Det moderna kapitalistiska samhället

Det moderna kapitalistiska samhället är en term som används för att beskriva en typ av kapitalistiskt samhälle där en kapitalistisk klass av " nya eliter " och " gamla eliter " som sysslar med att maximera sin rikedom säkerställer ett politiskt system som tjänar och skyddar deras intressen, vilket leder till utvecklingen av en lönearbetarklass. Termen används ofta av historiker för att hänvisa till en övergång från ett förmodernt feodalt samhälle till ett modernt kapitalistiskt samhälle, med konsensus om att England växte fram som det första moderna kapitalistiska samhället genom det engelska inbördeskriget (1642-51) och den ärorika revolutionen ( 1688-89). Historiker identifierar att övergången till det moderna kapitalistiska samhället ofta definieras av en borgerlig revolution där uppstigande eliter säkerställer ett system av representativ demokrati , snarare än direkt demokrati , som tjänar deras intressen framför den tidigare härskande kungliga aristokratins intressen, såsom i Amerikanska revolutionen .

Moderna kapitalistiska samhällen förlitar sig på beräknad och systematisk produktion, som skiljer sig från handelskapitalismen i de italienska stadsstaterna, och definieras av existensen av en lönearbetande klass som fungerar som motsvarigheten till en kapitalistklass. De beskrivs som mycket konkurrenskraftiga och individualistiska , med fokus på privata intressen framför offentlig välfärd , genom att prioritera råvaruproduktion och vinstmaximering . Att försvara privat egendom , bevara lag och ordning , upprätthålla löntagarklassens ekonomiska exploatering och politiska impotens, utbilda löntagarklassen i de uppgifter som det moderna kapitalistiska samhället kräver för att fungera, utbilda löntagarklassen att internalisera principerna av kapitalistisk demokrati, ofta genom former av propaganda i massmedia , och att villkora lönearbetarklassen att tro att de är autonoma och lever i ett samhälle som styrs av medborgarna , har alla identifierats av forskare som krafter som upprätthåller modern kapitalistisk samhällen.

Moderna kapitalistiska samhällen är positionerade i den västerländska kulturen som en fas av mänsklig utveckling som är överlägsen eller "mer avancerad" än "förmoderna" samhällsformer. Detta perspektiv skildrades tydligast genom koloniala logiker som hävdade att urbefolkningar tillhörde mer "primitiva" kulturer och därför borde assimilera sig i mer "civiliserade" samhällen eller möta folkmord (t.ex. "Döda indianen, rädda mannen"). För marxister , anarkister och andra är det moderna kapitalistiska samhället en fas som så småningom kommer att leda till framväxten av en kvalitativt annorlunda samhällsform. I opposition liberaler och andra motståndare till den strukturella omvandlingen av det moderna kapitalistiska samhället.

Ideologiskt ursprung

Moderna kapitalistiska samhällen centrerar begreppet medel-ändamål-rationalitet, även kallat instrumentell rationalitet och formell rationalitet, och dess inneboende associering med dominans över naturen , för att manipulera den för att passa materiella behov, och människor, för att organisera och disciplinera dem i deras kontroll över naturen. Rationalitet med medelvärde har haft betydelse i västerländsk kultur längre än moderna kapitalistiska samhällen har funnits och historiker har identifierat att detta koncept kan ha sitt ursprung så tidigt som Homeros .

Weber

Enligt sociologen Max Weber , uppstod det moderna kapitalistiska samhället ur kalvinisternas moraliska kall , närmare bestämt läran om predestination som resulterade i nya spänningar mellan individen och samhället och uppmuntrade den troende att rationalisera objektiviteten i sin tro (hans eller hennes produktiva bidrag till ackumuleringen av kapital )." Som Weber teoretiserade:

Objektiviseringen av ens övertygelser baserades på distinktionen mellan instrumentell verklighet (det faktiska antagandet och tillämpningen av de rådande samhällets normer och regler) och värderationalitet (hur moraliska övertygelser och värderingar definierar innebörden och omfattningen av dessa regler och lagar). Tillväxten av det moderna samhället, i denna mening, syftade på skapandet av stora byråkratier, polisstyrkor och lagstiftande organ: alla autonoma rationella strukturer i staten och det moderna kapitalistiska samhället som förkroppsligar effekterna och målen av instrumentell rationalitet. Dessa institutioners legitimitet speglade således den dominerande funktion som dessa institutioner åtog sig när det gäller att upprätthålla och förvalta samhällsordningen. [...] Resultatet av denna utvecklande inriktning var att medborgarna lärde sig att lyda samhälleliga lagar som i sin tur fungerade som grunden för dominerande och legitima typer av auktoriteter i samhället.

Weber uppfattade byråkratisering som en effektiv institutionell representation av rationalitet i det moderna kapitalistiska samhället, men insåg också hur detta kunde vara "potentiellt avhumaniserande, till och med illvilligt, i sin opersonlighet och möjliga höjning av ekonomisk effektivitet och vinstmaximering över mänskliga värden och social rättvisa . Weber var verkligen oroad över möjligheten att en institutionaliserad, moraliskt tom eller skadlig instrumentell, och särskilt formell, rationalitet skulle kunna användas för att rättfärdiga moraliskt tvivelaktiga syften. Sådan rationalitet skulle potentiellt kunna beröva individer deras frihet och värdighet och placera dem, metaforiskt, i en " järnbur " av förtvivlan."

Historisk härstamning

Det första moderna kapitalistiska samhället har sitt ursprung i England med det engelska inbördeskriget (1642-51) och den ärorika revolutionen (1688-89), som av historiker har identifierats som en borgerlig revolution som resulterade i övergången från ett traditionellt feodalt samhälle till ett modernt kapitalistiskt samhälle. Dessa historiska händelser i England beskrevs av forskare som underblåstas av den historiskt felaktiga men ändå djupt inflytelserika hänvisningen till Magna Carta (1215), som citerades kraftigt på 1600-talet av stigande eliter som juristen Edward Coke och andra för att samla stöd mot Brittisk monarki genom främjande av individualism. Tidiga koloniala charter, som Virginia Charter (1606) och Massachusetts Body of Liberties (1641), samt stöd för den amerikanska revolutionen påverkades av denna hänvisning till Magna Carta . Många amerikanska kolonister kämpade mot Storbritannien för att bevara friheter och rättigheter som de trodde var inskrivna i Magna Carta . I slutet av 1700-talet blev Förenta staternas konstitution landets högsta lag , som påminner om hur Magna Carta hade kommit att betraktas som grundläggande lag.

Som beskrivits av statsvetaren Kenneth Good , "omskrivningen av historien "smidde en ny stamtavla för begreppet demokrati" som kan spåras från Magna Carta , genom den ärorika revolutionen 1688, och grundarna av den amerikanska konstitutionen – alla till stor del aristokratiska och elitistiska händelser med ett frånvarande eller passivt folk – som har företräde framför [den alternativa kanonen av] Aten , Levellers and Diggers , och chartisterna och många andra på 1830- och 1840-talen. " Enligt Good, "i detta arv hade politiska rättigheter i det moderna kapitalistiska samhället inte längre innebörden och styrkan av medborgarskap i Aten. Det fanns ingen tydlig uppdelning mellan stat och civilsamhälle, ingen distinkt och autonom ekonomi. Med kanske ett särskilt bidrag från Amerikansk erfarenhet, modern kapitalistisk demokrati skulle begränsas till en formellt separat sfär medan marknadsekonomin följde sina egna regler, och socioekonomiska ojämlikheter skulle samexistera med medborgerlig frihet och formell politisk jämlikhet . Även om nya urbana arbetarklasser kämpade för självbestämmande genom Under 1800-talets Storbritannien gick demokratin bort från aktivt medborgarskap till "det passiva åtnjutandet av konstitutionella rättigheter och garantier"; kontroll och balans, maktfördelning, rättsstatsprincipen." För gott var denna idé om demokrati mest identifierbar genom brittisk och amerikansk liberalism .

  1. ^ a b c   Cust, Richard; Hughes, Ann (2014). Conflict in Early Stuart England: Studies in Religion and Politics 1603-1642 . Taylor och Francis. s. 2–3. ISBN 9781317885023 .
  2. ^ a b c d   Lundskow, George (2008). Religionssociologi: En substansiell och transdisciplinär strategi . SAGE Publikationer. sid. 97. ISBN 9781412937214 .
  3. ^ a b   Burnham, Michelle (2008). "Texuella investeringar: ekonomi och koloniala amerikanska litteraturer". I Castillo, Susan; Schweitzer, Ivy (red.). En följeslagare till litteraturen i det koloniala Amerika . Wiley. sid. 68. ISBN 9781405152082 .
  4. ^ a b   Bra, Kenneth (2014). Lita på folkets kapacitet, misstro mot eliter . Lexington böcker. sid. 16. ISBN 9781498502443 .
  5. ^   Wood, Ellen Meiksins (1991). Kapitalismens orörda kultur: En historisk essä om gamla regimer och moderna stater . Verso. s. 146 . ISBN 9780860913627 .
  6. ^   Dutt, Sagarika (2006). Indien i en globaliserad värld . Manchester University Press. sid. 98. ISBN 9781847792143 .
  7. ^   White, Leslie A. (2016). Modern kapitalistisk kultur, förkortad upplaga . Taylor och Francis. sid. 66. ISBN 9781315424408 .
  8. ^   Williams, Raymond (2000). "Reklam: Det magiska systemet". I Marris, Paul; Thornham, Sue (red.). Media Studies: A Reader - 2nd Edition . NYU Press. s. 704–705. ISBN 9780814756478 .
  9. ^   Garner, Roberta; Hancock, Black Hawk (2014). Social Theory, Volume II: From Modern to Contemporary Theory, tredje upplagan . University of Toronto Press. s. 573–578. ISBN 9781442607408 .
  10. ^   Kawamura, Nozomu (2013). Sociologi och samhälle i Japan . Taylor och Francis. s. 95–96. ISBN 9781317793199 .
  11. ^   Furniss, Elizabeth (1999). The Burden of History: Colonialism and the Frontier Myth in a Rural Canadian Community . UBC Press. s. 146 . ISBN 9780774807111 .
  12. ^   Brown, Enora R. (2009). Handbok om social rättvisa i utbildningen . Taylor och Francis. s. 81–82. ISBN 9781135596149 .
  13. ^   Bruchac, Margaret M. (2018). Savage Kin: Indigenous Informants and American Anthropologists . University of Arizona Press. sid. 68. ISBN 9780816538300 .
  14. ^   Comninel, George C. (2003). Delanty, Gerard; Isin, Engin F. (red.). Handbok i historisk sociologi . SAGE Publikationer. sid. 87 . ISBN 0761971734 .
  15. ^   Pauer-Studer, Herlinde (2007). Peter, Fabienne; Schmid, Hans Bernhard (red.). Rationalitet och engagemang . OUP Oxford. sid. 80. ISBN 9780199287260 .
  16. ^   Sharrock, Wes W.; John A., Hughes; Peter J., Martin (2003). Förstå modern sociologi . SAGE Publikationer. s. 78 . ISBN 0761957065 .
  17. ^   Thornhill, Chris (2013). "Max weber". Politisk teori i det moderna Tyskland: en introduktion . Wiley. ISBN 9780745668789 .
  18. ^ a b   Roach, Steven (2006). Politisering av Internationella brottmålsdomstolen: Konvergensen mellan politik, etik och lag . Rowman & Littlefield Publishers. sid. 91. ISBN 9780742541047 .
  19. ^   TenHouten, Warren D. (2014). Känslor och förnuft: sinne, hjärna och de sociala områdena för arbete och kärlek . Taylor och Francis. sid. 99. ISBN 9781317580614 .
  20. ^   Danzinger, Danny; Gillingham, John (2004). 1215: Magna Cartas år . Hodder Pocketbok. sid. 280. ISBN 978-0340824757 .
  21. ^   Breay, Claire (2010). Magna Carta: Manuskript och myter . British Library. sid. 46. ​​ISBN 978-0-7123-5833-0 .
  22. ^ "Magna Carta och dess amerikanska arv" . Riksarkivet . 6 oktober 2015 . Hämtad 19 maj 2020 .
  23. ^ "The Magna Carta" . Riksarkivet och arkivverket. 6 oktober 2015 . Hämtad 19 maj 2020 .
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Modern_capitalist_society&oldid=1136586874 "