Den finska sovsalen i Taichung

Den finska studenthemmet i Taichung , Taiwan , var en anläggning som drevs av Finska Missionssällskapet i Taichung under åren 1968–1997. Från 1973 var sovsalen lokaliserad inom campus av Morrison Academy . Detta studenthem var föremål för en magisteravhandling i pedagogik vid Helsingfors universitet 1987.

Sovsalen drevs av ca. 20 olika finska missionärer , varav längst tjänade Seppo och Marja-Liisa Salko, som är de enda anställda där som Tapani Ruokanen nämner i sin bok från 1978 samt i Mirja Pesonens avhandling, som behandlade Taiwan som missionsfält för Finska Missionssällskapet. Studenthemmet har varit föremål för ett intensivt medieintresse i Finland 1999, 2001 och 2013.

Nedan följer en beskrivning av internatet främst under åren 1968–80, vilket är den tidsperiod som Anne Ijäs täckte i sin magisteruppsats 1987. Någon sådan redogörelse för de senare åren finns inte.

Bakgrund

Finska Missionssällskapet började missionera i Taiwan 1956. Den första barnfamiljen skickades dit 1959. Det första finska barnet på missionsfältet blev i skolåldern 1963, och han blev inskriven i Morrison Academy, en amerikansk skola som låg i Taichung . Morrison hade grundats 1952. År 1965 gick totalt fyra finska barn i Morrison, och de bodde alla i skolans sovsal.

Diskussionen fram till grundandet av den finska studenthemmet

Från 1965 började skolgången för de finska missionärsbarnen i Taiwan övervägas på allvar. Det fanns två alternativ: antingen skulle en finsk skola behöva grundas på ön, eller så skulle barnen gå i Morrison, och en finsk sovsal skulle ordnas för dessa barn.

Enligt Ijäs fördes följande argument fram i denna diskussion:

Argument för en finsk skola

Argumenten för en finsk skola var följande:

Skolan kunde etableras i området där föräldrarna arbetade. Det skulle innebära att barnen får bättre möjligheter att bli bekanta med sina föräldrars arbete.
Inga budgettilldelningar skulle behövas för transportkostnader eller för undervisning
Undervisningen kan ges på barnens modersmål
Ämnen som undervisas skulle vara desamma som i Finland
Finlands identitet och kultur skulle vara bättre representerad

Argument mot en finsk skola

Följande argument mot en finsk skola framfördes:

Skolan skulle vara liten, och därför skulle den akademiska standarden vara dålig
Barnen skulle inte lära sig engelska så bra som i Morrison
Inga gymnasiebetyg kunde ingå
Det skulle saknas konkurrens bland eleverna
Alla föräldrar skulle inte vilja sätta sina barn i en skola som denna

Argument för Morrison Academy

Följande punkter sågs som positiva med barnen som gick på Morrison:

Barnen kommer att lära sig engelska och
De kommer att bli "världsmedborgare", så att säga
Morrison var känd för att ha höga akademiska standarder
Barnen skulle ha fler vänner i Morrison
Morrison lägger stor vikt vid religion
När de gick på Morrison skulle barnen ha möjlighet att komma in på Helsingfors universitet

Argument mot Morrison Academy

Följande punkter sågs som negativa med barnen som gick på Morrison:

Barnen kommer att bli mer amerikanska än finska
Barnen kommer inte att lära sig det finska språket
Morrison har höga terminsavgifter
Resor hemifrån till skolan kommer att ta ganska mycket tid och pengar
Den finska elevhemmet kommer inte att vara någon ersättning för barnhemmen

Frågan om skolan vs elevhemmet är löst

Missionsfältets styrelse kom fram till att inrättandet av en finsk skola på ön var ett projekt som var för stort för att kunna genomföras av Finska Missionssällskapet. Man ansåg också att familjerna efter en fyraårig grundskola skulle behöva återvända till Finland för att barnen skulle kunna fortsätta sin utbildning. norrmännens dåliga erfarenheter i Taiwan beaktades. Det påpekades också att Morrison var allmänt känd som "den bästa skolan i Asien ." ^{[ citat behövs ]} När det togs i beaktande att den kristna världsbilden på denna skola liknade missionärernas och att barnen i Morrison skulle lära sig "det universellt användbara engelska språket", togs beslutet att barnen skulle gå Morrison och bor i en finsk sovsal. Men ännu så sent som 1970 var missionssällskapets ledning i Finland fortfarande positiv till att en finsk skola skulle inrättas på ön.

Lokal

Första lokalen

Studenthemmet inledde sin verksamhet i hyrda lokaler hösten 1968, med fröken Ursula Zidbeck som chef och enda finsk anställd. Lokalerna var små, men var och en av de sex eleverna hade sitt eget rum och skolan låg inom några minuters promenad från elevhemmet. Sålunda kom eleverna till elevhemmet för sina luncher.

Andra lokalen

Hösten 1970 ersatte Zidbeck fröken Pirjo Lahti, en examen från handelshögskolan. Under Lahtis mandattid var Morrison Academy tvungen att flytta, eftersom stadszonsindelningen ändrades och en huvudväg planerades tvärs över campus. Skolan flyttade till ett område utanför staden vid den tiden, och även den finska elevhemmet flyttade till en plats närmare den nya platsen, återigen in i hyrda lokaler. Avståndet till skolan var nu ca. fem kilometer.

1971 ansökte missionsfältets styrelse om pengar från missionssällskapet för att köpa en tomt till en ny sovsal. Missionsfältets styrelse höll med om förslaget från Morrison att de skulle bygga sovsalen på campus, på en tomt som de fått. En av fördelarna med detta beslut var att studentrummet skulle ligga i ett område som bevakades av skolan. Detta var en stor fördel i ett land där stölder var ganska vanliga.

Medan internatet fortfarande verkade i hyrda lokaler, anlände ett nytt par från Finland, Seppo och Marja-Liisa Salko, hösten 1971 till Taiwan för att arbeta i studentrummet. Missionärerna i Taiwan hade efterfrågat specifikt för denna typ av par. Planen var att de skulle börja omedelbart på studenthemmet, men eftersom de precis hade fått barn gick de första året i språkskola och Pirjo Lahti fortsatte på studenthemmet. Salkos började i sovsalen hösten 1972 och fröken Lahti tog på sig andra uppgifter i Taiwan.

Permanenta lokaler

Missionsstyrelsen i Taiwan köpte en triangulär tomt av Morrison för den nya sovsalen. Den låg i den så kallade fakultetsraden. När de gjorde planer för studenthemsbyggnaden vände sig de finska missionärerna till rektorn för den finska privatskolan i Swakopmund, Namibia . Rektorn för skolan i Swakopmund , Mr. Juhani Olanterä, skickade några förslag i ett brev han skrev till finländarna i Taiwan.

Det blev flera vändningar i planeringen av internatbyggnaden. De första planerna gjordes för en byggnad som visade sig vara för stor för tomten. Planlösningen orsakade också meningsskiljaktigheter inom de finska missionärernas kropp. Till exempel orsakade det överdrivet stora antalet entréer, minst fem av dem till huvudbyggnaden, kontroverser. Till slut var det Seppo Salko som sa sista ordet om planlösningen. Byggnaden innehöll en finsk bastu , separata badrum för pojkar och flickor, och bredvid dessa ett rum där barnen kunde leka. Sommaren 1976 gjordes pojkbadrummet om till ett pianorum, som var ljudisolerat och nås från det rum som är avsett för barnens lek. Byggnadens planritning publicerades av Suomen Kuvalehti 2001.

Byggarbetet fick också en del vändningar. En ändring av stadsplaneringsreglerna meddelades, att träda i kraft i juli 1973, och endast de byggnader som då hade tak fick färdigställas. Missionshuvudkontoret fattade beslutet att bygga huset först den 25 april 1973 och bygget påbörjades den 7 maj 1973.

De officiella reglerna för att bygga var komplexa, och utöver dessa svårigheter talade Salko bara mandarinkinesiska , medan byggnadsarbetarna talade taiwanesisk dialekt . Stadsindelningen krävde ett särskilt tillstånd, och utöver allt annat var konstruktören uppslukad av spelskulder och lämnade arbetet oavslutat. Äntligen stod byggnaden färdig den 15 december 1973 och de boende kunde flytta in.

1978 bedömdes lokalerna vara för små för antalet barn och ungdomar som bodde i studentrummet, och därför omvandlades ett förråd på tomten till ytterligare två rum under sommaren samma år. Eleverna som bodde där från och med då var främst gymnasieelever, pojkar och flickor omväxlande år.

Anställda

Anställda under 1968–85

Fast anställda på internatet

år	Namn
Anställda
1968–70	Ursula Zidbeck
1972–75	Seppo och Marja-Liisa Salko
1976–80
1981–84
1984–85	Seppo och Marja-Liisa Salko	Leena-Riitta Karvinen

Tillfälligt anställda på internatet

år	Namn	Referenser
Anställda
1970–72	Pirjo Lahti
1975–76	Simo och Tarja Lipasti
1977–79	Matti och Mervi Nykänen
1980–81	Pirkka och Liisa Mikkola

Tillsvidareanställda under 1985–97

år	Namn
Anställda
1985–86	Leena-Riitta Karvinen
1986–87	Markku och Helka Silventoinen
1987–88	Seppo och Marja-Liisa Salko
1988–91	Seppo och Marja-Liisa Salko	Vuokko Krannila
1991–92	Pirkko Kilpi	Vuokko Krannila
1992–93	Juhani och Pirjo Malkamäki
1993–96	Heikki och Heleena Hilvo
1996–97	Jukka och Paula Pakarinen

Atmosfär och vardagsrutin under 1973–1980

Enligt Ijäs var stämningen i den sovsal som togs i bruk 1973 en vanlig bostad. "Det fanns en direkt ingång [dvs en dörr] från de anställdas sovrum till vardagsrummet." Senare, 1982, var denna dörr inte längre i bruk. I övrigt framgick byggnadens hemtrevliga karaktär i de textilier som användes, genom att det fanns blommor i byggnaden och att institutionen inte hade några skrivna regler, inga som helst.

En av de viktigaste uppgifterna för Salkos var att upprätthålla en finsk identitet. Detta underlättades t.ex. av att barnen hade en egen surrogat-”mormor”, det vill säga Marja-Liisa Salkos mamma Marjatta Raulamo, som kom två gånger på längre besök, först i tre månader våren 1974, och sedan för hela läsåret 1976–1977.

Antalet elever varierade från fyra elever hösten 1969 till 22 elever hösten 1978. Åldrarna var mellan 5 och 19 år.

Det fanns även kinesiska anställda, oftast två, en som hjälpte till med att städa huset och en annan vars uppgift det var att laga mat.

Ijäs citerar från Marjatta Raulamo "arbetsschemat" för internatet 1976, vilket var följande:

06.30 går moster Marja-Liisa och en av pigorna till köket för att laga frukost.
07.00 Barn väcks av farbror Seppo när han spelar vacker andlig musik antingen från en LP-skiva eller från ett kassettband.
6.30 En morgonpsalm sjungs och farbror Seppo håller morgonandakt, sedan äter alla med stor aptit. Sedan tvättas händerna och "Struwwelpeters" hår kammas, skor tas på och barnen rusar iväg till skolan.
De kinesiska pigorna är inblandade i köksarbete och den andra kommer till sovsalen kl. 8. Moster Marja-Liisa och farmor bäddar och hela hemmet är iordningställt, tvätten kommer att tvättas och andra sysslor sköts. När fastern och farbrorn inte behöver köra till stan ägnar Seppo sig åt antingen skriftliga arbeten eller med att bygga och bygga om.
11.30 Barnen kommer tillbaka för en kinesisk lunch som tillagas av en av hembiträdena. Efter maten drar pigorna sig i pension för en siesta.
14.00 Eftermiddagsfika tillagas.
15.00 Barnen kommer tillbaka från skolan, fulla av energi. Efter ett mellanmål och en drink hittar vart och ett av barnen på något att göra, läxor, musikträning, pyssel eller lek.
17.30 En finsk middag serveras, varefter barnen går tillbaka till sina aktiviteter.
18.00 Pigorna går för dagen.
19.00 Det är redan helt mörkt, så barnen samlas gärna till vardagsrummet, varifrån de går till kvällsdusch, flickor och pojkar börjar på alternativ basis. Efter duschen lyssnar de på farbror Seppo, som läser berättelser för dem. Sedan följer en kvällspsalm och böner. Kvällsmålet kan intas före eller efter kvällssamlingen.
21.00 Tystnad.

Instruktion ges i sovsalen

Instruktion under Ursula Zidbecks tjänstgöring

Under Miss Zidbecks vistelse verkar det som att barnen fick lite undervisning i sovsalen. Lektioner i finsk historia , geografi och finska språket gavs under en timme fyra dagar i veckan. Varje kväll lästes finska berättelser eller böcker för barn och ungdomar upp, och en kvällsandakt hölls innan de minsta barnen skulle gå och lägga sig.

Dessutom var det följande program under veckan:

Tisdag: Finska barn- och folkvisor sjöngs.
Onsdag: kvällsprogram utarbetat av finska missionärer som studerade i språkskolan i Taichung.
Torsdagar: en rolig kväll med spel, sånger och tävlingar.

De äldre eleverna läste de sju bröderna av Aleksis Kivi , de mindre barnen ägnade sig åt slöjd och berättelser lästes för dem, sånger sjöngs och barnen läste på egen hand. Läsverksamheten hämmades av bristen på lämpliga böcker, eftersom de enda böcker som fanns tillgängliga var de som fröken Zidbeck ägde personligen från det att hon hade gått i grundskolan och gymnasiet.

Instruktion under Pirjo Lahtis mandatperiod

Under Pirjo Lahtis mandattid verkar instruktionen ha varit lika blygsam som den var under hennes föregångare. Det fanns dock inga uppgifter om instruktionen i något arkiv. Hon försökte hålla lektioner i finsk historia, men de äldre eleverna var inte intresserade av detta ämne. Berättelser lästes upp för de yngre barnen. Finska flaggdagar observerades.

Undervisning under Salkos mandatperiod fram till 1980

Under Salkos ämbetstid erhölls böcker som användes i finska grundskolor . Till en början gavs finskundervisning på lördagar, på de helger då barnen inte gick hem, men 1978 kom man överens med Morrison, enligt vilken den finska undervisningen för låg- och mellanstadieelever arrangerades under skoltiden . Grundskoleklasser undervisades av Marja-Liisa Salko och mellanstadieklasser av Seppo Salko. I mellanstadiet hölls dessa lektioner under de timmar då barnen hade valbara klasser. De finska barnen hade dock inget val i denna fråga.

Undervisning i Finlands historia

På gymnasiet på Morrison fanns det två obligatoriska ämnen i samhällskunskap som alla elever normalt fick ta. Dessa var USA:s historia och USA:s regering och liv . 1979 kom man överens med Morrison om att finska elever bara skulle behöva läsa ett av dessa ämnen, medan de istället för det andra gick en obligatorisk kurs i finsk historia . Detta innebar 160 timmars studier, och proven gjordes av Kaurialagymnasiet i Tavastehus , Finland , via korrespondens.

Undervisning av svenska

Undervisningen i svenska språket påbörjades redan när Simo och Tarja Lipasti tog hand om studenthemmet på tillfällig basis under 1975–1976. Studiematerialet beställdes från Finland. Från och med hösten 1978 gav en svensktalande finländare , fröken Gunilla Ståhl, en missionär vid den finska förbundskyrkan, undervisningen. Läroböckerna har hämtats från Finland. Eftersom den av Ijäs granskade tidsperioden går ut 1980, går det inte att säga hur länge undervisningen i svenska pågick.

Övriga ämnen som undervisas på elevhemmet

Andra ämnen som lärdes ut på studenthemmet var geografi , finsk natur och finsk samhällskunskap . Läroböckerna inkluderade t.ex. böcker av Lappalainen kallade Perusmaantieto ('Geografins grunder') och Lappalainen et al., Kansalaistaito ja ympäristöoppi 3–4 . ('Medborgarskap och miljömedvetenhet 3–4').

Stöd av staten Finland

År 1973 skrev Finlands Missionsråd, som också Finska Missionssällskapet hör till, ett initiativ till det finska undervisningsministeriet och bad att Finlands regering skulle ge ekonomiskt stöd till de finska barn vars föräldrar var utomlands i missionsarbete och som var av den ålder då de hade skolplikt . År 1974 meddelade undervisningsministeriet beskickningarna att de hade avsatt pengar för detta ändamål, och 1977 gav ministeriet order om hur utlandsfinländska barns skolgång skulle ges ekonomiskt stöd från Finland. Som ett resultat av detta skickade Finska Missionssällskapet sin första ansökan till ministeriet 1976, vilket resulterade i ett ekonomiskt stöd på 80 000 mark som skulle användas för utbildning av finska barn i Namibia , Etiopien och Taiwan. Därefter skickade missionssällskapet en ansökan till departementet varje år. ^{[ citat behövs ]}

Detta ekonomiska stöd användes för kompletterande utbildning i finska och/eller svenska språket, och till lärarnas löner, för studiematerial, försändelsekostnader för studiematerialet och för andra utgifter.

Möjlighet till vidareutbildning

Möjligheterna till fortsatta studier i Finland var något som Missionssällskapet ville ta reda på hösten 1979. Helsingfors universitet uppgav att det inte skulle ge någon rätt att studera vid universitetet enbart på grundval av en gymnasieexamen från Morrison . Utexaminerade från Morrison bör först antas till något utländskt universitet vid liknande institution, som utfärdade doktorsexamina . Efter det kunde en akademiker från Morrison söka till Helsingfors universitet som utländsk student. Det visade sig att varje universitet eller högre lärosäte i Finland hade sina egna regler och föreskrifter i frågan. År 1987 var antalet finska utexaminerade från Morrison 17, och sex av dem studerade vid finska universitet vid den tiden, fyra hade tagit examen från institutioner som kan beskrivas som högskolenivå och två studerade i USA . Två tidigare studenter hade själva blivit missionärer i Taiwan.

Hobbyer

musik

Musiklärarna på Morrison kunde lära eleverna att spela nästan vilket instrument som helst. Sålunda spelade många av eleverna på den finska elevhemmet olika instrument. Många av dem spelade både piano och något annat instrument. 1978 spelade 14 elever piano och stundtals fanns det så många som tre pianon på elevhemmet som eleverna kunde öva på.

De andra instrumenten inkluderade fiol , cello , flöjt , klarinett , oboe , trumpet , saxofon och barytonhorn . När det bodde ett betydande antal musikstudenter på elevhemmet bildades en orkester under ledning av Marja-Liisa Salko. De uppträdde främst i studenthemmets jul- och vårfestligheter och vid några evenemang på Morrison.

Morrison hade flera orkestrar och blåsorkestrar , där de finska eleverna också spelade, och även flera körer där de sjöng.

sporter

Från mellanstadiet och framåt var det möjligt att ägna sig åt fritidsidrott på Morrison. Några av händelserna inkluderade fotboll , basket och friidrott . Träning i dessa sporter skedde efter skoldagen och matcher och träffar arrangerades mellan Morrison å ena sidan och kinesiska skolor och andra amerikanska skolor på ön å andra sidan.

Andra fritidsintressen

Andra fritidsintressen var att vandra i bergen , vilket gjordes regelbundet. Det verkar som att fotografering också var en populär hobby, eftersom sovsalen hade ett eget mörkrum från 1979 och framåt. Skolan gav också möjlighet att utöva denna hobby, eftersom både en tidning och en årsbok gavs ut varje år.

Flickorna hade både en dramaklubb och en bibelgrupp. Pojkarna spelade intramurala turneringar i bordtennis , där mästerskapet i sovsalen bestämdes. De yngre tjejerna var också aktiva i flickguider och de yngre pojkarna hade en indisk klubb och en far-son-klubb.

1978 åkte en grupp från studenthemmet till Taipei för att heja fram ett finskt damlag i fotboll, som deltog i en internationell turnering med lag från 13 länder.

Hemmakvällar

Åtminstone under läsåret 1978–79 var det en så kallad ”hemafton” efter bastun. Barnen delades in i grupper och varje kväll anordnade en grupp något slags program för underhållning för alla.

Festligheter och andra tillfällen

Festligheter under skolan

Vissa festliga tillfällen ingick i studenthemmets normala år, främst julfirande och ett vårevenemang för att markera slutet av läsåret. Det senare sammanföll med slutet av Morrisons skolår och deras examensceremonier.

Under den av Ijäs beskrivna tidsperioden arrangerades 1979 en ”finsk kväll” för de finska eleverna i låg- och mellanstadiet och deras lärare. Även de närmaste grannarna, personalen på det norska studenthemmet, var inbjudna till en kväll i oktober. Ijäs säger att det fanns ett slags samarbete och ömsesidigt biståndsavtal mellan dessa två sovsalar.

Finlands självständighetsdag firades på samma sätt som i Finland, med Finlands flagga och med blåvita ljus, alltså ljus med nationalflaggans färger.

Särskilda tillfällen utanför skolan

Under jullovet arrangerades ett evenemang kallat St. Stefansdagens sånger för de finländare som bodde i Taichung. Detta evenemang lyfte fram sammanhållningen i det finska samhället i staden. Även midsommaraftonen observerades med Taichung-finnarna.

Under juli arrangerades Taiwan Missionary Fellowship i Taichung för alla missionärer i Taiwan och finländarna inkvarterades i sovsalen under dessa möten.

Sovsalen efter 1980

Efter 1980 var elevhemmet i ett övergångstillstånd, den största förändringen var att de minsta barnen inte längre skickades till elevhemmet i Taichung, men 1987 hade de fått gå i Morrison-avdelningens skolor, främst i Kaohsiung och i Taipei , och de kunde nu bo hemma hos sina föräldrar.

Det fanns också en ny föreskrift om de finska anställda på internatet: deras arbete på studenthemmet var nu begränsat till två mandatperioder. I praktiken bröts denna regel nästan omedelbart, när Seppo och Marja-Liisa Salko skickades för sin fjärde mandatperiod 1987.

Anhängare av internatet

I sin bok Tehtävä Aasiassa från 1978 ('En mission i Asien') säger Tapani Ruokanen att följande finska församlingar och organisationer vid den tiden stöttade internatet ekonomiskt: Virolahti-, Mänttä- , Ristijärvi - församlingen och Kaleva-församlingen från Tammerfors , samt Lärarnas missionsförbund i Finland.

Misstankar om pedofili på elevhemmet

1999 släppte Finska Missionssällskapet en nyhet om att det hade beställt en studie av den finska sovsalen i Taiwan. Studien genomfördes av en oberoende expertgrupp som heter Metodi Team Inc. Studien beställdes eftersom många av de tidigare avdelningarna på internatet hade psykiska problem. Teamet intervjuade mer än 100 personer, av vilka ungefär en tredjedel hade bott på sovsal, och ungefär hälften hade varit anställda av FMS i Taiwan. Studien visade att många av de tidigare avdelningarna hade utsatts för sexuella övergrepp i sin barndom.

Först begärde FMS en polisutredning, men snart fann de att de inte är part i ärendet, åtminstone inte ur rättslig synvinkel, och de drog tillbaka begäran.

Undersökningar och artiklar av Suomen Kuvalehti

Den finska nyhetstidningen Suomen Kuvalehti publicerade 2001 flera artiklar om den finska studenthemmet i Taichung. De viktigaste artiklarna publicerades den 8 juni 2001, på tröskeln till FMS årliga konvent, som hölls följande dag.

En journalist knuten till nyhetstidningen reste till Taiwan för att undersöka sovsalen, den påstådda brottsplatsen, vilket den finska polisen inte hade gjort; de intervjuade bara personer som var bekanta med platsen. Det visade sig att husets yta var "350 m², det kändes stort, det var en labyrintliknande plats, väggarna var gjorda av tegel och rummen där barnen hade bott hade luftkonditionering. Ovanför taket fanns en tom vind, där en man kunde stå upprätt. Journalisten Pesonen hade gått från ena änden av huset till den andra, och ingen nedanför hade lagt märke till hans rörelser. Enligt vittnet kunde man i vardagsrummet inte höra vad som pågick i andra änden av huset.”

Suomen Kuvalehti hade intervjuat två bildade boende på elevhemmet, som sa att de hade blivit utsatta för sexuella övergrepp när de bodde i sovsalen. Utöver detta hade föräldrarna till en av dessa tidigare elever intervjuats.

Tidningen hade flera frågor riktade till den finska polisen:

Varför undersöktes inte sovsal och andra platser [av den finska polisen]?
Varför intervjuade inte myndigheterna alla vittnen och alla klagande?
Varför har en del av bevisen [utställningarna] försvunnit?
Varför skaffade myndigheterna inte telefonjournaler och varför de framställda hoten inte utreddes?
Varför beaktades inte psykiatrernas uttalanden fullt ut?
Varför tillmäts uttalandet av en polispsykolog störst tyngd, när han själv ansåg sig inte kvalificerad [att avge ett sådant utlåtande]?
Varför sökte [myndigheterna] inte efter de klagandes och andra offrens medicinska akter och varför undersöktes de inte?
Varför avskedades chefsutredaren från detta ärende och fick andra uppgifter?
Varför lämnades inte ärendet över till National Bureau of Investigation och Interpol?
Varför avfärdades det faktum att det var fråga om seriebrott, det vill säga att gärningsmännen upprepade sina handlingar på liknande sätt på liknande platser?
Varför uttryckte den ansvarige för undersökningarna tvivel om de klagandes mentala tillstånd, trots att han inte hade träffat dem personligen?”

Källor

Ijäs, Anne (april 1987). Taiwanissa olevan Suomen Lähetysseuran koulukodin kehitys vuosina 1968–1980 [ Utvecklingen av Finska Missionssällskapets sovsal i Taiwan under 1968–1980 ] ( på finska). Magisteruppsats i pedagogik, Helsingfors universitet.
Pesonen, Mirja (1990). Taiwan Suomen Lähetysseuran työalueena 1956–1986 [ Taiwan som missionsfält för Finska Missionssällskapet under 1956–1986 ] ( på finska). Pieksämäki: Kirjaneliö. ISBN 951-600-806-2 . Akademisk avhandling, Teologiska fakulteten, Helsingfors universitet.
Ruokanen, Tapani (1978). Tehtävä Aasiassa: raportti Kaukoidästä [ En mission i Asien. En rapport från Fjärran Östern ] (på finska). Helsingfors: Kirjaneliö. Finska Missionssällskapets publikation. sid. 286. ISBN 951-600-435-0 .
Finska Missionssällskapets årsböcker 1969–1998.

Vidare läsning

Janne Villa (2013). Hengellinen väkivalta [ 'Andligt övergrepp' ] (på finska). Helsingfors : Kirjapaja. s. 221–298. ISBN 978-952-247-336-3 .

Koordinater :