De Otio

De Otio

Från 1643 års upplaga, utgiven av Francesco Baba. Dess position, bifogad till slutet av De Vita Beata , återspeglar manuskripttraditionen
Författare	Lucius Annaeus Seneca
Land	Antika Rom
Språk	latin
Ämne	Etik
Genre	Filosofi
Publiceringsdatum	AD c. 62

De Otio ( Om fritid ) är ett latinskt verk från 1:a århundradet av Seneca (4 f.Kr.–65 e.Kr.). Den överlever i ett fragmentariskt tillstånd. Verket handlar om ett rationellt utnyttjande av fritiden, varigenom man fortfarande aktivt kan hjälpa mänskligheten genom att engagera sig i bredare frågor om naturen och universum.

Dejta

Ingen absolut säkerhet om datumet för skrivningen är möjlig, men eftersom innehållet i verket parallellt med Senecas eget tillbakadragande i privatlivet nära slutet av hans liv anses det av en majoritet av kritikerna ha skrivits omkring år 62 e.Kr. eller kort därefter.

Titel och innehåll

Otio kommer från otium , detta översätts bokstavligen som fritid, ledig tid, frihet från affärer.

De Otio överlever endast i fragmentarisk form. Manuskripttexten börjar mitt i meningen och slutar ganska abrupt. I Codex Ambrosianus C 90 (huvudkällan för Senecas essäer) är det helt enkelt fäst i slutet av De Vita Beata, vilket tyder på att en skribent missade en sida eller två. Uppsatsens titel, De Otio , är känd från innehållsförteckningen. Adressaten har raderats men verkar ha varit sju bokstäver lång och antas ha varit Senecas vän Serenus. De Otio är alltså en av en trio av dialoger riktade till Serenus, där även De Constantia Sapientis och De Tranquillitate Animi ingår . Kronologiskt tros det vara den sista av de tre.

teman

Seneca förstod att ordet otio representerade något mer än absolut fritid. Han förstod att det betydde fritid som användes för att tjäna samhället genom intellektuell aktivitet:

... hoc nempe ab homine exigitur, ut prosit hominibus

... detta krävs naturligtvis av en människa, för att gynna sina medmänniskor

I De Otio debatterar Seneca det lämpliga livet för en stoisk filosof. Seneca rapporterar skolans standardposition att kloka människor kommer att engagera sig i offentliga angelägenheter, om inte något hindrar dem. Seneca listar några argument mot att engagera sig i det offentliga livet som om staten är för korrupt, eller om den vise personens inflytande är för begränsat, eller om de är sjuka. Seneca visar sedan att privatlivet ( otium ) långt ifrån ett liv i håglös pensionering kan vara aktivt ur stoisk synvinkel. Den kloka personen kan välja att engagera sig i det vidare universum: genom att flytta sina handlingar från det lokala till det kosmiska perspektivet och engagera sig i universums grundläggande frågor, kan man fortfarande hjälpa hela mänskligheten.

Den överlägsna position vismannen ( ho sophos ) intar av avskildhet från jordiska ( terena ) angelägenheter, och en motsvarande frihet från eventuella framtida händelser av skadlig natur, är ett förenande tema för dialogen.

Vidare läsning

Översättningar

•   GD Williams (2003), Seneca – De Otio, De Brevitate Vitae (Cambridge grekiska och latinska klassiker) . Cambridge University Press. ISBN 0521588065
•   Elaine Fantham, Harry M. Hine, James Ker, Gareth D. Williams (2014). Seneca: Umbäranden och lycka . University of Chicago Press. ISBN 0226748332
•   Peter J. Anderson (2015), Seneca: Selected Dialogues and Consolations . Hackett Publishing. ISBN 1624663680

externa länkar

• Verk relaterade till Of Leisure på Wikisource
• Seneca's Dialogues , översatt av Aubrey Stewart på Standard Ebooks
• De Otio (latin) (red. John W. Basore)