Social smitta
Social smitta innebär beteende, känslor eller tillstånd som sprids spontant genom en grupp eller ett nätverk . Fenomenet har diskuterats av samhällsvetare sedan slutet av 1800-talet, även om mycket arbete med ämnet byggde på oklara eller till och med motsägelsefulla föreställningar om vad social smitta är, så exakta definitioner varierar. Vissa forskare inkluderar den oplanerade spridningen av idéer genom en befolkning som social smitta, även om andra föredrar att klassa det som memetik . Generellt sett förstås social smitta som skild från det kollektiva beteende som är ett resultat av ett direkt försök att utöva socialt inflytande .
Två breda uppdelningar av social smitta är beteendesmitta och emotionell smitta . Studiet av social smitta har intensifierats under 2000-talet. Mycket nyligen arbete involverar akademiker från socialpsykologi , sociologi och nätverksvetenskap som undersöker sociala nätverk online. Studier under 1900-talet fokuserade vanligtvis på negativa effekter som våldsamt pöbelbeteende, medan de från 2000-talet, även om de ibland tittade på skadliga effekter, ofta har fokuserat på relativt neutral smitta som påverkan på shoppingval, och till och med på positiva effekter som tendensen för människor att vidta åtgärder mot klimatförändringarna när ett tillräckligt antal av sina grannar gör det.
Historia
Metaforisk användning som förbinder begreppet infektion med imitation ( mimesis ) går åtminstone tillbaka till Platon och fortsatte in i medeltida och tidigmodern litteratur. Termen "beteendesmitta" introducerades först i modern vetenskap av Gustave Le Bon i hans bok från 1895 The Crowd: A Study of the Popular Mind . Ytterligare vetenskapliga verk om ämnet släpptes först långsamt, bara ett eller två per årtionde fram till 1950-talet. Herbert Blumer var den förste som specifikt använde termen "social smitta", i sin uppsats om kollektivt beteende från 1939 , där han gav medeltidens dansmani som ett framträdande exempel. Från 1950-talet började studier av social smitta för att undersöka fenomen empiriskt och blev mer frekventa. Det fanns ingen allmänt delad definition av social smitta på 1900-talet, men så många av studierna hade lite gemensamt. 1993 publicerade David A. Levy och Paul R. Nail en recension där de uttalade att social smitta fångar den bredaste betydelsen av fenomenet, i motsats till subtyper som beteendemässig eller emotionell smitta. I en recension från 1998 föreslog Paul Marsden att social smitta är ett liknande fenomen som memetik, ett studieområde inspirerat av Richard Dawkins 1976 bok Den själviska genen Marsden föreslog att de två fälten skulle kunna komplettera varandra, i den meningen att arbetet med social smitta till stor del saknade en sammanhängande teori, men innehöll mycket evidensbaserade analyser. Medan memetiken var rik på teori men saknades på den empiriska sidan. Från 1990-talet och in på 2000-talet växte intresset för social smitta snabbt, delvis baserat på korsbefruktning med det då framväxande området nätverksvetenskap, särskilt dess tillämpning på internet.
Definition
Forskare har länge rapporterat att studiet av social smitta har lidit av bristen på en allmänt accepterad och exakt definition. Definitioner har ofta, men inte alltid, klassificerat social smitta som en överföringsmetod som inte är beroende av en direkt avsikt att påverka. Andra definitioner har föreslagit att social smitta innebär spontan imitation av andra, snarare än att baseras på medvetna beslut. I sin granskning från 1993 föreslog Levy och Nail att social smitta skulle definieras som spridning av affekt, attityd eller beteende "där mottagaren inte uppfattar ett avsiktligt påverkansförsök från initiativtagarens sida".
Typologi
Olika typologier har föreslagits för social smitta.
Genom det som sänds
Social smitta kan grovt delas upp i beteendesmitta och känslomässig smitta . Spridningen av idéer anses ibland vara en tredje bred kategori, även om det ofta anses vara en del av memetik. Dr. Paul Marsden har sagt att beteendesmitta kan delas upp i sex underkategorier: hysteriska smittor , avsiktliga självskadesmittor, smittor av aggression, smittor av regelöverträdelse, smittor av konsumentbeteende och ekonomiska smittor .
Genom kausal väg
Tre huvudorsaker till social smitta har föreslagits: disinhibitorisk smitta , ekosmitta och hysterisk smitta . Disinhibitorisk smitta innebär en typ av beteende som personen redan har en viss önskan att engagera sig i, men som de normalt skulle avstå från på grund av en önskan att följa sociala normer . När de bevittnar andra i mängden som utför beteendet kan detta bryta den hämmande effekten. Ekosmitta representerar spontan imitation av ett beteende, eller övergång till överensstämmelse med ett känslomässigt tillstånd som delas av andra. Hysterisk smitta representerar oönskad överföring av ett beteende, en känsla eller en påverkan mellan en grupp på okända sätt. Till skillnad från eko eller disinhibitorisk smitta, kan det som överförs inte på något sätt vara önskvärt eller attraktivt, men det sänder ändå.
Genom exponeringens kardinalitet
Social smitta kan undersökas med tröskelmodeller baserade på hur mycket exponering en individ behöver innan överföring av ett beteende eller en känsla inträffar. Vissa modeller antar att en individ måste övertygas av en bråkdel av sina sociala kontakter över en given tröskel för att anta ett nytt beteende. Därför kommer antalet exponeringar inte att öka riskerna för smitta om inte antalet källexponeringar passerar en viss tröskel. Tröskelvärdet kan dela upp smittprocesser i två typer: enkel smitta och komplex smitta . I enkel smitta behöver en individ bara en enda exponering för det nya beteendet. Till exempel färdas bilar i grupper på en tvåfilig motorväg eftersom bilen i varje kluster färdas med en lägre hastighet än bilen bakom. Denna relativa hastighet sprider sig genom andra bilar som saktar ner för att matcha hastigheten på bilen framför. Vid komplex smitta måste individen vara i kontakt med två eller flera källor som uppvisar det nya beteendet. Detta är när kopieringsbeteenden behöver förstärkning eller uppmuntran från flera källor. Flera källor, särskilt nära vänner, kan göra imitation legitim, trovärdig och värdefull på grund av kollektiva ansträngningar. Exempel på komplexa smittor kan vara att kopiera riskfyllt beteende eller gå med i sociala rörelser och upplopp.
Positiva smittor
Mycket tidigt arbete med social smitta tittade bara på skadliga effekter, i linje med metaforen om infektionssjukdomar. Ändå började forskare mot slutet av 1900-talet, och särskilt under 2000-talet, se på neutral och positiv smitta. Till exempel, porlande av lycka genom ett socialt nätverk, upp till tre grader av separation från initiativtagaren. Smitteffekten av lycka påverkas också starkt av fysisk närhet. Forskning baserad på Framingham Heart Study fann att om man har en lycklig vän som bor högst en mil bort, är det 25 % större sannolikhet att de blir lycklig, medan man är 34 % mer sannolikt att vara nöjd med en glad granne. . Arbete har gjorts för att förstå social smitta som ett sätt att uppmuntra positivt beteende, som ett möjligt komplement till nudge-teorin . Det har föreslagits som ett sätt att hjälpa till med rehabilitering av kriminella och drogmissbrukare , och som något som kan uppmuntra antagandet av klimatvänligt beteende . Som till exempel den ökade tendensen att installera solpaneler i sitt personliga hem när en del av ens grannar redan har gjort det.
Kritik
Området social smitta har upprepade gånger kritiserats för att sakna en tydlig och allmänt accepterad definition, och för att ibland involvera arbete som inte skiljer mellan smitta och andra former av social påverkan, som kommando och följsamhet, eller från homofili . Inom sociala nätverksanalyser och relaterade nätverksvetenskapliga fält har spridningsmetaforen beskrivits som potentiellt vilseledande på olika sätt. Till exempel kan ett verkligt virus påverka någon efter en enda exponering, medan människor vanligtvis behöver flera exponeringar vid social smitta innan de anammar det nya beteendet eller känslorna. Vissa forskare (t.ex. Ralph H. Turner ) har föreslagit att vissa typer av kollektivt beteende bättre förstås av emergent normteori eller konvergensteori , snarare än av social smitta.
Se även
Anteckningar
Vidare läsning
- Lee Daniel Kravetz (2017). Konstig smitta: Inuti den överraskande vetenskapen om smittsamma beteenden och virala känslor och vad de berättar om oss själva . Harper Wave. ISBN 978-0062448934 .