Dinogads klänning
| Dinogads Smock | |
|---|---|
| Peis Dinogat- | |
 sida från Aneirins bok
| |
| Författare | anonym |
| Språk | Gamla walesiska |
| Datum | omtvistad, troligen först nedskriven på 700-talet |
| Manuskript | Aneirins bok (andra hälften av 1200-talet) |
| Genre | vaggvisa eller barnrim |
| Miljö | En av floderna som kallas Derwent i norra England |
" Dinogads klänning " eller " Dinogads mantel " ( gammal walesiska : Peis Dinogat ; walesiska : Pais Dinogad ) är en gammal walesisk vaggvisa som berättar om jaktförmågan hos den döde fadern till ett spädbarn som heter Dinogad, som är insvept i en kittel gjord av mårdskinn . Detta plagg ger dikten sin moderna titel.
Dikten är känd från 1200- talsboken Aneirin , som skapades vid ett kloster i Wales. Den överlevde som en interpolation i manuskriptet till den tidigmedeltida episka dikten Y Gododdin , tillskriven den halvlegendariska barden Aneirin .
Att datera diktens komposition exakt är svårt, men konsensus bland moderna forskare är att den härrör från en text som skrevs ner under andra hälften av 700-talet i kungariket Strathclyde .
Dikten ger inblick i den walesisktalande kulturen i det tidiga medeltida norra England och södra Skottland , såväl som möjliga språkliga bevis för drag i det utdöda kumbriska språket. Det har också använts för att ge bevis på faunan i centrala Storbritannien under denna period och den sena överlevnaden av det eurasiska lodjuret i Storbritannien.
Dikt
Ämne
Dikten, som är 17 rader lång, riktar sig till pojken Dinogad, insvept i en mårdskinnsrock i sin vagga, och beskriver hur hans far brukade ge sig ut på jakt. Smocken som dikten hänvisar till är en lång klänning som vanligtvis skulle ha burits av spädbarn. Dikten beskriver först kitteln och listar sedan djuren som fångades i det förflutna av Dinogads far, och anger det heroiska sätt på vilket han fångade dem och hans egenskaper som jägare. Det kan antas att Dinogads far var en mäktig individ, eftersom en mocka i mårdskinn skulle ha varit ett extremt värdefullt föremål, och dikten hänvisar till att han hade minst åtta slavar.
Analys
Låtens berättarröst är Dinogads mors, och dikten fungerar både som en vaggvisa och en klagosång för hennes man. Denna beklagande ton skapas av berättarens exklusiva användning av dåtid för att referera till Dinogads fars gärningar, vilket indikerar att han är död. Historikern Nicholas Orme hävdar att denna användning av dåtid är avsedd att på ett gripande sätt påminna lyssnarna om att stupade brittiska krigare lämnade efter sig änkor och föräldralösa barn.
I sin analys av dikten hävdar Orme att den tjänar till att beskriva faderns roll som försörjare för familjen, och jämför den med den moderna vaggvisan Bye, baby Bunting . Han lyfter också fram den informativa användningen av dikten och dess tillhandahållande av detaljer om lokal terräng, djur och jakt, vilket skulle vara användbart för det lyssnande barnet och som också kan inspirera deras fantasi.
Texten var troligen ursprungligen tonsatt, även om dess ursprungliga låt är förlorad. Musikforskaren Joyce Andrews menar att moderns ömma omsorg om sitt spädbarn refereras i texten, och att sången i förlängningen är kopplad till "den unika kvinnliga upplevelsen av förlossning".
Text
| Gammal walesisk text | engelsk översättning |
|---|---|
|
Peis dinogat och vreith vreith. o grwyn balaot ban wreith. chwit chwit chwidogeith. gochanwn gochenyn wythgeith. pan elei dy dat ty e helya; llath ar y ysgwyd llory eny lag. ef gelwi gwn gogyhwc. gif gaff. dhaly dhaly dhwg dhwg. ef lledi bysc yng corwc. mal ban llad. llew llywywg. pan elei dy dat ty e vynyd. dydygai ef penn ywrch penn gwythwch penna hyd. penn grugyar vreith o venyd. penn pysc o rayadyr derwennyd. eller sawl yt gyrhaedei dy dat ty ae gicwein o wythwch a llewyn a llwyuein. nyt anghei oll ny uei oradein. |
Dinogads smock, spräcklig, spräcklig, Jag gjorde av skinn från mård. Vissla, vissla, vissla vi sjunger, sjunger de åtta slavarna. När din far brukade gå på jakt, med skaftet på axeln och klubban i handen, han skulle kalla sina snabba hundar, "Giff, Gaff, fånga, fånga, hämta, hämta!", han skulle döda en fisk i ett korakel, som ett lejon dödar ett djur. När din far brukade gå till berget, han skulle ta tillbaka en råbock, en vildsvin, en hjort, en spräcklig ripa från berget, en fisk från vattenfallet Derwennydd Vad din far än slår med sitt spjut, vare sig det är vildsvin eller lodjur eller räv, inget som var utan vingar skulle komma undan. |
Miljö
Ortnamnsbevis samt diktens bevarande i Aneirins bok visar att den måste ha komponerats mellan 500- och 1000-talen i ett av Hen Ogledds kungadömen . Dikten nämner en flod som kallas Derwennyd , som härrör från det brittiska * Deruentiū , ursprunget till det moderna flodnamnet Derwent som finns på olika platser i norra England.
Den historiska lingvisten Kenneth Jackson hävdade att, eftersom dikten bevarades som en del av Y Gododdin , som berättar om gärningarna av männen i kungariket med samma namn , hänvisar den med största sannolikhet till Derwenten närmast deras territorium: Durham Derwent . Men eftersom dikten uppenbarligen inte utgör en del av den ursprungliga texten till Y Gododdin , och istället lades till den genom skrivfel, är konsensus bland moderna forskare att det inte finns någon anledning att gynna en plats inom eller nära Gododdins territorium.
Omnämnandet av en rayadyr (modern walesisk rhaeadr , "vattenfall") på Derwennyd ger också bevis mot Durham Derwent, som inte har några vattenfall längs sin kurs. Av denna anledning, och dess närhet till berg ( vynyd i dikten) föreslog RG Gruffydd den cumbriska Derwent som identiteten för Derwennydd , och denna uppfattning är nu allmänt accepterad. Om så är fallet verkar det troligt att rayadyr derwennyd som nämns i texten hänvisar till Lodore Falls , inte faktiskt på Derwent, men mycket nära den punkt där den kommer in i Derwentwater . Detta skulle placera inställningen av dikten inom de troliga gränserna för det medeltida kungariket Rheged .
Språk
Dinogads klänning finns inspelad i ett manuskript från 1200-talet, som troligen har kopierats i Wales från ett manuskript med ursprung i kungariket Strathclyde . Av denna anledning är dess ortografi mellanwalesiska men den innehåller särdrag som avslöjar information om det kumbriska språket, ett systerspråk till walesiska som talades fram till omkring 1100-talet i södra Skottland och Cumbria.
Bland textens ovanliga språkliga drag är användningen av den unika första person preteritum singular verbformen gwreith i andra raden (" o grwyn balaot ban wreith " > "I made from the skins of Martens") vilket tyder, enligt lingvisten John T. Koch , att den ursprungliga vaggvisan kan ha komponerats på Common Brittonic . Ett annat särdrag som finns i dikten men som saknas i historisk eller modern walesiska är dess konsekventa användning av penna ( "huvud" ) för att beteckna ett enskilt djur, till exempel pennywrch ("en roebuck") eller penn pysc ("en fisk"). Detta särdrag finns på bretonska , vilket leder till att Koch hävdar att denna användning av penna fanns i den gemensamma förfadern till walesiska, cumbriska och bretonska men inte överlevde på walesiska. Koch uppgav också i en intervju med WalesOnline att djurnamnen som användes i texten inte var de vanliga som finns på walesiska och att de representerade formerna som används på Cumbric.
Dinogads namn och identitet
Ursprunget till namnet Dinogad har rekonstruerats som * dūno-katus "att ha ett fort i strid", och samma namn finns vanligtvis på walesiska som Dinacat och senare Dingad . I gaelicerad form var det personliga namnet på den sist inspelade kungen av Strathclyde , Donnchad mac Crinain .
Arkeologen Craig Cessford, som har skrivit flera artiklar om Dinogads klänning, föreslår att diktens Dinogad kan vara den historiska Dunod the Stout , son till Pabo Post Prydain och kung av en liten region i norra England, möjligen Craven . Cessford inser dock att denna teori är obevisbar.
Manuskript och källor
"Dinogads klänning" är känd från ett enda 1200-talsmanuskript, Book of Aneirin , som producerades i ett kloster i Wales. Det finns som en inkongruen passage i en version av den episka dikten Y Gododdin som berättar om nederlaget för männen i kungariket Gododdin i slaget vid Catraeth, som utkämpades någon gång på 600-talet. Boken är ett verk av två olika skriftlärda, känd som Scribe A och Scribe B, med "Dinogad's Smock" som utgör den åttiosjunde strofen av den förra. Eftersom skriftlärare A använde ortografin av mellanwalesiska, medan skriftlärare B använde en blandning av mellersta walesiska och gammalwalesiska, tror man att skriftlärare A moderniserade språket i källorna till boken Aneirin, medan skriftlärare B först gjorde det, men sedan gav upp sitt försök och bevarade de äldre stavningarna.
Y Gododdin tillskrivs den halvlegendariska barden Aneirin, men "Dinogads klänning" ingick ursprungligen inte i det verket utan var istället en separat muntlig tradition. Det verkar troligt att en skribent skrev ner dikten i ett utrymme på ett manuskript, och en senare kopist trodde felaktigt att den var en del av Y Gododdin och interpolerade den i texten. Diktens arkaiska språk antyder att den lades till samma manuskript som Y Gododdin vid ett scriptorium i Strathclyde under andra hälften av 700-talet, och att detta manuskript, eller en kopia av det, blev en av källorna till Book of Aneirin.
Keltikern Thomas Charles-Edwards föreslår att det initiala tillägget av "Dinogads klänning" till manuskriptet av den elegiske Gododdin som en marginell notering kan återspegla ett erkännande från skrivaren att de två dikterna delade ett gemensamt tema med klagan över de döda. Nicholas Orme säger att dess införande i manuskriptet av Gododdin indikerar att dikten värderades som ett litteraturstycke vid tidpunkten för inspelningen, snarare än att betraktas som en barnsång.
Miljöhistoria och arkeologi
"Dinogad's Smock" ger textbevis för arten som finns och jagas i tidig medeltida norra Storbritannien. Dikten listar sju arter av vilt, mård ( balaut ), rådjur ( ywrch ), "stag" ( hyd ), fisk ( pysc ), räv ( llwynain ), orre ( grugyar ), vildsvin ( gwythwch ) och möjligen lodjur ( llewyn ). I de nära samtida arkeologiska fyndigheterna vid Fishergate i York har benen av de flesta av dessa djur upptäckts; rådjur, räv, ripa, vildsvin och en ensam mård. Dessa fynd tyder på att dikten ger en korrekt bild av arter som jagades i regionen under tidig medeltid. Omnämnandet av mårdskinn i ett elitsammanhang stöder de befintliga arkeologiska och textuella bevisen för deras användning vid tillverkning av högstatuskläder i det tidiga medeltida Storbritannien.
Identiteten för llewyn
Identiteten för det djur som i texten hänvisas till som llewyn har diskuterats flitigt av forskare. Vissa, som Ifor Williams och John Koch, trodde att det syftade på rödräven, medan Gwyn Williams och T. Conran översatte det som " vildkatt ". Andra, som Alfred Owen Hughes Jarman och Eric Partridge , identifierade preliminärt det som lodjuret.
Före 1990-talet hade förekomsten av lodjur i Storbritannien på 700-talet ansetts osannolik eftersom djuret troddes ha dött ut på ön långt före den historiska perioden. Emellertid växte bevis för dess sena överlevnad när lodjursben som tidigare antagits vara förhistoriska genomgick radiokoldatering . Testning av fyndigheter som hittades i Kinsey-grottan i Craven visade att lodjur definitivt fanns där på 500-talet, och möjligen så sent som 600 e.Kr. Kinsey-grottan ligger 80 kilometer (50 mi) sydväst om Cumbrian Derwent, som är den mest accepterade platsen för floden Derwennydd som nämns i "Dinogad's Smock", vilket gör lodjurets överlevnad i området till 700-talet troligt. Efter radiokoldateringen av Kinsey-grottans ben, sade John Koch att medan han fortfarande trodde att llewyn syftade på en räv, innebar den lokala utrotningen av lodjuret att inga ord för det hade överlevt i moderna keltiska språk , och därför var det inte omöjligt att llewyn verkligen betydde "lodjur".
David Hetherington (et al.) hävdade 2005 att Dinogad's Smock demonstrerar lodjurets överlevnad in i den postromerska perioden i Cumbria, och föreslog att detta stärker argumentet för ett potentiellt återinförande av lodjuret till höglandsområden i Storbritannien . i enlighet med Storbritanniens skyldigheter enligt EU:s habitat- och artdirektiv . Miljöpartisten George Monbiot har också hänvisat till Dinogads smock när han har argumenterat för återinförandet av lodjuret och återinförandet av Storbritannien i allmänhet .
Moderna musikaliska miljöer
2001 sattes texten till Dinogads Smock för piano och röster av den walesiska kompositören Rhian Samuel , som en del av hennes samling Cerddi Hynafol ("Ancient Songs"), beställd för Fishguard Festival och publicerad som notblad av Stainer & Bell . Cerddi Hynafol består av tre historiska walesiska sånger som valts ut för samlingen på grund av att de sjungs från en kvinnas perspektiv.
Samuel moderniserade delvis texten och gav en översättning till engelska, med titeln låten Hwiangerdd Dinogat ("Lullaby for Dinogat"). Enligt Joyce Andrews accentuerar miljön musikaliskt förhållandet mellan en mamma och ett spädbarn och använder ett arpeggierat triplettmotiv för att framkalla vaggans gungande. Dinogads fars jaktbedrifter framhävs med "aggressiva, löpande sextondelsmönster och djärvare rytmiska melodiska motiv" medan naturens ljud illustreras genom närvaron av "subtila fågelrop" i det övre pianoområdet.
Den walesiska folkmusiktrion Ffynnon tonsatte också dikten på deras album Celtic Music from Wales från 2006 . Ffynnons version kombinerar dikten med kumbriska fårräkningsrim som också tros härröra från kumbriska.