kapitel är uppdelat i 21 verser.

Textuella vittnen

Några tidiga manuskript som innehåller texten i detta kapitel är:

Paulus förvaltare av det stora mysteriet (3:1–13)

Avsnittet börjar med Paulus självidentifiering som "Kristi Jesu fånge", en position som han villigt uthärdar "för hedningarnas skull" (vers 1), det vill säga till förmån för sina omvändare. Många uttolkare anser att detta uttalande speglar både hans förhållande att vara 'bunden' till Kristus, och även hans hålls i fångenskap (i Rom).

Sedan är huvudfokus det gudomliga mysteriet som Paulus har i uppdrag att avslöja. Det är Kristi mysterium som Guds nåd för alla.

Verserna 3–4

3 huru han genom uppenbarelse gjorde mig känd för mig mysteriet (som jag redan kort har skrivit, 4 genom vilken, när du läser, kan du förstå min kunskap om Kristi hemlighet),

Vers 5

vilket [mysterium] i andra tider inte gjordes känt för människornas söner, eftersom det nu har uppenbarats av Anden för hans heliga apostlar och profeter.
  • "I andra åldrar", eller "till människor i andra generationer"; det finns två huvudsakliga grekiska läsningar:
i Textus Receptus , grekiska : ὃ ἐν ἑτέραις γενεαῖς , ( ho en heterais geneais) ;
i kritiska grekiska texter förekommer inte ἐν.

Heinrich Meyer hävdar att ἐν har lagts till "mot avgörande vittnesbörd" bland tidiga texter. Betydelsen kan vara "vid tidigare tider" eller "till tidigare generationer".

Vers 9

och att få alla att se vad som är gemenskap med mysteriet, som från tidernas begynnelse har varit dolt i Gud, som skapade allt genom Jesus Kristus;

Återuppta bön (3:14–21)

Objektet för den långa bönen är Gud ensam, "erfaren och närmade sig som Fader" (vers 14), till vilken Paulus vädjar om att stärka de troendes tillstånd. Paulus bön är att Kristus ska bo i de troendes hjärtan som ett tecken på "äkta" trosomvandling. Bönen avslutas med en välsignelse, som tillskriver ära till Gud.

Vers 16

att han skulle ge dig, efter sin härlighets rikedom, att bli stärkt med kraft genom sin Ande i den inre människan,
  • "Efter hans härlighets rikedom": det vill säga enligt nådens rikliga fullkomlighet i Kristus Jesus .
  • "Att bli stärkt med kraft genom sin Ande i den inre människan": är Paulus bön till Kristi Fader, att han skulle göra det möjligt för de troende att vara starka under vedermödorna, ge de nödvändiga nya förråden av kraft för att utföra nådens plikter, att motstå Satan och dess frestelser, att motarbeta korruption och att bära korset, hålla i och ut till slutet. Detta är en gåva av Guds fria nåd; en "bevilja" i form av "hans Ande", som stärker dem genom att vägleda dem till nådens fullhet i Kristus, genom att placera Guds kärlek i deras hjärtan, tillämpa evangeliets löften på dem och göra själva evangeliet. användbart för att ge dem styrka.
  • "Den inre människan": eller människans själ, som ämne för välsignelsen, som är "nådens säte". Denna sista fras är förenad med början av nästa vers i de arabiska , syriska och etiopiska versionerna, "i den inre människan kan Kristus bo".

Se även

Bibliografi

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ephesians_3&oldid=1114564753 "