Andayya

Andayya
Andayya
Född	1100-talet e.Kr
dog	1200-talet e.Kr
Ockupation	Poet
Arbetar	Kabbigara Kava

Noterade Kannada-poeter och författare i Hoysala Empire (1100-1343 CE)
Nagachandra	1105
Kanti	1108
Rajaditya	12:e. c
Harihara	1160–1200
Udayaditya	1150
Vritta Vilasa	1160
Kereya Padmarasa	1165
Nemichandra	1170
Sumanobana	1175
Rudrabhatta	1180
Aggala	1189
Palkuriki Somanatha	1195
Sujanottamsa (Boppana)	1180
Kavi Kama	12:e c.
Devakavi	1200
Raghavanka	1200–1225
Bhanduvarma	1200
Balachandra Kavi	1204
Parsva Pandita	1205
Maghanandycharya	1209
Janna	1209–1230
Puligere Somanatha	13:e c.
Hastimalla	13:e c.
Chandrama	13:e c.
Somaraja	1222
Gunavarma II	1235
Polalvadandanatha	1224
Andayya	1217–1235
Sisumayana	1232
Mallikarjuna	1245
Naraharitirtha	1281
Kumara Padmarasa	13:e c.
Mahabala Kavi	1254
Kesiraja	1260
Kumudendu	1275
Nachiraja	1300
Ratta Kavi	1300
Nagaraja	1331
Noterade Kannada-poeter och författare i Seuna Yadava Kingdom
Kamalabhava	1180
Achanna	1198
Amugideva	1220
Chaundarasa	1300

Andayya (eller Andaiah , Āṇḍayya , Kannada : ಆಂಡಯ್ಯ) var en anmärkningsvärd Kannadaförfattare från 1200-talet under Hoysala-imperiets styre . Andayya var en jain av tro och kom från en familj av revisorer. Hans viktigaste bevarade verk är Kabbigara Kava ("Poets' Defender") som också går under namnen Sobagina Suggi ("Skönhetens skörd"), Madana Vijaya ("Amorens triumf") eller Kavana Gella ("Cupids erövring") och skrevs under perioden 1217–1235 e.Kr.

Ordförråd

Enligt historikern Sastri anses denna skrift vara viktig i den medeltida Kannadalitteraturen för dess strikta efterlevnad av inhemska ( desya ) Kannada -ord och naturaliserade sanskritord ( tadbhava ), och undviker assimilerade sanskritord ( tatsamas ) helt och hållet. Enligt forskaren G. Varadaraja Rao vid Sahitya Akademi hade Kannada-författare från denna tid, såsom Nayasena (författare till Dhramamruta ), redan börjat undvika användningen av sanskritord i sina Kannada-skrifter. Enligt hans åsikt främjade Andayyas framgångsrika slutförande av detta arbete denna orsak och är därför en "stor prestation".

Magnum opus

G. Varadaraja Rao anser att Kabbigara Kava skrevs av flera anledningar. Enligt honom kan skriften ha inspirerats av den militära framgången för Kadamba -kungen Kamadeva av Banavasi (1130–1217) mot Hoysala-kungen Veera Ballala II . Kama (Amor), kärlekens gud, finner en viktig plats i Jain-skrifter och därför skrev Andayya om Kamas seger över Ishwara (hinduiska guden Shiva) i en strid som utkämpades i Himalaya (Ishwaras boning). Därmed kopplade han en mytologisk händelse till en historisk. Ett av verkets alternativa namn, Kavana Gella , som finns i kolofonen antyder också detta. Enligt forskaren DR Nagaraj är möjligheten att denna skrift var ännu ett subtilt vapen i den intensifierade konflikten mellan jainerna, som hade dominerat Kannadas litterära kultur under århundradena innan, och Veerashaivas växande popularitet inte förlorad för historiker . Han medger dock att Hariharas (en Veerashaiva-poet) inflytande på Andayya också är uppenbart i detta verk.

Rao tror att den strikta efterlevnaden av kyska Kannada-ord och naturaliserade sanskritord kan ha varit Andayyas svar på vanliga författare som kan ha hävdat att det inte var möjligt att skriva litteratur i Kannada utan att använda rena sanskritord. Denna trend, som det är känt, startade av vissa författare som Nayasena (ca 1112) som skrev Dharmamruta och valde endast de sanskritord som passar bra med Kannadas ordförråd. Andayya gjorde sin avsikt att endast använda ren Kannada tydlig, "utan flashig sanskrit", när han kallade sanskrit med dess Prakrit-namn "Sakkada". Medan Kannadalitteraturen från tidigare stora poeter som Adikavi Pampa (ca 941) var starkt baserad på en sanskritisk tradition, uppnådde Andayya samma mål att skriva ett klassiskt stycke med en annan teknik, en praxis som inte följdes av senare generationer Kannada-författare.

Kabbigara Kava skrevs i champustil (blandad prosa-vers) och består av 272 dikter med några prosapassager i. I en avvikelse från de tidigare versionerna av berättelsen där Kama bränns till aska av Ishwara, ger Andayya Kama framträdande plats och gör honom segrande i strid med Ishwara, anledningen till tävlingen var månen som Shiva hade tagit i besittning av, men som faktiskt tillhörde Kamas armé. Andayya förstärker Kamas seger ytterligare genom att göra Ishwara till en halv kvinna ( Ardhanariswara ). Kama å sin sida ådrar sig Ishwaras förbannelse och upplever separation från sin älskade Rati , föds som en dödlig på jorden men återförenas slutligen med Rati efter en lång separation.

Anteckningar

Sastri, KA Nilakanta (2002) [1955]. Södra Indiens historia från förhistorisk tid till Vijayanagars fall . New Delhi: Indian Branch, Oxford University Press. ISBN 0-19-560686-8 .
Datta, Amaresh (1987) [1987]. Encyclopedia of Indian literature - vol 1 . Sahitya Akademi. ISBN 81-260-1803-8 .
Nagaraj, DR (2003) [2003]. "Kritiska spänningar i historien om Kannadas litterära kultur" . I Sheldon I. Pollock (red.). Litterära kulturer i historien: Rekonstruktioner från Sydasien . Berkeley och London: University of California Press. pp. 1066. s. 323–383. ISBN 0-520-22821-9 .
Narasimhacharya, R (1988) [1934]. Kannadalitteraturens historia . Mysore: Government Press. Omtryckt av Asian Educational Services, New Delhi. ISBN 81-206-0303-6 .
Rice, EP (1982) [1921]. En historia om kanaresisk litteratur . New Delhi: Asian Educational Services. ISBN 81-206-0063-0 .

Se även