Bahá'í-tro i Bolivia

Bahá'í -tron i Bolivia börjar med referenser till landet i bahá'í-litteraturen så tidigt som 1916. Den första bahá'í som anlände till Bolivia var 1940 genom början av ankomsten av koordinerade pionjärer , människor som valde att flytta för religionens tillväxt , från USA . Samma år anslöt sig den första bolivianen till religionen. Den första Bahá'í lokala andliga församlingen valdes i La Paz 1945 och den första infödda bolivianen anslöt sig formellt till religionen 1956, som snart började spridas brett bland inhemska bolivianer. Samhället valde en oberoende nationell andlig församling 1961. År 1963 fanns det hundratals lokala församlingar. Bahá'í-tron är för närvarande den största internationella religiösa minoriteten i Bolivia. Den största befolkningen av bahá'íer i Sydamerika finns i Bolivia , ett land vars allmänna befolkning beräknas vara 55%-70% inhemska och 30%-42% mestizo , med en bahá'í-befolkning som uppskattas till 217 000 år 2005 enligt Association of Religion Dataarkiv .

ʻAbdu'l-Bahás tavlor av den gudomliga planen

ʻAbdu'l-Bahá , son till religionens grundare, skrev en serie brev, eller tabletter , till religionens anhängare i USA 1916–1917; dessa brev sammanställdes i boken med titeln Tablets of the Divine Plan . Den sjätte av tabletterna var den första som nämnde latinamerikanska regioner och skrevs den 8 april 1916, men försenades med att presenteras i USA till 1919 - efter första världskrigets slut och spanska sjukan . Den sjätte tavlan översattes och presenterades av Mirza Ahmad Sohrab den 4 april 1919 och publicerades i tidningen Star of the West den 12 december 1919.

"Hans helighet Kristus säger: Res till öster och väster i världen och kalla folket till Guds rike ... republiken Mexiko ... för att bli bekanta med det spanska språket ... Guatemala , Honduras , Salvador , Nicaragua , Costa Rica , Panama och det sjunde landet Belize ... Lägger stor vikt vid ursprungsbefolkningen i Amerika ... Likaså öarna ... Kuba , Haiti , Puerto Rico , Jamaica , ... Bahama Öar, till och med den lilla Watlingön ... Haiti och Santo Domingo ... öarna Bermuda ... republikerna på kontinenten Sydamerika - Colombia , Ecuador , Peru , Brasilien , Guyanas , Bolivia , Chile , Argentina , Uruguay , Paraguay , Venezuela ; även öarna i norr, öster och väster om Sydamerika, såsom Falklandsöarna , Galapagòs , Juan Fernandez , Tobago och Trinidad .... "

Efter utgivningen av dessa tabletter och sedan ʻAbdu'l-Bahás död 1921, började några bahá'ier att flytta till eller åtminstone besöka Latinamerika.

Tidig fas

Shoghi Effendi , som utsågs till ʻAbdu'l-Bahás efterträdare, skrev den 1 maj 1936 en anslutning till Bahá'í-konventet i USA och Kanada och bad om att det systematiska genomförandet av ʻAbdu'l-Bahás vision skulle börja. I sin kabel skrev han:

"Vädjan till församlade delegater funderar över historiska vädjanden uttryckt av ʻAbdu'l-Bahá i Tablets of the Divine Plan. Uppmana allvarliga överläggningar med den kommande nationalförsamlingen för att säkerställa dess fullständiga uppfyllelse. Första århundradet av Bahá'í-eran närmar sig sitt slut. Mänskligheten går in i de yttre gränserna Det farliga skedet av dess existens. Nutidens tillfällen ofattbart värdefulla. Skulle för Gud varje stat inom den amerikanska republiken och varje republik på den amerikanska kontinenten kunna innan detta ärofulla århundrade upphör att omfamna ljuset från Bahá'u'lláhs tro och etablera en strukturell grund för hans värld Beställa."

Efter kabeln den 1 maj kom en annan kabel från Shoghi Effendi den 19 maj som uppmanade till att etablera permanenta pionjärer i alla länder i Latinamerika. Bahá'í National Spiritual Assembly i USA och Kanada utsåg en Inter-America Committee för att ta hand om förberedelserna. Under Bahá'í Nordamerikanska konventet 1937 gav Shoghi Effendi råd till konventet att förlänga sina överläggningar för att tillåta delegaterna och nationalförsamlingen att samråda om en plan som skulle göra det möjligt för bahá'íerna att resa till Latinamerika samt att inkludera fullbordandet av det yttre strukturen av Bahá'í House of Worship i Wilmette, Illinois. År 1937 gav den första sjuårsplanen (1937–44), som var en internationell plan för bahá'íerna designad av Shoghi Effendi, de amerikanska bahá'ierna målet att etablera bahá'í-tron i alla länder i Latinamerika. Med spridningen av amerikanska bahá'íer i Latinamerika började bahá'í-gemenskaper och lokala andliga församlingar , religionens lokala administrativa enhet, bildas 1938 över hela Latinamerika.

En pionjär från Los Angeles, Eleanor Adler, seglade från New Orleans på SS Santa Marta den 16 november 1940 för att bli pionjär till Bolivia genom att bosätta sig i La Paz och bosätta sig på Pension Cúellar, 899, 6 de Agosta, även om hon inte gjorde det först prata spanska. Medborgare i Bolivia gick med i religionen - den första var Yvonne de Cúellar - även om Adler lämnade omkring maj 1941 och de Cúellar föddes i Frankrike. Oavsett vilket, när Adler lämnade fanns det en grupp av tre bolivianska bahá'íer närvarande i La Paz.

Pionjären Flora Hottes anlände i juni 1942. I slutet av 1943 flyttade den femte bolivianska Bahá'íen och den första som tog religionen bortom La Paz till Tarija . Maria Lijeron var jurist som också hade ett radioprogram. Den första lokala andliga församlingen , religionens lokala administrativa enhet, i Bolivia valdes 1945. 1946 tilldelades kommittéer med regionala ansvarsområden - Bolivia och Peru var en sådan gruppering - samtidigt kom Gwenne D. Sholtis som en pionjär och bosatte sig i Sucre och tre bolivianer där anslöt sig till religionen samma år.

Tillväxt

Den första sydamerikanska Bahá'í-kongressen hölls i Buenos Aires, Argentina, i november 1946 och de Cúellar från Bolivia deltog.

År 1947 hade flera översättningar gjorts eller var under bearbetning av de Cúellar och hennes man, överste Arturo Cúella Echazu, inklusive God Passes By , Foundations of World Unity , och ett urval från Gleanings from the Writings of Bahá'u'lláh . Samtidigt valdes Sucres första församling. Då var Sholtis närvarande i Cochabamba och bahá'ier från Sucre var pionjärer till andra städer samtidigt som de behöll församlingsstatus.

Den andra sydamerikanska Bahá'í-kongressen firades i Santiago, Chile , i januari 1948 och de Cúellar var den officiella delegaten. Kongressen tillkännagav bildandet av den sydamerikanska undervisningskommittén. I efterhand var ett uttalat syfte för kommittén att underlätta en förskjutning av rollbalansen från nordamerikansk vägledning och latinsamverkan till latinsk vägledning och nordamerikanskt samarbete. Processen var väl igång 1950 och skulle genomföras omkring 1953. I mars 1948 tog ordföranden för den sydamerikanska undervisningskommittén, Estéban Canales i Chile, en resa för att tala i olika länder. I Bolivia talade han för en publik på cirka 80 personer och 40 stannade för en mottagning efteråt. I september föreslog undervisningskommittén att man skulle skicka en pionjär från Santiago, Chile, till Sucre: Rosy Vodanovich. Samtidigt överlämnades framstegen med översättningen av God Passes By för att granska styrkan i översättningen till en litteraturkritiker. I december 1949 gick Mary Binda som den första pionjären från Bolivia och valde Venezuela som sitt mål. I december 1949 hölls en regional konferens om förkunnandet av religionen i Peru och Bolivia i La Paz. I september hölls ett studieinstitut.

Den regionala Bahá'í andliga församlingen i Sydamerika valdes 1950. Mot bakgrund av förändringarna i samordningen mellan de amerikanska och latinska bahá'íerna gick Sucre-församlingen förlorad 1950 och reformerades 1951. Samtidigt firades världsreligionsdagen på våren 1951 med 60 personer som deltog hölls av Bahá'íerna i La Paz. 1952 var Arturo, Yvonne och Dorothy Campbell delegater från Bahá'íerna i Bolivia till en regional FN-konferens om icke-statliga organisationer. Rezzi Sunshine var pionjär till Cochabamba och anlände den 26 januari 1955. Det femte konventet för den regionala nationalförsamlingen för bahá'íerna i Sydamerika hölls i La Paz 1955. En serie studiekurser före konventet hölls vid det gudomliga tillkomsten Rättvisa , den utlovade dagen är kommen , liksom ämnena "Indians of South America" ​​och "Sacrifice". Faktum är att Rezzi Sunshine började erbjuda kurser i engelska och religion i indiska byar nära där hon bodde i Cochabamba medan bahá'is där valde den första lokala församlingen och en pionjär flyttade till en indisk by som heter Chuquisaca.

1957 delades den regionala församlingen i två - i princip norra/östra Sydamerika med republikerna Brasilien, Peru, Colombia, Ecuador och Venezuela, i Lima, Peru och en av de västra/södra Sydamerika med republikerna Argentina, Chile, Uruguay, Paraguay och Bolivia i Buenos Aires, Argentina. Hand of the Cause ʻAlí-Muhammad Varqá övervakade valet av församlingen i Buenos Aires.

Under 1961-2 bildade tusentals Aymara-indianer i hundratals orter nära 100 församlingar.

indianer

Över hela Amerika hade medlemmar av Bahá'í-tron 1947 kontaktat folk i Alaska och Grönland, Kanada, USA, Mexiko, Guatemala, Argentina, Bolivia och Peru.

De första översättningarna till Aymara- och Quechua -språken av Bahá'í-litteraturen gjordes av församlingen i La Paz 1951.

Ämnet för att nå indiska befolkningar var bland de ämnen som rådfrågades vid den femte kongressen för den regionala nationalförsamlingen för bahá'íerna i Sydamerika 1955.

En hörnsten i processen för uppsökande började den 8 september 1956 när de första indianerna i Bolivia formellt gick in i religionen och de omedelbart engagerade andra indianer i religionen - det utmärkande ögonblicket för dem var när de fick komma in genom ytterdörren till Bahá'í centrum. De var Andres och Carmelo Jachacollo (alla medlemmar i deras by hade samma efternamn) och genom deras ansträngningar valdes den första all-indiska församlingen i Bolivia 1957 i byn Vilacollo, för vilken Andres var ordförande, som talade Aymará språk även om platsen var i djup fattigdom och människorna något nomadiska.

Detta ledde till en allmän känsla av spänning. Under de första åren av det tioåriga korståget , 1953–1963, började rapporter om de stora omvändelserna till religionen i Afrika komma igenom, (se Bahá'í-tro i Afrika .) Sedan började nyheter att komma om omvändelsen av ett stort antal i Bolivia , och Shoghi Effendi började öka sin insisterande på att undervisa de inhemska grupperna. Till exempel, den 26 maj 1957, skickade han ett brev genom sin sekreterare till de nya nationalförsamlingarna i Latinamerika, med hänvisning till "Tablets of the Divine Plan" med avseende på de inhemska invånarna i Amerika.

I december 1957 hölls en speciell klass om religionen i Cochabamba, och en annan i La Paz i mars 1958, för indianfolk från Huanuni- området , vilket inkluderade några som ville resa till andra indiska grupper för att introducera religionen där. Skolan som hölls i La Paz inkluderade Andres och flera av hans släktingar, några Chola-folk (ett annat Aymara-folk ) deltog i. Den första Chola Bahá'í, Juana Topa, gick med i religionen 12 juli 1958, några månader efter skolan. Gäster på skolan var den extra styrelsemedlemmen Katherine McLaughlin och Rezzi Sunshine. Denna grupp elever på skolan tog med sig religionen till Potosí , Huanacota och Chalapiti och flera talade också i lokala radioprogram.

Det andra konventet för den regionala församlingen, som också hölls 1958, ägnade en stor del av konventets samråd till de tydligt uttryckta behoven hos de bolivianska indiska bahá'is i deras djupa önskan att tjäna religionen som resande föreläsare av religionen för att föra den till andra indianer. Ett resultat var en uppmaning till pionjärer att tjäna i de indiska samhällena.

1959 var ett år av flera utvecklingar som förberedde en våg av inskrivningar i religionen. År 1957 bad Bahá'is i Vilakollo sin nationalförsamling att ett besök från Sakens Hand skulle göras i deras by. Församlingen ordnade ett besök av en mer lokal administratör men den 10 maj 1959 besökte Hand of the Cause, Dr. Hermann Grossmann, den indiska byn. Det året valdes en andra all-indisk församling, denna gång i byn Jankahuyo, i Potosí- avdelningen genom ansträngningar av Estanislau Alvarez, ordförande för National Indian Teaching Committee, som gjorde resan till byn för att hjälpa till att välja församlingen med herr Costas. Bahá'íerna i den byn bestämde sig för att skicka en individ till Santiago Chile för att lära sig mer om religionen och återvända som lärare till dem medan andra inklusive Andres skulle bo bland dem under året. Efter detta och församlingsvalet återvände Alverez och Costas till området under en femmånadersperiod där tillsammans med Andres mer än 30 medlemmar i regionen gick med i religionen på 7 platser i Potosí-avdelningen. Den juli höll samhället Jankohuyo ett heldagsminnesmärke för Báb till minne av hans avrättning . Den december 1959 hölls en Bahá'í-skola för bolivianska indianer i La Paz under sponsring av National Indian Teaching Committee, med en närvaro av trettio personer. Kurser om livet för centralfigurerna i Báb, Bahá'u'lláh och ʻAbdu'l-Bahá, såväl som Shoghi Effendi; om trons principer och lagar; och om hur bahá'is sköter sin administration, inklusive en period av övningsröstning för en lokal andlig församling. Den följande våren 1960 tros mer än 1000 indianer ha anslutit sig till religionen från nära 100 platser. Den första indiska Bahá'í-kongressen i Bolivia hölls i Oruro i februari 1961, med 116 indianer som deltog från fyrtiosex olika orter. Vid detta evenemang anslöt sig ytterligare 22 till religionen. Från april 1960 till april 1961 anslöt sig inte mindre än trettonhundra Aymara-talande indianer, på över hundra orter, till religionen och bildade över tjugo lokala församlingar. Efter att ha observerat valet av Bolivias nationalförsamling började Hand of the Cause Rahmatu'lláh Muhájir turnera de indiska folken i Bolivia. Under sin 40 dagar långa turné blev han kontaktad av hundratals bahá'íer i by efter by. Detta följdes av resor för nationalförsamlingens medlemmar i juli bland indiska byar. I april 1962 var det en vinst med mer än tjugofemhundra ytterligare indiska bahaier och genom deras kontakter till Ecuador, Peru och Chile där mellan januari och april 1962 nästan tvåhundra indianer konverterade till religionen, vilket representerade de första omvändelserna på sådana en skala i dessa områden, även om Hand of the Cause Abu'l-Qásim Faizi uppmanade till ett behov av att ingjuta en djupare förståelse av religionen.

År 1958 fanns det två helt indiska lokala andliga församlingar i Sydamerika - Huanuni och Vilcollo - år 1963 fanns det tjugofem sådana församlingar i Bolivia.

Ögonblicksbild av distributionen av bahá'íer 1963

Församlingar (minst 9 vuxna) / grupper (2 till 8 vuxna i samhället) i början av 1963

Potosí avdelning	Chuquisaca avdelning	Oruro-avdelningen	Cochabamba-avdelningen	La Paz-avdelningen
Alonso de Ibáñez-provinsen 14/32	Jaime Zudáñez-provinsen 13/6	Ladislao Cabrera-provinsen 1/14	Narciso Campero 6/3	Aromaprovinsen 0/5
Antonio Quijarro-provinsen 1/19	Oropeza-provinsen 14/16	Pantaleón Dalence-provinsen 5/7	Mizque-provinsen 0/11	Omasuyos Province 2 /
Tomás Frías-provinsen 3/26	Juana Azurduy de Padilla-provinsen 10/9	Eduardo Abaroa-provinsen 3/21	Tapacarí-provinsen 1/2	Ingaviprovinsen 0/7
Bernardino Bilbao-provinsen 2/10	Tomina-provinsen 2/7	Poopó-provinsen 1/14		Inquisivi-provinsen 2/2
Rafael Bustillo-provinsen 7/10	Yamparáez-provinsen 1/2	Cercado-provinsen (Oruro) 1/1	Arque-provinsen 0/5	Eliodoro Camacho-provinsen 0/11
Charcas-provinsen 4/16		Saucarí-provinsen 0 / 1		Loayza-provinsen 0/1
Chayanta-provinsen 1/6				Capinota-provinsen 0/3
José María Linares-provinsen 1/0

Nationell gemenskap

År 1961 valde varje land i den regionala församlingen i södra Sydamerika sin egen nationella andliga församling. Valet av den bolivianska nationalförsamlingen - representant för ett samhälle varav majoriteten var från Aymara-folket - var (i alfabetisk ordning efter efternamn): Estanislao Alverez, inspelningssekreterare, Athas Costas, Sabino Ortega (förste indiska lärare), Andres Jachakovo (första indiantroende i Bolivia), vice ordförande, Yolanda de Lopez, sekreterare, Daniel Mauricio (grundare av första Baha'i-skolan), Massoud Khamsi, ordförande, Alberto Saldias, kassör och Alberto Rocabado. Valet bevittnades av Hand of the Cause Rahmatu'lláh Muhájir .

1961 var åtta av medlemmarna i den lokala andliga församlingen i La Paz: Hernan Saravia, Jane Khamsi, Isaac Mamani, Lecile Webster, E. Alverez, Livia Barbaro, Morty Landivar och Massoud Khamsi. och det genomförde Bolivias första bahá'í-äktenskap det året. I oktober hölls den första nationella Bahá'í-skolan på sin nya permanenta plats och eleverna tillbringade större delen av tiden med att rensa marken, plantera grödor och förbereda den för permanenta byggnader i byn Meguilla. Sommaren 1962 fanns det nästan 4 000 bahaier på 321 orter, med sextiotvå lokala församlingar och Sakens Hand Abu'l-Qásim Faizi turnerade i Bolivia där han invigde en skola för lärare i religionen och deltog i en nationell kongress. Skolan etablerades och öppnades med Athos Costa som direktör. Kurser gavs i geografi, historia, hygien, hälsa, skrivande såväl som Baha'i-ämnen som progressiv uppenbarelse , dess historia , läror och administration under tre 8-timmars dagar med ett sista prov och eleverna lämnade med sitt eget anteckningsblock.

I april 1963 var medlemmarna av världens nationalförsamlingar delegaterna för att välja det första Universella Rättvisans hus till religionens överhuvud efter Shoghi Effendis död. De bolivianska medlemmarna i nationalförsamlingen det året var: Estanislao Alvarez, Athos Costas, Mrs. Costas, Massoud Khamsi, Yolanda de Lopes, Sabino Ortega, Alberto Saldias Reyes, Alberto Rocabado och Andres Jachakollo Ticona. Dessutom ägnade den nationella tidningen El Diario of La Paz en hel sida åt "Hundraårsjubileet av Bahá'i världstron", med text som täcker historien, principerna, målen och en lista över bolivianer som åker till den första Bahá'í världskongressen . Det fanns illustrationer av fyra Bahá'í-hus för dyrkan och International Archives -byggnaden vid Bahá'í World Centre. Under den kongressen hölls en liknande i Bolivia i Oruro för att fira hundraårsminnet av händelserna i Ridván -trädgården.

Nioårsplanen och tillväxten av bolivianska bahá'íer

Under det nationella konventet 1964 för att välja nationalförsamlingen anlände endast tjugosju av de trettioåtta delegaterna på grund av de politiska problemen och våldet i Bolivia. Oavsett vilket presenterade Hand of the Cause Jalá Kházeh nioårsplanen från det universella rättvisans hus som sedan skulle täcka 1964 till 1973. Målen inkluderade att inrätta 1200 centra och 600 församlingar, erkännande av de heliga dagarna ska erhållas, litteraturen var för att översättas och publiceras på språken Chiriguano , Siriano , Yanoiguia, Moxos , Tokano och Chipaya , litteraturen i Quechua skulle berikas och bahai-utbildningen skulle utvidgas till så många ungdomar och barn som möjligt. Det noterades att andelen människor som gick med i religionen hade minskat avsevärt det föregående året. Religionen hade erkänts 1963 av regeringen men nationalförsamlingen registrerades lagligt 1966.

Baha'is numera årliga nationella kongress i Oruro lockade cirka sjuttiofyra personer som det fanns tidnings- och radiobevakning för. Hooper Dunbar , då en extra styrelsemedlem och senare medlem av Universal House of Justice, turnerade i Bolivia 1964 med lokala bahá'is och Athos Costos, ledamot av National Spiritual Assembly.

De första afrobolivianerna anslöt sig till religionen 1964. Den nationella konventet för bahaierna i Bolivia 1965 deltog av delegater och vänner som kom från åtta av de nio provinserna ("avdelningarna") i Bolivia. Hand of the Cause Dr. Muhájir och nu Auxiliary Board-medlemmen Athas Costas deltog.

År 1966 utsåg nationalförsamlingen fem regionala institut belägna i olika delar av landet som skulle ha sin egen direktör och lärare, båda bosatta permanent i området och ägnade all sin tid åt att förkunna religionen. Eleverna föreställdes som lärare för lärare - att få lära sig att hjälpa lokala församlingar att förstärka Baha'i-livet, att läsa och skriva, och upprätta grundskoleklasser för barn och ungdomar i de närliggande byarna. Baha'i National School i Cochabama höll en tremånaderskurs som började den 1 augusti och täckte valet och funktionen av församlingen; Baha'i läror; och det spanska alfabetet. Bolivias nationella andliga församling träffade den 3 september Bolivias dåvarande president, general Rene Barrientos Ortuno, som gratulerade bahá'ierna till deras hängivenhet för utbildning. Vintern 1966-67 utfärdade ministeriet för indiska angelägenheter i Bolivia ett officiellt cirkulärbrev där det stod att eftersom religionens verksamhet inte har någon som helst relation till politiken, borde bahaierna ges yttrandefrihet, rörelsefrihet och frihet i tillbedjan. Men allmän oro i landet hindrade många församlingar från att bildas, även om den första lokala andliga församlingen i Beni , vid den brasilianska gränsen, och Tarija , vid den argentinska gränsen, bildades. Sommaren 1967 åkte Athas Costas, Auxiliary Board-medlem och Dr Ouladi, National Spiritual Assembly-representant, på en resa i en Baha'i-ägd jeep för att träffa lokala tjänstemän i oroliga områden i flera avdelningar för att specificera icke -religionens politiska karaktär och federalt stöd för dess frihet att utöva religionen. Kopior av den federala registreringen av religionen som en religion erkänd av regeringen av justitie- och immigrationsministeriet från 1963 distribuerades till lokala församlingar 1968.

Cochabamba var ett centrum för ett dubbelevenemang sommaren 1967. Först hölls en tiodagars utbildningskurs i juni på den nationella Bahá'í-skolan i syfte att utbilda unga landsbygdslärare i tekniker som ska användas i de trettio föreslagna läskunnighetscentren etableras i Bolivia. För det andra kom några tusen besökare till den första utställningen om religionen i Bolivia under en femdagarsperiod. Nationalförsamlingen planerade att ta utställningen på en rundtur i Bolivia. Radio- och tidningsbevakning förekom också.

Under tjugoåtta dagar i november 1967 turnerade Hand of the Cause Rúhíyyih Khanum i Bolivia. Hon pratade med en speciell grupp unga instruktörer medan de var engagerade i studiekurser i Cochabamba. Hon deltog i nittondagarsfesten i Cochabamba och visade bilder från sina resor. Hon höll offentliga föredrag i La Paz och Cochabamba, och två oplanerade samtal med Associacion Feminina Christiana samt några byar där hon var välkommen att stanna.

I augusti 1968 träffades det första mötet för den nyligen definierade kontinentala rådgivarstyrelsen för Sydamerika i Cochabamba, Bolivia, med Hand of the Cause Jaláh Khazéh och Hooper Dunbar bland deltagarna.

År 1969 fanns det omkring 208 lokala församlingar med 20 heltidsanställda bolivianska instruktörer och 70 till 100 som gav kortare tjänstgöringsperioder till undervisningen. Planen var att varje lärare, tillsammans med en pionjär, skulle besöka 20 samhällen varje månad och hitta andra som kunde utbildas i praktiska steg av administration. Ett särskilt problem var att befolkningen i Altiplano till stor del var nomad, flyttade för att samla och sälja den årliga skörden. Många av dem är borta under valet som bahá'íerna håller i april.

I september 1969 hölls den första studiekursen i Bolivias historia för campesino indiska kvinnor under överinseende av den lokala andliga församlingen i La Paz och den regionala undervisningskommittén i Departmento La Paz.

Familjen Cúellar flyttade till USA 1969 för att bo nära sin dotter. För hennes tjänst för religionen Sra. Cúellar titulerades "Bolivias andliga moder". Även det året utsågs Andres Jachakovo till en extra styrelseledamot.

Tjugofyra ungdomar konverterade till religionen tillsammans i Santa Cruz de la Sierra , en plats som hade haft liten omvandlingsaktivitet, i mars 1970. I juni tillbringade Hand of the Cause Enoch Olinga två veckor på turné i Bolivia. Han gav välbesökta konferenser i Club Aleman i La Paz och i Universidad Técnica de Oruro samt besökte bland byar i departementen La Paz, Cochabamba, Drura, Potosí och Chuquisaca.

I augusti återvände Rúhíyyih Khanum till Bolivia och representerade det universella rättvisans hus vid en kontinental konferens som hölls i Bolivia. Omkring 600 bahá'ier deltog, inklusive sex kontinentala rådgivare, ett dussin extra styrelsemedlemmar och 39 medlemmar av nationella församlingar från 19 länder. Det tillkännagavs att 30 000 människor hade anslutit sig till religionen från april 1969 till tiden för konferensen från hela Sydamerika. Bevakningen i tidningar, radio och TV som följde med konferensen begränsades av det överraskande mottagandet av Bolivias president för cirka 350 bahá'ier dagen efter konferensen där han nämnde att han hade besökt Haifa och kände till Bahá'í-heliga platserna. År 1971 visade efterverkningarna av konferensen en ökning av omvandlingarna till religionen, inklusive de första bahaierna i landets sista avdelning tidigare utan några bahá'íer och omvändelsen av en kristen predikant som ledde hundratals fler till religionen – tillsammans några 9000 konverteringar i maj 1971 med den största koncentrationen i området Santa Cruz. Det höjdes till 11 000 i juli. Den reviderade civila regeringen 1971 förblev stödjande av bahá'ierna med tillstånd för en ungdomskonferens. På grund av olika svårigheter strävade pionjärer som hade bosatt sig i Beni för att både tjäna de fattigas rättvisa och mot laglöshet på den avlägsna landsbygden.

Det nationella samhällets engagemang

1975–6 reste Rúhíyyih Khanum med båt genom bifloderna till Amazonfloden i Brasilien till och in i de höga bergskedjorna i Peru och Bolivia . Trettiosex stamgrupper besöktes under en period av sex månader; resan kallades The Green Light Expedition, som följde på hennes The Great African Safari. Det har också utvecklats projekt från den ursprungliga expeditionen - In the Footsteps of the Green Light Expedition och Tear of the Clouds .

År 1982 samlades omkring 1 300 bahaier från 42 länder i Ecuador i augusti, den andra av fem sådana sammankomster. 13 kontinentala rådgivare, representanter för 24 av de 29 nationella andliga församlingarna i Latinamerika och Karibien och medlemmar av 21 indianstammar från Bolivia, Brasilien, Kanada, Chile, Colombia, Ecuador, Panama, Peru, USA och Venezuela deltog. Konferenserna ägnades åt minnet av Bahíyyih Khánum , Bahá'u'lláhs dotter, med anledning av 50-årsdagen av hennes död. Religionens anhängare i Bolivia hade återigen drabbats av motstånd på olika platser, både politiska och religiösa, så det fanns planer på att överklaganden skulle upprepas som tidigare, denna gång till civila domstolar cirka 1983–1984.

Socioekonomisk utveckling

Efter perioden med storskaliga inskrivningar, särskilt på 1960-talet, avtog omställningstakten. Men fokus på service genom socioekonomisk utveckling började fungera i ett sammanhang av hållbar tillväxt av religionen. Sedan starten har religionen engagerat sig i socioekonomisk utveckling med början genom att ge större frihet till kvinnor, förkunna främjandet av kvinnlig utbildning som en prioriterad fråga, ofta i något praktiskt uttryck som genom att skapa skolor, jordbrukscoops och kliniker. I Bolivia ledde denna prioritering för utbildning till att det tidigare arbetet med tutorial skolprogram utökades 1983 med ett samordnat engagemang mellan ursprungsbefolkningen från Nord- och Sydamerika, ett bahai-radioprojekt, ett bahai-universitet och andra projekt. Efter dessa projekt dämpades omvandlingen till religionen men var mer ihållande.

Regionalt system för utbildningsinstitut

På initiativ av nationalförsamlingen etablerades ett "Yachay Wasi" Bahá'í-tutorialcenter i Chuquisaca, hjärtat av det inhemska området i Bolivia och centralt i området för Baha'i-befolkningen. Dess huvudsakliga syfte var att utbilda lärarna för att etablera hundra handledningsskolor i landet, många av dem i avdelningarna Chuquisaca och Cochabamba. 1984 fick Wasi-skolan en permanent anläggning som utökades 1985 när de första Ruhi-institutets program samordnade ungdomar för att hjälpa dessa tutorialskolor i landet. Denna pågående insats i regionala träningsskolor hyllades av dåvarande vicepresident Julio Garrett Ayllón när han fick ett exemplar av The Promise of World Peace, ett uttalande från Universal House of Justice som Ayllón svarade på att han höll med om att "världsfred inte bara är möjligt men oundvikligt".

Ljusets spår

Huvudartikel: Bahá'í-tro och indianer

Idén till ett spår av ljus , aka "Camino del Sol", uppstod under förberedelserna för det första Bahá'í-infödda rådet 1978 i Nordamerika. Det definierades så småningom som en process där infödda bahá'ier engagerade sig med olika ursprungsbefolkningar om ett antal frågor, inklusive att sprida deras religion samt organisera råd för folket och uppmuntrade upptäckten av ömsesidiga kulturella kopplingar mellan de infödda folken. Med allt större framträdande av insatsen några år senare utvecklade ett tredagars utbildnings- och fördjupningsprogram planer och grupper av bahá'íer för att resa till olika regioner för att sprida religionen bland indianerna. Dessa lag av inhemska bahá'íer från Alaska, Kanada och de 48 angränsande USA representerade 10 stammar under namnet Trail of Light . Lag bildades och flyttade bland urbefolkningen från Nordamerika till Sydamerika. Trail of Light-teamet fortsatte sedan genom Bolivia , Chile , Peru och slutligen Ecuador . Medlemmar i teamet inkluderade tre bolivianer - Sabino Ortega och Clemente Pimantel som quechuatalande indianer, och Andres Jachakollo, en Aymara-talare. Vid ett av de tidiga mötena tog Ortega en stund för att lära medlemmarna en dans som han kunde när de var i South Dakota och under lektionen kom folk utanför byggnaden för att säga att tre örnar cirklade runt byggnaden, vilket kändes som en rörande religiös underteckna till folket där.

I juli 1983 i La Paz välkomnade Bolivias president Trail of Light-medlemmarna i Bolivia. På plats var också tolv ministerier från hela landet, av vilka några själva var inhemska. Guvernören för departementet La Paz hälsade också på Trail-medlemmarna på sitt kontor och påstod att han identifierade sig med många av Baha'i-principerna. Andra stora evenemang för laget i huvudstaden var två tjugo minuter långa kulturprogram för det statligt ägda tv-nätverket som senare sändes över hela landet.

Projektet återbesökte Bolivia och Peru 1988. Gruppen av resenärer besökte enskilda bahá'íer, bahá'í-skolor, gjorde offentliga presentationer, och det var tidningar och tv-nyheter om besöket. Resenärerna inkluderade Lakotas Jacqueline Left Hand Bull , då en kontinental rådgivare, och amerikanska nationalförsamlingens medlemmar Patricia Locke och Kevin Locke , tillsammans med bolivianerna Eloy Anello, Athos Costas, Julian Ugarte och Sabino Ortega. Några av aktiviteterna som genomfördes var pow wow "grand entrance"-dansen, sånger och danser som hedrar Skaparen, ett indiskt teckenspråks- och jingledressframträdande, föreläsningar som hedrar Inkariket, andra danser som hedrar kvinnor och olika legender om folken och bågen dans och arbetet med Ljusets spår försökte spridas.

Bahá'í radio

Huvudartikel: Bahá'í radio

Bahá'í-radio utvecklades i slutet av 1960-talet i Ecuador och var en föregångare till utvecklingen i Bolivia på 1980-talet, allt med regelbunden feedback från erfarna institutioner som verkar från Bahá'í World Center med Dr. David Ruhe , då medlem av Universal House av rättvisa . Utvecklingen inkluderade en betoning på att öka resurserna och människorna för att stödja en radiostation i stationens lokala område. Utvecklingen av programmering på quechua, aymara och spanska språk för att användas av stationen utvecklades genom ett landsomfattande produktions- och sändningsprogram 1983 som upptakt till öppnandet av stationen.

I januari 1983 tilldelades ett presidentdekret ett mellanvågsradiofrekvensband till Bolivias National Spiritual Assembly för att Caracollo, nära Oruro, skulle bli "Radio Baha'i of Bolivia". Konstruktion av nya AM 1 kW. stationen och dess tillhörande undervisningsinstitut var planerade att vara färdiga i januari 1984 och för invigning i Naw-Ruz , Bahá'í-nyåret, samma år som WLGI kom online i USA. Radiostationen täckte en region i Bolivia och Peru med över 400 församlingar. Dess anropsbrev är CP-220. Stationen använde alternativa energisystem såväl som en lämplig teknikuppsättning som gjorde att dess relativt låga uteffekt kunde konkurrera med effektiviteten hos stationer med mer rå sändningskraft. Dess anropsbokstäver är CP220 och den är fortfarande i luften.

Nur universitet

Huvudartikel: Nur University (Bolivia)

1983 planerade Bahá'is i Bolivia att etablera ett universitet i Santa Cruz med utbildningsprogram för förlängning av landsbygden. Projektet samlade ansträngningar när institutioner utvecklades för att hjälpa ursprungsbefolkningar. Två institutioner - FUNIDEAQ, Foundation for the Development and Education of Aymara and Quechua Peoples, och FUNDESIB, Foundation for the Integral Development of Bolivia, inrättades av Bolivias nationalförsamling och hoppades att de skulle fungera som ett alternativ till politiskt baserade program för ursprungsbefolkningen eller statliga program som ansågs främja hat eller våld av bahá'íerna, se FUNDAEC , för en liknande organisation i Colombia, där viss vägledning lånades från. En av deras tidiga inriktningar var utvecklingen av Nur University som etablerades som en Bahá'í skola för gymnasieutbildning i augusti 1984 och startade sitt första läsår i april 1985. Nur University fick presidentdekret nr 20441 som godkände dess etablering som ett privat universitet och började erbjuda grundutbildningsprogram 1985 och blev Bolivias första forskarskola 1994. Från och med 2000 fick universitetet utmärkelser och anslag och 2001 utvärderades Nur som ett "fullständigt universitet". År 2002 valdes det till ett "Center for Educational Excellence" för Andinska regionen: ett initiativ som lanserades vid Summit for the Americas , med stöd av United States Agency for International Development (USAID).

Övrig

En generation efter att bahá'í-aktiviteten i Chaco-provinsen hade ebbat ut återupprättades den via FUNDESIB, som mötte bahá'íer som kom ihåg aktiviteten från tidigare och välkomnade det nya fokuset under en period av ökande ekonomisk nöd. FUNDESIB höll också den första bahá'í-orienterade utvecklingskonferensen i Bolivia i november 1987 som inkluderade representanter från de flesta av ovanstående initiativ. Baha'ierna anslöt sig också till den bolivianska ansökan om det internationella fredsåret 1986. Bahá'íer som hade tagit examen från tidiga skolor i religionen blev ibland lärare i den successiva vågen av skolutveckling. En nationell konferens om kvinnor hölls i mars 1989 och på olika ställen hade omvandlingsfrekvensen till religionen återigen gått upp i tusentals per år.

Senaste situationen

1991 fortsatte bahá'íerna socioekonomiska utvecklingsprogram med upprättandet av ett återplanteringsprojekt som nådde en storlek och uppsättning resultat 1995 som närliggande samhällen rådfrågade om hur de skulle använda projektet i sina egna områden. Utexaminerade från Nur University hade fått möjligheter att tjänstgöra under ett antal omständigheter både i städerna och på landsbygden. Den kanske mest framstående av Nurs utexaminerade var borgmästaren i Santa Cruz 2001, medan universitetet fortsatte att utveckla program för uppsökande verksamhet. Av dess elever har 51 % varit kvinnor och 49 % män. Ungefär 40 % av studenterna fick ekonomiskt stöd från universitetet genom stipendier, rabatter baserade på ekonomiskt behov eller arbets- och studietjänster. Universitetet sysselsätter 180 heltids- och deltidsanställda lärare och administrativ personal och har en årlig driftsbudget på cirka 3 miljoner USD, och var 2001 den näst största privata institutionen för högre utbildning i Bolivia.

År 2002 hjälpte bahaier i en isolerad by till att etablera ett lokalt skolsystem. Religionen hade funnits sedan 1980-talet och ungdomar hade vägrat att delta i ceremonier i skolorna med alkohol. De modiga ungdomarna utmanade sedan sina äldre om graden av alkoholkonsumtion i samhället och bad att pengarna kunde slås ihop till en skola. Insatsen utökades senare när församlingen samarbetade med andra medborgerliga organisationer.

En nationell ungdomskonferens för bolivianska bahá'íer hölls för över hundra personer 2006. Översättningar av bahá'í-litteratur till ett antal dialekter av ursprungsbefolkningen i Bolivia har gjorts före 2007. Bolivias regering har noterat förföljelsen av bahá'íerna i Iran 2008.

Demografi

Bahá'í-tron är för närvarande den största internationella religiösa minoriteten i Bolivia. Befolkningen är den största befolkningen av bahá'íer i Sydamerika. Landets allmänna befolkning beräknas vara 55%-70% inhemsk och 30%-42% Mestizo , med en Bahá'í-befolkning som uppskattas till 217 000 2005 enligt Association of Religion Data Archives .

Se även

• Bahá'í-tro efter land
• Bolivias historia
• Religion i Bolivia
• Bahá'í-tro och indianer

externa länkar

• Bolivianska Bahá'í nationella gemenskap
  • Bahá'í-böner i Aymara
  • Bahá'í-böner i Quechua