Consistori de Barcelona

The Consistori ( de la Gaya Sciència ) de Barcelona ( katalanska: [kunsisˈtɔɾi ðə βəɾsəˈlonə] , occitanska: [kunsisˈtɔɾi ðe βaɾseˈlunɔ] ; "Ay Science academy of the Gay of the Gay " i Barcelona grundades ay Science academy of the Gay i Barcelona . av Aragonien och greve av Barcelona , ​​1393 i imitation av Consistori del Gay Saber som grundades i Toulouse 1323. Poesin som producerades av och för Consistori var starkt influerad av trubadurerna . Consistoris främsta syfte var att främja "korrekta" stilar och teman och avskräcka laster ( vicis ) genom att dela ut priser i konkurrens till poeter som höll sig till "reglerna" för poetisk komposition. Namnen på ett fåtal poetpristagare har kommit till oss och trots några utmärkta beskrivningar av Consistoris verksamhet är associerade personer och dikter oklara.

Förhistoria och ursprung

Blomdekoration från ett privilegium av Ferdinand I som gavs till Consistori 1413

På pingstdagen , den 31 maj 1338, hölls en tävling i Lleida inför Peter den ceremonielle , Johannes föregångare, där de dikter som bedömdes som bäst fick utmärkelser. En domarpanel utsågs i förväg av kungen. Det var att fälla domen super arte dictandi et faciendi pulcra carmina sive cantars : "om konsten att tala och komponera vackra sånger, det vill säga kantarer ". De vinnande poeterna fick en rosa d'or (gyllene ros) och en bit dyr gyllene satin som heter diasprell . Med sitt blomsterpris efterliknade tävlingen 1338 de jocs florals (floral games) som redan hålls i Toulouse och som så småningom också kommer att hållas i Barcelona.

Mycket om denna händelse är dock fortfarande okänt: kompositionsspråket var folkspråk ( cantars ), men vilket folkspråk är osäkert ( occitanska eller katalanska ), och namnen på poeterna eller några delar av deras verk har inte överlevt. Icke desto mindre Martí de Riquer att liknande festivaler inträffade år tidigare och återkom under efterföljande år, även om det inte finns några rekord. Det behöver inte antas att sådana tävlingar ägde rum i kunglig närvaro; de kan ha hållits av de stora herrarna.

I Valencia den 20 februari 1393 grundade Jägaren Johannes en årlig festival ( la festa de la Gaya Sciència ) som skulle firas till Jungfru Marias ära på bebådelsedagen (15 maj) eller följande söndag i Barcelona . Festivalen inkluderade en folklig poesitävling, modellerad efter de som hölls i Toulouse, Paris och andra berömda städer, och de inlämnade dikterna bedömdes av Jaume March II och Luys d'Averçó , med titeln magistros et defensores (lärare och försvarare) av poesi.

Dokumentet om kungens stiftelse, som skrevs upp av skrivaren Bartomeu Sirvent, nämner också att initiativet till festivalen hade varit mars och Averçós och att de hade begärt det av kungen. Expertisen hos domare för festivalen fastställdes också av kungen, på latin : gaya vel gaudiosa, et alio nomine inveniendi sciencie , det vill säga "gay och glad, och med ett annat namn uppfinningsrik vetenskap". De latinska termerna gaya ... sciencie och inveniendi sciencie var direkta översättningar av folkspråket gay sauber (gay science) och ciència de trobar (vetenskap om trubadurkomposition).

Tävlingar

Den första inspelade tävlingen som hölls av Consistori de Barcelona hölls troligen den 28 mars 1395 med kungen i närvaro. Han hade bara varit i Barcelona sedan den 25 mars. Denna högtid är känd från ett brev som kungen skrev, som han skickade den 19 februari 1396 och spelade in bella festa ... a honor de la dita gaya ciència , vars priser tillhandahölls av kommunstyrelsen. Det finns inga uppgifter om namnen på vinnarna, priserna eller deras dikter. Brevet från 1396 skrevs på katalanska av Bernat Metge på kungens vägnar och sändes från Perpignan till Barcelona och förutsade kungens ankomst till festivalen och bad staden att avsätta några medel till den. Jaume March förde brevet till Consell dels Cents Jurats någon gång i mitten av mars, men timingen var hemsk. Consell var spännande mot kungen och staden hade i stort sett avvisat hans kontroll. Sedan skickade Consell dels Trenta en ambassad till John för att rapportera om el fet de la gaya sciència , men stadens svar var que les dites joies no sien donades per la Ciutat (att de ovannämnda smyckena inte ska skänkas av staden) och att var slutet på årets blomsterspel.

Tävlingsplatsen, torget i Palau Reial Major

John dog två månader senare, efter att bara ha hållit två av sina planerade årliga festivaler (1394 och 1395). Festivalen försvann i ytterligare två år fram till den 1 maj 1398, då Johannes efterträdare, Martin the Humane , gick med på att från Zaragoza subventionera Consistoris årliga festival, som ska hållas igen på pingstdagen, med fyrtio aragoniska guldfloriner för att täcka kostnaderna för festivalen . guld- och silverpriser till vinnarna, som utses av mantenidorer som utses av kungen. Den 12 augusti 1399 i Zaragoza omnominerade Martin Jaume March och Luys d'Averçó till rektorer, underhållare och försvarare av Gaya Sciència de Barcelona. Martins två handlingar hänvisar inte till kung Johns tidigare ansträngningar utan verkar snarare behandla Consistori som en ny kunglig stiftelse skild från hans föregångares kommunalt drivna stiftelse. Martins akt från 1398 nämnde också Toulouse och Paris (igen) i en lång ingress som beskrev fördelarna med de olika vetenskaperna: aritmetik, astrologi, dialektik, geometri, juridik, medicin, musik, politik, strategi, komponering (trobar), teologi , etc. Under Martin hölls en stor fest 1408 under murarna där Mirador del rei Martí – ett nyligen tillskott av det kungliga palatskomplexet – och Palau del Lloctinent möts i Barcelona.

Consistori upphörde med Martins död (1410) och den politiska förvirringen som ledde fram till kompromissen i Caspe (1412) förhindrade dess verksamhet, men den 17 mars 1413 bekräftade Ferdinand av Antequera , som efterträdde Martin i enlighet med kompromissen, för Consistori ( consistorio, collegio seu cetu inventorum ) allt vad Martin hade förordnat 1398, medgav den rätten att välja de fyra underhållarna och tillät den att träffas när som helst på året förutom den årliga högtiden. Den årliga tävlingen bekräftades att äga rum den 1 maj, och Ferdinand blev dess största beskyddare. Hans band till Kastilien bidrog till att öka tillgängligheten för den katalanska (och occitanska) kulturen och var en katalysator för den första kastilianska poetiska avhandlingen, Arte de trovar .

Felip de Mallas tal

I februari 1413, en månad före Ferdinands privilegium, höll Consistori en av sina bäst inspelade tävlingar på Palau Reial Major . Invigningstalet ( presuposició ) från en av underhållarna (teologimästaren Felip de Malla ) och vinnarens förklaring har båda bevarats. Båda dessa tal transkriberades (och hölls förmodligen) på en katalanska rikligt kryddad med klassiskt och kyrkligt latin. Felip uppvisar kunskap om klassiker, om Pindar , Alcaeus , Horace , Catullus och Serenus Sammonicus . Inte överraskande från en magister i teologi, den är intensivt religiös:

Per tal com Déus és rei de tot la terra, monarca, príncep, preceptor, provisor, administrador e triunfador universal, vostres meter, ¡oh trobadors estudiosos!, vostres gais e retòrics dictats, sien limats, brunits, cementats, ormejats soldats ab dolç estil, mesura e compàs de sancta saviesa . . .
Ty eftersom Gud är kung över hela jorden, monark, prins, lärare, försörjare, administratör och universell erövrare, håller våra dikter, o flitiga trubadurer, våra homosexuella och retoriska ord, att filas, poleras, cementeras, hårdlöds och utrustas av den söta stil, måttstav och kompass av den heliga visheten. . .

Felips tal är intressanta och mycket lärda, men han visar en förkärlek för skolastiska utvikningar och tolererade endast religiös poesi tillägnad Gud eller Jungfrun. Felip berömmer Ferdinand, som uppenbarligen var närvarande, för att han skänkte prestige till Consistori ( collegi ). Han presenterar sedan temat. Mot bakgrund av att Ferdinand är inblandad i ett krig med James II, greve av Urgell , ber Felip om korta, skarpa stycken om krig, nämligen för en sirventes . Felips avslutande tal liknar i stil hans öppning, fyllt med latinska referenser och långa kommentarer, men frånvarande är omnämnandet av vinnarens namn eller dikt. Förmodligen skrevs talet före den slutgiltiga domen innan en vinnare var känd.

Beskrivning av Enrique de Villena

En av de bästa beskrivningarna av Consistori de Barcelona finns i Arte de trovar av den kastilianske författaren Enrique de Villena , som var i Barcelona 1408. Även om den skrevs 1423, beskriver den förmodligen Consistori under Martin den Humanes era som väl. Enriques redogörelse för grundandet av Consistori är emellertid ett virrvarr av historiska händelser som ägde rum med decennier och nästan århundraden från varandra:

El consistorio de la Gaya Sciencia se formó en Francia, en la cibdad de Tolosa, por Ramón Vidal de Besaldú, esmerándose con aquellas reglas los entendidos de los grosseros. . . . Este Ramón, por ser començador, no fabló tan complidamente. Sucediole Jofre de Foxá, monge negro, e dilató la materia, llamando a la obra que hizo Continuación de trobar . . . . Vino después d'éste de Mallorca Verenguel de Troya, e fizo un libro de figuras y colores reptóricos. . . . El rey don Joan de Aragón, primero d'este nombre, fijo del rey don Pedro segundo, fizo solepne embaxada al rey de Francia pidiéndole mandase al collegio de los trobadores que viniesen a plantar en su reyno el estudio de la gaya sciencia, e obtúvolo , e fundaron estudio d'ello en la çibdat de Barcelona dos mantenedores que vinierion de Tolosa para esto.
Konsistoriet för Gay Science bildades i Frankrike, i staden Toulouse, av Raimon Vidal från Besalú, och polerade med dessa regler förståelsen av de otäcka. . . . Denne Raimon, genom att vara grundaren, diskuterade inte allt fullständigt. Han efterträddes av Jofre de Foixà, en svart munk, som utökade materialet och kallade sitt verk A Continuation of Inventing . . . . Efter kom den här från Mallorca, Berenguer d'Anoia, och han gjorde en bok med retoriska figurer och upplägg. . . . Kungen don John av Aragon, först av detta namn, son till kungen don Peter den andre, gjorde en högtidlig ambassad till kungen av Frankrike och bad honom att skicka till trubadurkollegiet så att de skulle plantera i hans rike studiet av gay science, och han skaffade det, och två underhållare som hade kommit från Toulouse för detta grundade studiet av det i staden Barcelona.

Enrique är den enda auktoriteten för uttalandet att Jägaren Johannes skickade en ambassad till kungen av Frankrike , Karl VI , uppenbarligen före 1393, för att begära att han skickade två män från hans Consistori i Toulouse för att grunda en i Barcelona. Enligt Jerónimo Zurita i hans Indices rerum ab Aragoniae regibus gestarum (Zaragoza: D. a Portonariis de Ursinus, 1578) sändes 1388 en ambassad till Frankrike ut vernaculae linguae celebres poëtae in Hispaniam ex Narbonensis traducintures, & quam gaiam scientiam vocabant, instituerentur. Hans vero, quorum ingenium in eo artificio elucere videbatur, magna praemia, industriae, & honoris insignia, monumentaque laudis esse constituta ("så att folkspråket skulle kunna firas i Spanien, översatt från skolan i provinsen Narbonnaise: och poetisk studier, som kallas gayvetenskapen, instiftade"). Berättelsen är dock inte osannolik och kan förklara de oklara referenserna till Paris i John och Martins handlingar. Det är också troligt att två forskare lämnade Toulouse i syfte att grunda en andra akademi i Barcelona, ​​med tanke på den occitanska litteraturens historia i Katalonien.

Enligt Enrique, som är den enda källan till Consistoris organisationsstruktur, drevs det av fyra mantenidorer : en riddare , en teologimästare , en lagmästare och en hederlig medborgare. Eftersom all annan befintlig dokumentation visar att John och Martin namnger två mantenidorer , följer det att Ferdinand av Antequera, under vilken Enrique skrev, höjde den till fyra. Vid ett tillfälle tycks Enrique också säga att priser ( vergas de plata , silverstavar) delades ut varje månad ( cada mes ), men detta kan representera en korruption i manuskriptet och bör kanske hänvisa till varje år. Enligt Enrique upphörde "collegio de Barcelona" efter Martins död 1410. Toledanen på 1500-talet, Toledan Álvar Gómez de Castro glansade Arte de trobar -manuskriptet med det faktum att Enrique kom i tjänst hos Ferdinand efter hans val för att lyckas. Martin 1412 att han procuró la reformación del consistorio y señaláronle por el principal d'ellos ("förskaffade reformationen av konsistoriet och markerades som huvudmannen bland dem"). Enrique hade en post i Consistori liknande den som en president, men det är möjligt att han överdrev sin egen betydelse.

Enrique beskrev Gay Sciences festas som inträffade i två sessioner, kanske på två separata dagar. Vid den första sessionen håller en av mantenidorerna en föreläsning (kallad presuposición ), sedan reciterade poeterna sitt verk de la materia a ellos asignada (om det tema som de tilldelats). Teman var algunas vezes loores de Santa María, otras de armas, otras de amores e de buenas costumbres : ibland lovprisningar av Jungfru Maria, andra tider av vapen, andra tider av kärlek och goda seder. Dessa tre teman uppfattades av romantikerna som tro ( fé ), patriotism ( patria ) och kärlek ( amor ).

Efter den första sessionen skrevs dikterna i skrift och togs av mantenidorerna för hemliga överläggningar ( juraten ), där dikterna undersöktes för trohet mot reglerna och deras fel uppräknades noggrant. Betoningen lades på identifieringen av vicis (laster, fel) i den uppskattade libres de l'art (konstens böcker), avhandlingarna som bärs av mantenidorerna . Den andra sessionen hölls efter att domen avkunnats och där utropades vinnaren och priserna delades ut.

Poetiskt innehåll och stil

Isoleringen och deras klassicism av Consistoris (i Toulouse och Barcelona) avskärmade dem från de litterära rörelser som ger liv åt andra folkspråk, såsom dolce stil novo och renässansen på italienska och verk av Ausias March förknippat med medeltidens zenit katalanska. Martín de Riquer är mycket kritisk till Toulousains akademis negativa inflytande på katalansk poesi genom exportoccitanism och stöd för ett föråldrat litterärt språk. För dess tematiskt begränsade, snäva konstuppfattning och påtvingande regler för form och innehåll, jämför han den med fransk nyklassicism och dess "tyranni av den monotona alexandrinen ". Alla dessa dåliga influenser fortsatte sin negativa effekt från Barcelona, ​​där den retoriska stilen i Toulouse kopierades. Bilden av domare som markerar "laster" i marginalen på de dikter som skickats in för tävlingen är emblematisk för det "tyranni" som reglerna höll över kreativitet. I dessa avseenden var Consistori mycket som ett medeltida universitet . Det var också mer borgerligt , eftersom det i huvudsak skapades av medborgare för medborgarna, med deras smak och bekymmer i åtanke. Den väsentliga skillnaden mellan Consistorins och de tidigare trubadurernas aktiviteter och poesi är att de senare komponerade (ursprungligen) i en hövisk miljö och delar hövisk smak och bekymmer. I detta avseende speglade rörelsen rörelsen hos dolce stil novo i Italien, men den var mindre framgångsrik. Barcelonas misslyckande att stödja Consistori och dess fall tillbaka på kungligt beskydd 1396 exemplifierar bäst problemen med att medvetet fortsätta trubadurtraditionen i en atmosfär som inte var gjord för den.

Få dikter har överlevt från Consistoris tävlingar, bevarade i chansonniers med andra trubadursånger. Cançoner dels Masdovelles är en av de viktigaste sångböckerna, men ändå kan bara tre sånger kopplas till Consistori de Barcelona med någon säkerhet. Gilabert de Próxita skrev Le souvenirs qu'amors fina me porta , en sekulär sång om kärlek, på trubadurernas sätt. Enligt dess fyrtioandra rad presenterades den al novell consistori (till det nya konsistoriet), förmodligen återskapandet av Martin the Humane. Andreu Febrer komponerade Sobre.l pus naut element de tots quatre, en astrologisk och mytologisk panegyrik för en icke namngiven drottning av Sicilien . Det anspelar på cossistori , men detta kan vara en referens till någon tävling som hålls på Sicilien . En annan trubadur med överlevande arbete som presenterades i Barcelona är Guillem de Masdovelles , som också tävlade (och vann) i Toulouse. Hans canso of love Pus li prat son de verdura guarnit blev "coronada" (krönt) till vinnaren vid en tävling i Barcelona. Guillems verk är skrivet på en occitanska beströdd med katalanismer och Andreus på katalanska med occitanismer. Tydligen var språket i poesin som presenterades på den katalanska konsistoriet inte konstant (förutom att det var romantik). Guillems brorson, Joan Berenguer de Masdovelles, översatte sin farbrors vinnande dikt från llemoví (occitanska) till katalanska. Joan Berenguers översättningar av sin farbrors occitanska verk visar det medvetna användandet av ett litterärt formspråk i motsats till samtalsspråket och occitanismernas medvetet arkaiska karaktär i katalansk skrift.

Arv och inflytande

Consistori of Barcelona anses allmänt vara en övergångsperiod i den katalanska litteraturen, bort från den prestigefyllda behandlingen av occitan och occitanismens genomgripande karaktär och mot en självständig katalansk poesi. I många avseenden är det den sista fasen av den medeltida litteraturen och trubadurerna, som öppnar vägen för vad som kan betraktas som renässanslitteratur på katalanska. Consistori, eller mer specifikt Gay Science som det främjade på den iberiska halvön, utvidgade sitt inflytande långsamt över Kastilien och Portugal i väster. Enrique de Villenas kastilianska Arte de trovar skrevs förmodligen med avsikten att förmana dess hängivna, Marqués de Santillana , att grunda och beskydda ett Consistori i Kastilien som modellerats efter Barcelonas exempel:

. . . vos informado por el dicho tratado hav originidat donde tomen lumbre, y dotrina todos los otros del Regno que se dizen trobadores, para que lo sean verderamente .
. . . för att ni genom den nämnda avhandlingen skulle kunna bli informerade om ursprunget från vilket de får detta ljus och denna lära, de alla andra i riket, som kallas "trubadurer", eftersom de verkligen är sådana.

På något sätt tog Marqués till sig begreppet Gay Science, för han skrev till hertig Pedro av Coimbra ett berömt brev, Prohemio e carta , som hyllar den gudomligt inspirerade, karismatiska men ändå frenetiska naturen hos gaya sçiençia . Denna uppfattning om trubadurernas konst förändrades i grunden av infusionen av neoplatonism som kom med renässansen och italienskt inflytande. Icke desto mindre försökte spansk poesi på 1400-talet, mer än någon annanstans, efterlikna klassisk occitansk poesi. Alfonso the Magnanimous , trots sin klassicism, förde en distinkt medeltida, occitansk och trubadurliknande poesi till Neapel med sin erövring 1443. Denna spanska litterära tradition i Neapel förblev utanför renässansens strömningar. I Spanien fick trubadurstipendiet en snabb start på 1500-talet, men konsistorins inflytande kan knappast talas om efter mitten av 1400-talet.

Lista över kända verk

Anteckningar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Consistori_de_Barcelona&oldid=1078444408 "