Dansmani

Den här artikeln handlar om det sociala fenomen som ibland tidigare kallades "St. Vitus dans". För infektionen som resulterar i ryckande rörelser som oftare kallas med det namnet, se Sydenhams chorea .

Dansmani på en pilgrimsfärd till kyrkan i Sint-Jans-Molenbeek , en gravyr från 1642 av Hendrick Hondius efter en teckning från 1564 av Pieter Brueghel den äldre

Dansmani (även känd som danspest , choreomani , St. John's Dance , tarantism och St. Vitus' Dance ) var ett socialt fenomen som främst inträffade på det europeiska fastlandet mellan 1300- och 1600-talen. Det involverade grupper av människor som dansade oregelbundet, ibland tusentals åt gången. Manin drabbade vuxna och barn som dansade tills de kollapsade av utmattning och skador . Ett av de första stora utbrotten var i Aachen , i det heliga romerska riket (i dagens Tyskland), 1374, och det spred sig snabbt över hela Europa; ett särskilt anmärkningsvärt utbrott inträffade i Strasbourg 1518 i Alsace , också i det heliga romerska riket (nu Frankrike).

Dansmani påverkade tusentals människor under flera århundraden och var inte en isolerad händelse, och den var väl dokumenterad i samtida rapporter. Det var ändå dåligt förstått, och botemedel var baserade på gissningar. Ofta ackompanjerade musiker dansare, på grund av en övertygelse om att musik skulle behandla manin, men denna taktik slog ibland tillbaka genom att uppmuntra fler att delta. Det finns ingen konsensus bland moderna forskare om orsaken till dansmani.

De olika teorierna som föreslås sträcker sig från religiösa sekter som ligger bakom processionerna till människor som dansar för att lindra sig själva från stress och släppa tidens fattigdom ur deras sinnen. Det spekuleras att det har varit en massa psykogen sjukdom , där fysiska symtom utan känd fysisk orsak observeras påverka en grupp människor, som en form av social påverkan.

Definition

"Dansmani" kommer från termen "choreomania", från grekiskans choros (dans) och mani (galenskap), och är också känd som "danspest". Termen myntades av Paracelsus , och tillståndet ansågs till en början vara en förbannelse som skickades av ett helgon, vanligtvis St. Johannes Döparen eller St. Vitus , och var därför känd som "St. Vitus' Dance" eller "St. John's Dance" . Offer för dansmani avslutade ofta sina processioner på platser tillägnade det helgon, som man bad till i ett försök att avsluta dansen; incidenter bröt ofta ut kring tiden för St. Vitus-festen.

St. Vitus' Dance diagnostiserades på 1600-talet som Sydenham chorea . Dansmani har också varit känd som epidemi chorea och epidemisk dans. En sjukdom i nervsystemet, chorea kännetecknas av symtom som liknar dansmani, som också ganska föga övertygande har ansetts vara en form av epilepsi .

Andra forskare har beskrivit dansmani som en "kollektiv psykisk störning", "kollektiv hysterisk störning" och "massgalenskap".

Utbrott

Det tidigaste kända utbrottet av dansmani inträffade på 700-talet, och det dök upp många gånger över hela Europa fram till omkring 1600-talet, då det upphörde abrupt. En av de tidigast kända incidenterna inträffade någon gång på 1020-talet i Bernburg , där 18 bönder började sjunga och dansa runt en kyrka, vilket störde en julaftonsgudstjänst .

Ytterligare utbrott inträffade under 1200-talet, inklusive ett år 1237 där en stor grupp barn reste från Erfurt till Arnstadt (cirka 20 km (12 mi)), hoppande och dansade hela vägen, i markant likhet med legenden om Pied . Piper of Hamelin , en legend som uppstod vid ungefär samma tid. En annan incident, 1278, involverade omkring 200 personer som dansade på en bro över floden Meuse, vilket resulterade i att den kollapsade. Många av de överlevande återställdes till full hälsa vid ett närliggande kapell tillägnat St. Vitus. Det första stora utbrottet av manin inträffade mellan 1373 och 1374, med incidenter rapporterade i England, Tyskland och Nederländerna .

Den 24 juni 1374 började ett av de största utbrotten i Aachen , innan det spred sig till andra platser som Köln , Flandern , Franconia , Hainaut , Metz , Strasbourg , Tongeren , Utrecht och regioner och länder som Italien och Luxemburg . Ytterligare episoder inträffade 1375 och 1376, med incidenter i Frankrike, Tyskland och Nederländerna, och 1381 var det ett utbrott i Augsburg . Ytterligare incidenter inträffade 1418 i Strasbourg, där människor fastade i dagar och utbrottet möjligen orsakades av utmattning. I ett annat utbrott, 1428 i Schaffhausen , dansade en munk till döds och samma år var en grupp kvinnor i Zürich enligt uppgift i ett dansantal.

Ett annat av de mest omfattande utbrotten inträffade i juli 1518, i Strasbourg (se Danspest 1518 ), där en kvinna började dansa på gatan och mellan 50 och 400 personer anslöt sig till henne. Ytterligare incidenter inträffade under 1500-talet när manin var på sin höjdpunkt: 1536 i Basel , involverade en grupp barn; och 1551 i Anhalt , som bara involverade en man. På 1600-talet registrerades incidenter med återkommande dans av professorn i medicin Gregor Horst, som noterade:

Flera kvinnor som årligen besöker kapellet St. Vitus i Drefelhausen... dansar galet hela dagen och hela natten tills de kollapsar i extas. På så sätt kommer de till sig själva igen och känner lite eller ingenting förrän nästa maj, då de igen... tvingas runt Vitusdagen att ta sig till den platsen... [en] av dessa kvinnor sägs att ha dansat varje år de senaste tjugo åren, en annan i hela trettiotvå.

Dansmani verkar ha dött helt ut i mitten av 1600-talet. Enligt John Waller, även om många incidenter registrerades, är de bäst dokumenterade fallen utbrotten 1374 och 1518, för vilka det finns gott om samtida bevis.

Egenskaper

Utbrotten av dansmani varierade, och flera kännetecken för den har registrerats. I allmänhet förekommer i tider av svårigheter, upp till tiotusentals människor verkar dansa i timmar, dagar, veckor och till och med månader.

Kvinnor har ofta framställts i modern litteratur som de vanliga deltagarna i dansmani, även om samtida källor antyder något annat. Om dansen var spontan, eller ett organiserat evenemang, diskuteras också. Vad som är säkert är dock att dansare verkade vara i ett tillstånd av medvetslöshet och oförmögna att kontrollera sig själva.

I sin forskning om sociala fenomen noterar författaren Robert Bartholomew att samtida källor visar att deltagarna ofta inte bodde där dansen ägde rum. Sådana människor skulle resa från plats till plats, och andra skulle följa med på vägen. Med sig tog de seder och beteenden som var konstiga för lokalbefolkningen. Bartholomew beskriver hur dansare bar "konstiga, färgglada klädsel" och "höll i träpinnar".

Robert Marks, i sin studie av hypnotism, noterar att vissa dekorerade sitt hår med girlanger . Men alla utbrott involverade inte utlänningar, och alla var inte särskilt lugna. Bartholomew noterar att några "paraderade runt nakna" och gjorde "obscena gester". Vissa hade till och med samlag. Andra agerade som djur och hoppade, hoppade och hoppade omkring.

De slutade knappt, och några dansade tills de bröt revbenen och sedan dog. Under hela tiden skrek, skrattade eller grät dansare, och några sjöng. Bartholomew noterar också att observatörer av dansmani ibland behandlades våldsamt om de vägrade att vara med. Deltagarna visade udda reaktioner på den röda färgen; i A History of Madness in Sixteenth-Century Germany noterar Midelfort att de "inte kunde uppfatta den röda färgen alls", och Bartholomew rapporterar "det sades att dansare inte kunde stå ut ... den röda färgen, som ofta blev våldsam när de såg [ Det]".

Bartholomew noterar också att dansare "inte kunde stå ut med spetsiga skor", och att dansare njöt av att få sina fötter träffade. Genomgående led de som drabbats av dansmani av en mängd olika åkommor, inklusive bröstsmärtor, kramper, hallucinationer, hyperventilering, epileptiska anfall och syner. Till slut föll de flesta helt enkelt ner, överväldigade av utmattning. Midelfort beskriver dock hur vissa hamnade i ett tillstånd av extas. Vanligtvis var manin smittsam men den drabbade ofta små grupper, som familjer och individer.

Tarantism

Ytterligare information: Tarantism

I Italien var ett liknande fenomen tarantism , där offren sades ha blivit förgiftade av en tarantel eller skorpion . Dess tidigaste kända utbrott var på 1200-talet, och det enda kända motgiftet var att dansa till viss musik för att skilja giftet från blodet. Det inträffade bara under sommarmånaderna. Som med dansmani började folk plötsligt dansa, ibland påverkade av ett upplevt bett eller stick och fick sällskap av andra, som trodde att giftet från deras egna gamla bett återaktiverades av värmen eller musiken. Dansarna skulle framföra en tarantella , ackompanjerad av musik som så småningom skulle "bota" offret, åtminstone tillfälligt.

Några deltog i ytterligare aktiviteter, som att binda upp sig med vinstockar och piska varandra, låtsas att de skulle slåss med svärd, dricka stora mängder vin och hoppa i havet. En del dog om det inte fanns musik att ackompanjera deras dans. De som lider hade vanligtvis symtom som liknade dansmani, såsom huvudvärk, darrningar, ryckningar och syner.

Precis som med dansmani gillade deltagarna tydligen inte färgen svart, och kvinnor rapporterades vara mest drabbade. Till skillnad från dansmani var tarantismen begränsad till Italien och södra Europa . Det var vanligt fram till 1600-talet, men slutade plötsligt, med endast mycket små utbrott i Italien fram till så sent som 1959.

En studie av fenomenet 1959 av religionshistorisk professor Ernesto de Martino avslöjade att de flesta fall av tarantism förmodligen inte var relaterade till spindelbett. Många deltagare erkände att de inte hade blivit bitna, men trodde att de var smittade av någon som hade blivit det, eller att de helt enkelt hade rört vid en spindel. Resultatet blev masspanik, med ett "botemedel" som gjorde det möjligt för människor att bete sig på ett sätt som normalt var förbjudet vid den tiden. Trots deras olikheter anses tarantism och dansmani ofta vara synonymt.

Reaktioner

Musik spelades vanligtvis under utbrott av dansmani, eftersom det ansågs åtgärda problemet. En målning av Pieter Brueghel den yngre , efter teckningar av hans far

Eftersom den verkliga orsaken till dansmani var okänd var många av behandlingarna för den helt enkelt hoppfulla gissningar, även om vissa verkade effektiva. Utbrottet 1374 inträffade bara årtionden efter digerdöden och behandlades på ett liknande sätt: dansare isolerades och några exorciserades . Folk trodde att dansen var en förbannelse som St. Vitus åstadkom ; de svarade genom att be och göra pilgrimsfärder till platser tillägnade St. Vitus.

Böner gjordes också till Johannes Döparen , som vissa trodde också orsakade dansen. Andra påstod sig vara besatta av demoner, eller Satan , därför utfördes exorcism ofta på dansare. Bartholomew noterar att musik ofta spelades medan deltagarna dansade, eftersom det ansågs vara ett effektivt botemedel, och under vissa utbrott anställdes till och med musiker för att spela. Midelfort beskriver hur musiken dock uppmuntrade andra att vara med och på så sätt effektivt gjorde saken värre, liksom de dansställen som ibland sattes upp.

Teorier

Många hypoteser har föreslagits för orsakerna till dansmani, och det är fortfarande oklart om det var en verklig sjukdom eller ett socialt fenomen. En av de mest framträdande teorierna är att offren led av mjöldrygförgiftning , som var känd som Sankt Antonius eld på medeltiden. Under översvämningar och fuktiga perioder kunde vallört växa och påverka råg och andra grödor. Ergotism kan orsaka hallucinationer och kramper, men kan inte förklara det andra konstiga beteendet som oftast identifieras med dansmani.

Andra teorier tyder på att symtomen liknade encefalit , epilepsi och tyfus , men som med ergotism kan dessa tillstånd inte förklara alla symtom.

Många källor diskuterar hur dansmani och tarantism helt enkelt kan ha varit resultatet av stress och spänningar som orsakats av naturkatastrofer runt tiden, som pest och översvämningar. Hetherington och Munro beskriver dansmani som ett resultat av "delad stress"; människor kan ha dansat för att befria sig från dagens stress och fattigdom, och på så sätt försökt bli extatiska och se visioner.

En annan populär teori är att alla utbrotten var iscensatta, och att uppkomsten av konstigt beteende berodde på dess ovana. Religiösa kulter kan ha utövat välorganiserade danser, i enlighet med antika grekiska och romerska ritualer. Trots att de var förbjudna vid den tiden kunde dessa ritualer utföras under sken av okontrollerbar dansmani. Justus Hecker , en medicinsk författare från 1800-talet, beskrev det som en slags festival, där en praxis känd som "tändningen av Nodfyr" genomfördes. Detta innebar att hoppa genom eld och rök, i ett försök att avvärja sjukdomar. Bartholomew noterar hur deltagare i denna ritual ofta fortsatte att hoppa och hoppa långt efter att lågorna hade slocknat.

Det är säkert att många deltagare i dansmani var psykiskt störda, men det är också troligt att några deltog av rädsla, eller helt enkelt ville kopiera alla andra. Källor är överens om att dansmani var en av de tidigast registrerade formerna av masshysteri , och beskriver det som en "psykisk epidemi", med många förklaringar som kan förklara dansarnas beteende. Det har föreslagits att utbrotten kan ha berott på kulturell smitta som utlösts, i tider av särskilda svårigheter, av djupt rotade folkliga uppfattningar i regionen om arga andar som kan tillfoga en "dansande förbannelse" för att straffa sina offer.

Se även

Vidare läsning

externa länkar

Media relaterade till dansmani på Wikimedia Commons

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Dancing_mania&oldid=1140556383 "