Amuzgo textilier
Amuzgo-textilier är de som skapats av urbefolkningen i Amuzgo som bor i de mexikanska delstaterna Guerrero och Oaxaca . Historien om detta hantverk sträcker sig till den förcolumbianska perioden , som mycket bevarad, eftersom många Amuzgos, särskilt i Xochistlahuaca , fortfarande bär traditionella kläder. Införandet av billiga kommersiella tyger har dock satt hantverket i fara eftersom handvävt tyg med utarbetad design inte kan konkurrera som material för vanliga kläder. Sedan 1900-talet har Amuzgo-vävarna mestadels tillverkat tyger för familjebruk, men de har också utvecklat specialmarknader, till exempel för samlare och turister för sin produkt.
En stor aktör i denna utveckling är Liaa' Ljaa'-kooperativet, som strävar efter att inte bara kommersialisera Amuzgo-vävning utan också bevara design och traditionella tekniker, i samarbete med organisationer som Universidad Autónoma Metropolitana (UAM ) i Azcapotzalco . De flesta vävningar görs fortfarande med traditionella mönster och tekniker och med naturliga fibrer, främst bomull och färgämnen.
Amuzgos
Amuzgos bor i gränsregionen i sydöstra Guerrero och sydvästra Oaxaca, med cirka åttio procent i Guerrero. De flesta bor i kommunerna San Pedro Amuzgos , Putla och Santa María Ipalapa i Oaxaca och Xochistlahuaca och Ometepec i Guerrero. Regionen är varm med oländig terräng med tropisk skog vars löv faller under torrperioden. Den har olika små floder och bäckar. Amuzgo utövar självhushållsjordbruk baserat på majs, bönor och chilipeppar med några andra kontantgrödor som sesamfrö och tropiska frukter. Regionen är inte rent Amuzgo som Triquis , Tlapanecs , Mixtecs , Chatinos och Nahuas .
Ett namn som Amuzgo har för sig själva är Tzjon non, särskilt i San Pedro Amuzgos, som betyder "textilernas folk". Det finns cirka 35 000 talare av Amuzgo-språket . Religionen är katolicism med inhemska inslag såsom en tro på goda och onda andar som kan orsaka eller bota sjukdomar, regn eller torka med mera. Det största samhället Amuzgos ligger i kommunen Xochistlahuaca i Guerrero. Många hus är av adobe på smala gator på branta kullar. Amuzgos här har behållit det mesta av sin kultur i sin mat, familjestruktur, språk och religiösa övertygelser. Sedan 1996 har Xochistlahuaca varit värd för en regional sammankomst av Amuzgos för att främja regional social, politisk och ekonomisk utveckling. Staden har också ett gemenskapsmuseum som har ett antal pre Hispanic stycken. Barnen får grundskoleutbildning i både spanska och Amuzgo.
Textilier är en viktig del av Amuzgos kultur och ekonomi, även om andra hantverk som keramik. Även om vävning är mödosamt och tidskrävande, gör de flesta Amuzgo-kvinnor det tillsammans med jordbruk och hushållssysslor eftersom det ger pengar till hushållet, och mäns arbete på fälten som odlar majs, bönor, squash och bomull är inte tillräckligt. Bomull värderas högt av Amuzgos, inte bara för sitt ekonomiska värde utan också för att det anses vara i harmoni med människokroppen och mjukt att ta på. De flesta av Xochistlahuaca-invånarna, särskilt kvinnorna, bär fortfarande traditionell klädsel. Den mest anmärkningsvärda av dessa är huipilen , en slags lång tunika, som kallas "cheyno" i Amuzgo. Detta ord betyder ett tyg som täcker en kvinna, och anses vara ett uttryck för bäraren. Det finns två typer av huipils: vardagliga och de för speciella tillfällen, och båda kan vara omständligt dekorerade.
Bevarande och marknadsföring
De flesta textilier som tillverkas i Amuzgos hem är fortfarande för familjebruk, särskilt huipils. Hantverket är dock i fara eftersom maskintillverkat tyg är mycket billigare, och som vardagskläder kan traditionella handvävda tyger inte konkurrera på marknaden utanför hemmet. Från och med det senare 1900-talet har huipils och andra traditionella kläder till salu riktats till specialmarknader som till forskare som antropologer, rika mexikanska kvinnor som bär dem för medborgarhelger och till turister från olika delar av världen inklusive de som reser till Xochistlahuaca att köpa.
Amuzgo textilproduktion och ansträngningar för bevarande är starkast i Xochistlahuaca, med de äldsta och mest komplexa designerna som oftast bara är kända för de äldsta vävarna i denna kommun. Väverna i denna stad har ansträngt sig för att bevara dessa mönster och föra dem vidare till de yngre generationerna. En viktig utveckling i bevarandet och marknadsföringen av Amuzgo-textilier var bildandet av Liaa' Ljaa'-kooperativet 1996. Namnet kommer från Amuzgo och betyder "material av blommor". Kooperativet har idag 59 medlemmar som representerar 59 familjer, vilket totalt uppgår till cirka 160 personer, varav endast fyrtio är män. Detta kooperativ finns för att undvika mellanhänder, sälja mer direkt till marknaden för högre priser samt främja ansträngningar för att bevara traditionella mönster och tekniker med naturliga fibrer och färgämnen. Gruppen väver utarbetade huipils, blusar, kjolar, rebozos , sängöverdrag, dukar och servetter och arbetar tillsammans för att kommersialisera dem. Det viktigaste föremålet är dock huipilen både för användning av Amuzgo-kvinnorna och av samlare.
Amuzgo har vidtagit åtgärder för att få sina vävar att få en "ursprungsbeteckning" så att denna vävstil endast tillverkas på ett autentiskt sätt i Amuzgos territorium, liknande ursprungsbeteckningen som ges till Talavera- keramik . De har också arbetat med att skapa ny design och nya föremål, som byxor och mattor för kommersialiseringsändamål med stöd från myndigheter och andra källor. En av dessa är samarbetet mellan Liaa' Ljaa' och Universidad Autónoma Metropolitana-Azcapotzalco, som syftar till att bevara Amuzgo-textilier och andra aspekter av Amuzgo-kulturen. UAM-biblioteket har en samling originaltextilier, tillsammans med en katalog med 244 traditionella mönster som används på kläder och andra textilier, med fotografier i Xochistlahuaca Community Museums besittning. Samarbetet arbetar för att bevara traditionella mönster som inte ofta görs eftersom de är komplexa, tidskrävande och/eller kostsamma att göra.
Väverier från Xochistlahuaca har fått stöd och utmärkelser för sitt arbete. Stödkällor inkluderar Programa Nacional de Arte Popular från DGCP, Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas och Programa de Fondos Culturales. Den sista har ett program som heter "Fortalecimiento Cultural" som syftar till att omkompilera och registrera traditionella mönster för att hålla de äldsta och mest komplicerade från att glömmas bort.
Ett antal vävare från samhället har fått priser för sitt arbete, inklusive 2004 års Premio Nacional de Ciencias y Artes som tilldelades kooperativet som helhet. Verket har ställts ut på museer som Museo Regional de Guerrero. Estela Pineda deltog i XVI Muestra Iberoamericana de Artesanía i Spanien med en huipil gjord av coyochi-bomull färgad med vegetabiliska färgämnen som erkändes som bästa textil. Växter som användes inkluderar indigo , ringblommor , rosor och andra. Florentina Lopez de Jesus vann andraplatsen vid UNESCO:s hantverkspris 2001 för Latinamerika och Karibien.
Mönster
Amuzgo-textiliernas broderi- och vävmönster har betydelse och går i arv från generation till generation. De mönster som finns på tyget tillverkat i Xochistlahuaca är några av de mest traditionella. Mönstren identifierar olika Amuzgo-gemenskaper såväl som Amuzgo-identitet, med designen som anses vara ett slags "alfabet" av Amuzgo-vävarna. Denna användning av design är en del av detta folks kulturarv tillsammans med själva vävprocessen. En del av designen kan spåras tillbaka till bilder som finns på kodekser och före spansktalande kulturer. De flesta av designen är baserade på floran och faunan i Costa Chica-regionen Guerrero , särskilt de nära Xochistlahuaca. Dessa inkluderar petate mattor, fretwork , solar, stjärnor, berg, floder, hundar, hästar, åsnor, sköldpaddor, vattenkryp, fåglar, dubbelhövdade örnar och olika blommor. Det finns matematiska formler som skapar mönster som "pata de perro" (ett slags löv som växer längs floden Santa Catarina), "flores de piedra" (stenblommor), curvas de cola de tortuga (sköldpaddssvanslockar), " flores de pina” (ananasblommor) och “patas de gato” (katters fötter). Dessa mönster kan hittas på huipils, blusar, kjolar, servetter, rebozos och klänningar. Ett S-mönster representerar det feminina och indirekt jorden. Ett annat vanligt motiv är den dubbelhövdade örnen , som är baserad på ett antal myter om regionen. Det finns också nyare design som skapades med hjälp av Beatriz Jimenez, en designer på UAM.
Bearbeta
Liksom många andra urbefolkningssamhällen lär sig människor att skapa hantverk som små barn, och de flesta pojkar lär sig väva hängmattor och nät, men det är flickorna som lär sig att göra tyg på en vävstol och lär sig av sina mammor och mormor. Det mesta av tråden, färgämnena och verktygen som används för att väva tyg är naturliga och inkluderar bomull, trä och till och med fågelben som fungerar ungefär som nålar. Vit bomull används allt mer men den mest traditionella varianten kallas "coyuche" som är naturligt brun. Namnet kommer från "prärievarg" eftersom färgen liknar den på djuret. Denna sort av bomull används inte någon annanstans i världen, men dess användning är mindre än tidigare och används inte alls i många verk. Denna bomull odlas av Amuzgo själva, tillsammans med andra grödor. Bomullsfiber blandas också ofta med fibern från en lokal växt som kallas cacaloxuchitl. Färgämnen är gjorda av cochenille , grenar från nanche ( Byrsonima crassifolia ) och mandelträd och hö.
Generellt tar huipils gjorda av tyg som är 45 cm breda cirka fyra månader att färdigställa, och arbetar fyra timmar om dagen. Den säljs för cirka 2 500 pesos . Alla bitar är unika utan två är exakt likadana.
Processen att omvandla bomull till tyg är nästan densamma som den var under den spansktalande perioden. Processen börjar med att rengöra och slå de råa bomullsfibrerna och sedan spinna dem till tråd med hjälp av en stödd spindel som kallas en malacat (stor spindel utan spindel som snurrar i en liten kopp). Tråden lindas till nystan av garn och färgas.
Varptrådarna lindas, vilket avgör längden på tyget som ska tillverkas samt några av de färger som kommer att användas. Vävningen görs på en ryggbandsvävstol. Varptrådarnas ena ände fästs i en trästav och den andra änden hålls av en träpinne eller stav som sedan fästs vid vävaren med ett bälte som går runt ryggen. Vävningen görs genom att höja hälften av varptrådarna för att skapa ett utrymme eller skjul genom vilket skytteln passerar. För att skapa två olika skjul, använder vävaren en trästång som kallas en skjulstång som halva varpen passerar över och snöre häckar knutna till en annan trästav, som den andra halvan av varpen passerar genom. Vissa mönster vävs in i tyget genom att introducera en extra inslagstråd som kan vara starkt färgad. Det finns fyra huvudsakliga vävtekniker. Enkla huipils är gjorda i brokad med extra eller kompletterande inslagstrådar på båda sidor av tyget. Servetter och dukar har ena sidan helt slät. En andra typ av huipil har områden av gasväv (gasväv är ett öppet tyg stabiliserat med leno-vridningar). Den fjärde är en heltäckande gasväv som kallas concha de armadillos med designen i form av en diamant.
Tyg avsett för huipils sammanfogas genom komplicerade och dekorativa handsömmar. Förutom mönster som vävts in i tyget, pryds kläder, servetter och mer ytterligare med broderier med mönster som föreställer geometriska figurer, djur. De flesta broderier görs med kommersiell tråd eftersom det är billigare.
Florentina López de Jesús
Den mest kända Amuzgo-vävaren från Xochistlahuaca är Florentina López de Jesús . Liksom de flesta andra tjejer i hennes område såg hon sin mamma väva när hon satt vid sin sida och lekte med härvor av bomullsgarn. När hon var vuxen kom hennes vävfärdigheter att omfatta tekniker som taft, enkel väv, taletón (en variant av taft) och variationer av gasväv. Hennes specialitet är brokadväv där olika färgade brokadväfttrådar introduceras för att forma mönster. Till en början såldes hennes produktion vanligtvis bland hennes vänner eller gjordes på specialbeställning eftersom hon inte hade någon permanent butik. Efter att ha vunnit priser för sitt arbete som började 1980 började hon sälja sina verk i Ometepec. Stora utmärkelser inkluderar "Por siempre el rebozo" 1991 och Las Manos de México 1994 i kategorin brokad.