Bels tempel, Dura-Europos

Ej att förväxla med Temple of Bel eller Temple of Baalshamin .

Bels tempel

Pearsons ritning av den isometriska rekonstruktionen av Temple of Bel under den sista perioden

Beltemplet , även känt som de palmyrenska gudarnas tempel , låg i Dura Europos , en gammal stad vid Eufrat , i det moderna Syrien . Templet grundades under det första århundradet f.Kr. och hyllas främst för sina väggmålningar. Trots de moderna namnen på strukturen är det osäkert vilka gudar som dyrkades i strukturen. Under romerskt styre var templet tillägnat kejsaren Alexander Severus . Under den perioden var templet beläget inom militärlägret för den XX:e Palmyrene-kohorten .

Upptäckt

Dura-Europos allmänna utgrävningsplan, Palmyren-gudarnas tempel är markerad som J9

Templets målningar upptäcktes 1920 av MC Murphy. Foton på målningarna nådde James Henry Breasted , som studerade både målningarna och templet och skulle publicera en monografi om dem 1924. Innan Murphys upptäckt var platsen okänd för västerlänningar. Dess identifiering med staden Dura Europos, som är känt från gamla källor, kom först senare. Upptäckten av väggmålningar i templet väckte intresse och fyndet rapporterades till och med i The New York Times, i en artikel från den 10 juni 1922. Denna artikel noterade att målningarna representerade ett övergångsskede mellan "dekadent orientalisk hellenistisk konst " och bysantinsk konst . Temple of Bel var en av de första strukturerna som upptäcktes i Dura 1920. Det grävdes helt ut men publicerades aldrig. Under den parthiska tiden var templet sannolikt tillägnat Zeus, eftersom inga bevis tyder på Palmyren-dyrkan under den parthiska perioden då det grundades. Baserat på den opublicerade ikonografin som Ted Kaizer analyserade, hävdar han att den gudom som regerade under "Zeus" var Bel.

Beskrivning

Templet ligger i nordvästra delen av staden, gränsar till stadsmuren. Templets norra och västra väggar bildas av stadsmuren. Minst tre byggfaser kan skönjas. Det allra heligaste låg i väster. Den ursprungliga byggnadsfasen bestod av ett brett rum, till vilket en vestibul tillkom i andra byggnadsskedet. Framför det allra heligaste fanns en innergård, omgiven av olika rum, vars funktion ännu inte är klarlagd. Huvudingången till templet var belägen på den östra sidan av helgedomen, ungefär mitt emot det allra heligaste. Under det syriska inbördeskriget åren 2011 till 2014 kvarstår dock inte längre villkoret att den fransk-amerikanska expeditionen hittade templet på grund av plundringarna som förstörde de flesta av dess kvarlevor av den islamiska staten .

Religiöst ursprung

Templet Bēl i Dura är känt för att vara ett centrum för religiöst liv, där guden Iarhibol dyrkades. Ursprunget till gudens namn, Bel, kommer från påverkan från kulten av Bel-Marduk i Palmyra 213 f.Kr. Bel var känd för att vara en huvudgud i pre-hellenistisk tid, ofta dyrkade tillsammans med Iarhibol och Aglibol.

En basrelief tillägnad Bel . Bel (längst till höger), Baalshamin (längst till vänster), Iarhibol och Aglibol mellan dem. Liksom Bel var Baalshamin en annan högsta gud för dyrkan i det antika Syrien.

Iarhibol

Iarhibol är känd som en arameisk gud som dyrkades i det antika Palmyra. Iarhibol har dykt upp i flera reliefer som visar honom som solguden, associerad med triaden Bel , stående bredvid Aglibol till höger om honom. Iarhibol dyker aldrig upp i byster eller reliefer utan dessa gudar som skapar den symboliska treenigheten Sol-Måne-Jord. Således är Iarhibol känd som solguden medan Aglibol är känd som månguden. Iarhibol förknippas också med olika tempel i Dura. I Gaddetemplet finns en inskription på en stele som ger Iarhibol titeln "den gode guden, vårens Betyl", vilket framställer honom som vårens vårdare. Men bokstavliga översättningar av Iarhibols namn säger att han var "Bels måne", vilket visar ett samband med den kanaanitiska månguden Jarih.

Altarets inskription

Fotografi av altaret till Iarhibol taget 1928-1929

Altaret till Iarhibol hittades vid ingången till Temple of Bel av det Yale-franska utgrävningsteamet under åren 1928-1929. Inskriptionen på detta altare var inskriven på grekiska av en romersk befälhavare, Skeibonios Moukianos, som lyder: "Till guden Iarhibol. Skeibonios Moukianos, tribunen, gjorde detta på befallning (av guden)." Men bokstavliga översättningar av grekiskan tyder på att Skeibonios är en felstavning för det latinska namnet Scribonius och att transkriptionen för Moukianos läses som Mucianus baserat på bevisen från de militära pergament som hittats från utgrävningsplatsen. Inskriptionen på altaret berättar att en latinsk namngiven befälhavare för en romersk armé skrev sin inskription till Iarhibol på grekiska. Scribonius Moucianus, en grekisk ättling som hade en maktposition i en romersk armé. Inskriptionen dateras troligen till omkring 165–256 e.Kr. En annan översättning som erbjuds för texten på altaret är dock följande: "[För] guden Iarhibol, Scribonius Moucianus, chiliarch , gjorde detta enligt befallningen." En dedikant med latinsk namn, som innehar ett ämbete med grekisk titel i den romerska armén, registrerar alltså sitt offer till den palmyrenska guden Yarhibol på grekiska." Det faktum att termen Chiliarch syftar på befälhavaren i en forntida makedonsk armé väcker fler frågor. om vilka hämmarna av Temple kan ha varit.

Väggmålningar

Julius Terentius utför ett offer. Beställd av den romerska tribunen i Dura-Europos, Julius Terentius (avbildad och identifierad här med latinsk inskription), blandar denna målning grekiska, romerska och palmyrenska element, kanske som en gest av diplomati. Genom att utföra ett officiellt offer inför en militär standard står Terentius med sina män. Även om dessa soldater är i romersk militärdräkt är de palmyrener; en av dem (Themes, son till Mokimos) identifieras på grekiska som en präst. Offret, en rökelsebränning, var en dyrkanshandling som var vanlig i både nära österländska och romerska helgedomar. Här sker det i närvaro av gudomligheter, alla nimbate. Tychai från Dura och Palmyra visas i hellenistisk stil med några särdrag från den främre östern. Tre manliga statyer av gudomar kombinerar gåtfullt romerska cuirasses och palmyrenska attribut (som den toppade hjälmen). Deras avsaknad av identifierande etiketter skapar oklarheter om huruvida de representerar palmyrenska gudar eller gudomliga romerska kejsare. Detta kan ha gjorts avsiktligt för att tilltala tittare med olika bakgrunder.

Templet är mest känt inom konsthistorisk forskning på grund av sina väggmålningar. På Dura-Europos fanns relativt välbevarade väggmålningar kvar, många av dem från den period då staden var under romerskt styre (164-256 e.Kr.). Målningarna i det allra heligaste, känt som Kononoffret , dateras dock till det sena första århundradet f.Kr. eller tidigt första århundradet e.Kr., då staden var under parthiskt styre. Vid tiden för upptäckten var de mycket välbevarade och färgerna förblev mycket levande. Målningarna togs bort från väggen och finns nu på Damaskus nationalmuseum . Ett typiskt drag för dessa bilder är figurernas skarpa frontalfokus. Färgerna var från början mycket ljusa. Ansiktena var särskilt välgjorda av konstnärerna och verkar vara porträtt av specifika individer. Figurerna identifieras av små inskriptioner bredvid dem. Av dessa får man veta att huvudfiguren är Konon och de andra figurerna är flera generationer av hans ättlingar.

Konons offer, väggmålning i templet Bel.

En annan viktig väggmålning är Sacrifice of Julius Terentius , som ursprungligen fanns på pronaos norra vägg, men som idag finns i Yale University Art Gallery . Denna målning dateras till perioden av romerskt styre och visar Julius Terentius, som var Tribune för den romerska garnisonen i Dura-Europos. Julius Terentius ligger i mitten av scenen. Framför honom finns ett altare och statyer av tre gudar. Dessa gudar identifierades ursprungligen med de palmyriska gudarna, Yarhibol , Aglibol och Malakbel , därav ett av de moderna engelska namnen som associerades med templet. Nyare forskning har avslöjat statyerna av den romerska kejsaren, vilket indikerar att detta var ett centrum för kejserlig kult . Nedanför statyerna finns två kvinnliga gudar. Dessa är skildringar av Tyche (förmögenhet). Inskriptionen hänvisar till dem som Tyche of Dura och Tyche of Palmyra.