Dura Pergament 24

Uncial 0212
Nya testamentets manuskript
Dura p. 24 in facsimile edition (Kraeling 1935)
Dura sid. 24 i faksimilupplaga (Kraeling 1935)
namn Dura Pergament 24
Text Diatessaron
Datum 3:e århundradet
Manus grekisk
Hittades Dura , 1933
Nu på Beinecke Rare Book & Manuscript Library , Yale University
Citera CH Kraeling, A Greek Fragment of Tatians Diatessaron från Dura , S & D III (1935)
Storlek [10,5] x [9,5] cm
Typ blandad
Kategori III
Notera unik läsning i Lukas 23:49

Dura Pergament 24 , betecknat som Uncial 0212 (i Gregory -Aland- numreringen), är ett grekiskt uncialmanuskript av Nya testamentet . Manuskriptet har tilldelats 300-talet, paleografiskt , även om ett tidigare datum inte kan uteslutas. Den innehåller några ovanliga ortografiska drag, som inte har hittats någon annanstans.

Det är möjligen det enda bevarade manuskriptet av det grekiska Diatessaron , om inte Papyrus 25 också är ett vittne till det verket. Texten i fragmentet rekonstruerades av Kraeling och Welles. Dura Parchment 24 (P. Dura 24) finns för närvarande på Beinecke Rare Book & Manuscript Library vid Yale University i New Haven , katalogiserat där som Dura Parch. 10.

Manuskriptets historia

Dura-Europos kyrka i Dura Europolis

Den 5 mars 1933, under utgrävningarna som utfördes av Clark Hopkins bland ruinerna av en romersk gränsstad, Dura-Europos , på nedre Eufrat , under vallen som fyllde gatan innanför muren och täckte även den kristna kyrkan och den judiska synagogan, hittades pergamentfragmentet som nu är känt som Dura Pergament 24. Susan M. Hopkins var den första som kände igen det som en del av evangeliet.

Fragmentet granskades av Carl H. Kraeling , som publicerade dess text 1935, med en omfattande diskussion. Kraeling drog slutsatsen att fragmentet var en kopia av Tatianus Diatessaron. Den redigerades om, med en mindre korrigering, av C. Bradford Welles 1959. 1999 publicerade David Parker, Mark Goodacre och David Taylor ett tredje försök att rekonstruera texten.

Det finns en tvist om manuskriptets identitet. Daniel Plooij höll med Hopkins att "[det] finns inget rimligt tvivel om att fragmentet verkligen är Tatian". Parker , Taylor och Goodacre argumenterade dock mot att identifiera fragmentet med Tatians Diatessaron. Jan Joosten försvarade Hopkins identifiering av manuskriptet med Diatessaron, och argumenterade från en partiell överensstämmelse i sekvens mellan elementen i Dura-fragmentet och vittnen till Tatians harmoni. Ian N. Mills kritiserade Joostens metod för att identifiera vittnen till Diatessaron och visade att Dura-fragmentet stred mot Ephrems kommentar om Diatessaron.

Manuskriptet lades till listan över Nya testamentets manuskript av Kurt Aland 1953.

Beskrivning

Det är strängt taget inte ett manuskript av Nya testamentet – det innehåller bara fraser från evangelietexten . På ett enda pergamentblad (10,5 cm gånger 9,5 cm) kopierades följande texter: Matteus 27:56–57; Mark 15:40,42; Lukas 23:49,50,51; Johannes 19:38. I allmänhet har det betraktats som ett fragment av Tatianus Diatessaron (evangelisk harmoni). Endast en sida av bladet har använts, och kan mycket väl ha kommit från en rulle. Texten skrevs en kolumn per sida, 15 (eller fler) rader per sida, 30–35 bokstäver per rad, med unciala bokstäver.

Delar av bladet har förfallit, vilket resulterat i viss förlust från texten - ungefär de första fem till sju bokstäverna på varje rad. Dessutom är vissa andra bokstäver inte läsbara. Klassiska nomina sacra -förkortningar användes av skrivaren, med den typiska linjära överskriften. Texten är skriven i en bra bokhand. Det finns tre typer av alfa : den äldre kapitalen , den unciala och den 3:e århundradet-kursiva-typen . Bokstäverna tau och eta (i ordet της — 'den') har ovanliga tecken och skrevs med ligaturer . Bokstaven mu kännetecknas av en djup sadel.

Manuskriptets text har några ovanliga ortografiska drag, som inte har hittats någon annanstans. Till exempel förekommer bokstaven upsilon (Υ) på flera punkter i texten, men inte kopplad till den på något sätt som ännu har förståtts. (Se texttranskription nedan, med små bokstäver upsilon — υ.)

Text

Textkaraktär av 0212

I Lukas 23:49 innehåller den en unik läsning: "hustrur till dem som hade varit hans lärjungar". I Matteus 27:57 stavas staden Arimathea , normalt stavat Αριμαθαια, Ερινμαθαια (Erinmathea).

Texten stämmer två gånger överens med Codex Vaticanus och Bohairic mot allt annat (i rad 1. lagt till αι före γυναικης; på rad 9. και mellan αγαθος och δικαιος utelämnas).

Det finns två överenskommelser med Codex Bezae , i rad 4 har den ην δε η ημερα παρασκευη för και ημερα ην παρασκεση i και ημερα ην παρασκευεα ην παρασκευεα ηεση. και ανηρ utelämnas.

Fragmentet har två avtal med Syriac Sinaitic . Först delar Syriac Sinaitic med Codex Bezae läsningen ην δε η ημερα för και ημερα ην, och för det andra beskriver den Arimathaea som "staden Judeen" istället för "judarnas stad". Den sista läsningen stöds av andra syriska myndigheter, av den gammallatinska Codex Veronensis , Vulgata och den arabiska harmonin, mot hela den grekiska traditionen. Fragmentet stämmer inte överens med den syriska läsningen Ramtha för Arimethaea .

Texttypen för detta manuskript är inte längre klassificerbar på grund av textens diatessariska karaktär (likaså Papyrus 25). Ändå placerade Aland den i kategori III .

Kraelings rekonstruktion

Grekisk text Översättning Referenser
Ζεβεδαίου / καὶ Σαλώμη / καὶ γυναικες ... Zebedeus och Salome och fruarna Matt. 27:56 / Mark 15:40 / Luk 23:49b-c
αἱ συνακολουθοῦσαι αὐτῷ ἀπὸ τῆς av dem som hade följt honom från
Γαλιλαίας ὁρῶσαι ταῦτα / καὶ Galileen för att se den korsfäste. Och Lukas 23:54
ἡμέρα ἦν παρασκευῆς καὶ σάββατον ἐπέϕω- dagen var förberedelse: sabbaten var daggry-
σκεν / ὀψίας δὲ γενομένης / ἐπεὶ ἠν παρασ- ning. Och när det var kväll, på Prep- Matt. 27:57 Markus 15:42
κευή, ὅ ἐστι προσάββατον / aration, det vill säga dagen före sabbaten,
ἦλθεν ἄνθρωπος πλούσιος / βουλευτὴς ὑπάρχων det kom fram en man som var medlem av rådet, Matt. 27:57 / Lukas 23:50
ἀπὸ Ἀριμαθαίας / πόλεως τῶν från Arimathea, en stad i [Matt. 27:57] / Lukas 23:51
Ἰουδαίων / τοὔνομα Ἰωσὴϕ / ἀνὴρ ἄγαθος καὶ δί- Judeen, vid namn Josef, god och rik Matt. 27:57 / Lukas 23:50a / Lukas 23:50c
καιος / ὣν μαθητὴς τοῦ Ἰησοῦ κε- fruktansvärd man, som är en Jesu lärjunge, men Johannes 19:38
κρυμμένος δὲ διὰ τὸν φόβον τῶν i hemlighet, av rädsla för
Ἰουδαίων / καὶ αὐτὸς / προσεδέχετο judar. Och han letade efter Matt. 27:57 / Lukas 23:51b
τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ, / οὗτος ούκ Guds rike. Den här mannen hade inte Lukas 23:51a
ἦν συνκατατεθειμένος τῇ βουλῇ samtyckte till deras syfte...
Den grekiska texten och referenserna följer Kraeling, översättningen är enligt C. Badford Welles.

Welles rekonstruktion

Grekisk text
Översättning
 Referenser
  ...[modern till sönerna till
[Ζεβεδ]αι̣ο̣υ και Σαλωμη κ[α]ι̣ α̣ι γ̣υ̣ν̣αικες Zebed]ee och Salome och fruarna Matt. 27:56 / Mark 15:40 / Luk 23:49b-c
[των συ]ν̣ακολουθησανων α̣[υτ]ω υ απο της [av dem som] hade följt honom från
[Γαλιλαι]α̣ς ορωσαι τον στ[αυρωθεντ]α. υυυ ην δε [Galile]e att se den korsfäste. Och Lukas 23:54
[η ημερ]α Παρασκευη. υ Σαββατον επεφω- [dagen] var förberedelse: sabbaten var daggry-
[σκεν. ο]ψ̣ιας δε γενομενης επι τ̣[η Π]α̣ρ[α]σ- [ning]. Och när det var kväll, på Prep- Matt. 27:57 Markus 15:42
[κευη], υ ο εστιν Προσαββατον, πρ̣ο̣σ- [aration], det vill säga dagen före sabbaten,
[ηλθην] ανθρωπος βουλευτη̣[ς υ]π̣α̣ρ- [det kom] fram en man, [är] medlem av rådet, Matt. 27:57 / Lukas 23:50
[χων α]π̣ο Ερινμαθαια[ς] π[ο]λ̣ε̣ω̣ς της från Arimathea, verksamhet av [Matt. 27:57] / Lukas 23:51
[Ιουδαι]ας, ονομα Ιω[σεφ], α[γ]αθος̣ δι- [Jude]a, vid namn Jo[seph], g[o]od och ri- Matt. 27:57 / Lukas 23:50a / Lukas 23:50c
[καιος], ων μαθητης τ[ο]υ̣ Ιη(σου), κ̣ε- υυυυ [fuktig], att vara en Jesu lärjunge, men Johannes 19:38
[κρυμ]μενος δε δια τ̣ο̣ν̣ φ̣ο̣βον των se[cret]ly, av rädsla för
[Ιουδαιω]ν, και αυτος προσεδεχτο [jude]s. Och han letade efter Matt. 27:57 / Lukas 23:51b
[την] υ β̣[ασιλειαν] του̣ Θ(εο)υ ο̣υτος ουκ [Guds] rike. Den här mannen [hade] inte Lukas 23:51a
[ην συνκατατ] ιθεμ̣εν̣[ο]ς̣ τη β̣[ουλη] [samtyckte] till [sitt] syfte...
Både rekonstruktionen av texten och översättningen följer C. Badford Welles.

Manuskriptets betydelse

Det överlevande bladet av rulla eller kodex som beskrivs här, hittades 1933, under utgrävningar bland ruinerna av Dura-Europos , känd för att ha förstörts av Shapur I kung av Persien 256. Detta betyder att manuskriptet måste ha skrivits före 256 (känd som en terminus ad quem ). Tiden mellan Tatians originalkomposition och produktionen av denna kopia kunde inte ha varit längre än 80 år (även om den kunde ha varit kortare).

Före detta fynd var de enda exemplar av Diatessaron som är kända för modern forskning översättningar till andra språk än grekiska - särskilt latin, arabiska och armeniska. Detta fragment är potentiellt mycket mer direkt bevis på att Tatianus komponerade sitt Diatessaron med stor flit. "Förmodligen arbetade han utifrån fyra separata manuskript, ett för vart och ett av evangelierna, och när han sammanförde fraser, nu från detta evangelium och nu det, skulle han utan tvekan stryka ut de fraserna i manuskripten som han kopierade från."

Fragmentet hjälper inte i diskussionen om ett grekiskt eller syriskt ursprung till Diatessaron. Burkitt pekade på två skillnader mellan dess text i Lukas 23:51 och de gamla syriska manuskripten av evangelierna ( Himlens rike ] Guds rike ), i överensstämmelse med den accepterade grekiska texten. Baumstark, å andra sidan, identifierade flera förmodade syriasmer i diktionen, såväl som den ovanliga stavningen av Arimathea, Ερινμαθαια, vad gäller syriskt ursprung.

Se även

Citat

Angivna källor

  • Baumstark, A. (på tyska) Das Griechische Diatessaron-Fragment von Dura Europos . Oriens Christianus 10 (Rom, 1978): 244–252.
  • Burkitt, FC , The Dura Fragment of Tatian . JTS 36 (Oxford, 1935): 192–293.
  • Joosten Jan , Dura-pergamentet och Diatessaron , Vigiliae Christiane, V 57 N 2 maj 2003, s. 159–175
  • Kraeling, Carl H. , Ett grekiskt fragment av Tatians Diatessaron från Dura . Studies and Documents 3 (London, 1935). — faksimil, transkription och introduktion
  • Lagrange, M.-J. (på franska) "Deux nouveaux textes relatifs à l'évangile". Revy Biblique 46 (Paris, 1935): 321–327. — transkription och faksimil
  • Lietzmann, Hans. (på tyska) "Neue Evangelienpapyri". ZNW 34 (Berlin, 1935): 291–293.
  • Parker, DC , DG K Taylor och MS Goodacre, The Dura-Europos Gospel Harmony , i: DGK Taylor, Studies in the Early Text of the Gospels and Acts , SBL Text-Critical Studies 1 (Atlanta, GA 1999), s. 192 –228.
  • Plooij, D., A Fragment of Tatianus Diatessaron in Greek , The Expository Times, Vol. 46, nr 10, 471-476 (1935)
  • Welles, C. Badford, RO Fink och JF Gilliam, "The Parchments and Papyri", Excavation Report 5 (New Haven, 1959): 23–24. — nyutgåva av Kraelings verk med några smärre korrigeringar.

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Dura_Parchment_24&oldid=1140450346 "