Ebla–biblisk kontrovers
Den ebla-bibliska kontroversen hänvisar till oenigheter mellan forskare angående en möjlig koppling mellan den syriska staden Ebla och Bibeln . I början av Eblas tablettdechiffreringsprocess på 1970-talet, Giovanni Pettinato gjort påståenden om ett samband. Men mycket av den initiala mediespänningen om en förmodad eblaitisk koppling till Bibeln, baserad på preliminära gissningar och spekulationer av Pettinato och andra, beskrivs nu allmänt som "exceptionella och ogrundade påståenden" och "stora mängder desinformation som läckt ut till allmänheten ". I Ebla-studier har fokus flyttats bort från jämförelser med Bibeln, och Ebla studeras nu framför allt som en civilisation i sig. Tidvattnet vände efter en bitter personlig och vetenskaplig konflikt mellan de inblandade forskarna och en påstådd inblandning av syrien myndigheter på politiska grunder.
Kontroversen
Pettinato sa vid ett möte med Society of Biblical Literature i St Louis den 29 oktober 1976 att han hade identifierat namnen på Sodom, Gomorra och Zoar /Bela i Ebla-tavlor, platser som är kända från 1 Mosebok 14 av den hebreiska bibeln . Han upprepade detta påstående i ett tal i december och en enkätartikel 1977. Alfonso Archi bestred dessa fynd 1979 och 1981. Dessa fram och tillbaka tolkningar av Eblaite-tabletterna baserades på surfplattor vars faksimiler inte hade publicerats för andra att studie, och några av Pettinatos resultat förändrades. Till exempel hävdade Pettinato att han hittade referenser till Sodom och Gomorra, men drog tillbaka sin Zoar-läsning. Argumentet rasade i Biblical Archaeology Review och bland andra forskare vid den tiden.
Geografiska platser
Eftersom några av de eblaitiska inskriptionerna publicerades så tidigt som 1978, försökte forskare översätta några av dem. När surfplattan TM 75.G.2231 publicerades beskrevs den som "Eblaite Geographical Atlas" (EGA) eftersom den innehöll 289 platser inklusive platsnamn, geografiska konstruktioner som skog , dal och flod och färdriktningar, som kretslopp . Tabletten var i huvudsak en kopia av en text som hittades i Abu Salabikh i Irak , och hjälpte därför till med återuppbyggnaden av den splittrade där. Till exempel, 1983, publicerade William H. Shea en studie av cirka 80 av dessa platsnamn för att försöka identifiera de i Palestina .
Av de platser som studerats från EGA klassificerades många av William Shea som "bra omnämnande", såsom: Maakah ( Abel Beth Maacah ?), New Aphek , Ragaba, Damiyeh , Abila , Gibeon , Gibbethon, Janoah , Halhul , Admah , Sodom , Seir och Aqabah . Både Admah och Sodom fick särskild granskning på grund av kontroversen kring Pettinatos verk angående en annan tablett. Tveksamma platsnamn i EGA inkluderade Abel-Shittim , Ashdod , Gesur , Lod , Yabneh och Gilead , bland många andra.
Samma EGA, nu kallad "List of Geographic Names" av nyare forskare, har tolkats helt annorlunda som namn på platser i Mesopotamien och inte Palestina. Till exempel, samma stad i listan, nr 172, sägs vara Beirut i Shea-artikeln, medan åtminstone en modern forskare tror att det är Abudan, och lokaliserar den i det moderna Irak nära Abu Duwari .
Hebreiska namn och ritualer
Många gamla hebreiska namn som inte har hittats i andra främre österländska språk har rapporterats förekomma i liknande former i eblaitiska ( Adamu , H'à-wa , Jabal , Abarama , Bilhah , Ishma-el , Isûra-el , Esau , Mika -el , Saul , David ). Även bland Pettinatos påståenden, ritualer som frigivningen av en syndaget lastad med föroreningar i reningsriter förknippade med ett bröllop och tronbesättning erkändes omedelbart som forntida främre österns paralleller till hebreisk praxis under det första årtusendet, nedtecknade i Tredje Mosebok 16. Andra påståenden inkluderade valet av lokala kungar, som påstods vara unikt påminna om sedvänjor i tidiga Israel.
Ebla var dock en ärftlig monarki, och i motsats till många tidigare påståenden är den nuvarande konsensusen att "Ebla inte har någon betydelse för de mindre profeterna , de bibliska patriarkernas historiska noggrannhet , Yahweh-dyrkan eller Sodom och Gomorra".
Jahve
Bland Pettinatos kontroversiella påståenden föreslog han att det fanns en förändring i de teoforiska namnen som visas i många av tabletterna från El till Yah , indikerat i exemplet med övergången från Mika'il till Mika ya . Denna förändring representeras av kilskriftstecknet NI ( sumeriska : 𒉌 ), som Pettinato läste som ya , han betraktar detta som bevis för en tidig användning av det gudomliga namnet Yah Pettinato drar dock inte slutsatsen att detta är detsamma som den israelitiske Guden Jahve ( YHWH ). Jean Bottéro har föreslagit att detta skifte istället kan indikera den akkadiska guden Ea (Ia).
Å andra sidan har både Archi (till en början) och Anson Rainey föreslagit att -ya faktiskt är en diminutiv ändelse som används i förkortade former av personnamn, medan Hans-Peter Müller har hävdat att kilskriftstecknet NI bör tolkas i detta fall som en förkortning av NI-NI ( sumeriska : 𒉌𒉌 ) och läses som í-lí vilket betyder Min Gud , en åsikt som Archi sedan dess har antagit med en modifiering, hans läsning av NI är íl (Gud). Ingen lista över gudar eller offer nämner en gudom vid namn Ya, och sambandet med Jahve förkastas idag till stor del av forskare.
Skapelsemyt
Tre tabletter med nästan samma text har hittats. Enligt Pettinato beskriver de en eblaitisk skapelsehymn , och de har översatts av honom som :
- Himmelens och jordens Herre:
- jorden var inte, du skapade den,
- dagens ljus var inte, du skapade den,
- morgonljuset som du inte hade [ännu] gjort.
Dessa rader verkar ha punkter gemensamt både med kända sumeriska skapelseberättelser och med den bibliska redogörelsen. Ändå invände Archi att originaltexten är otydlig till den grad att den är obegriplig (texter från Ebla är svåra att läsa i allmänhet), vilket ledde till att han drog slutsatsen att "det inte finns någon skapelseberättelse från Första Moseboken" i dokumenten.
Slutet på kontroversen
De förmodade eblaitiska kopplingarna till Bibeln avfärdas nu allmänt som ogrundade. Studierna om Ebla fokuserar på stadens civilisation. Kontroversen svalnade efter många vetenskapliga konflikter såväl som vad vissa beskrev som inblandning av de syriska myndigheterna på politiska grunder.