Al-Mustakfi
|
Al-Mustakfī bi'llāh المستكفي بالله | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Kalif Befälhavare för trogna | |||||
den silverdirhamen av al-Mustakfi, 945
| |||||
| 22 : a kalifen av det abbasidiska kalifatet | |||||
| Regera | september 944 – 29 januari (eller 9 mars) 946 | ||||
| Företrädare | Al-Muttaqi | ||||
| Efterträdare | Al-Muti | ||||
| Född |
11 november 908 Bagdad, det abbasidiska kalifatet |
||||
| dog |
September 949 Bagdad, Buyid- emiratet i Irak |
||||
| Problem | Muhammad ibn al-Mustakfi | ||||
| |||||
| Dynasti | Abbasid | ||||
| Far | Al-Muktafi | ||||
| Mor | Ghusn | ||||
| Religion | Sunni islam | ||||
Abu'l-Qāsim ʿAbdallāh ibn Ali ( arabiska : أبو القاسم عبد الله بن علي ; 908 – september /oktober 949), mer känd under sitt regeringsnamn al-Mustakfij bi'llāh ( مل Arabic تllāh): , tänd . 'Desirous of Being Nöjd med Gud ensam') var den abbasidiska kalifen i Bagdad från 944 till 946.
Al-Mustakfi var en yngre son till kalifen al-Muktafi , och därmed en rival till kalifen al-Muqtadirs linje som regerade 908–944, en period under vilken det abbasidiska kalifatet nästan kollapsade och kaliferna blev marionetter i händerna på rivaliserande krigsherrar. Al-Mustakfi själv installerades på tronen av Tuzun , en turkisk general som avsatte och förblindade den tidigare kalifen, al-Muttaqi . I det maktvakuum som fanns kvar efter Tuzuns död i augusti 945 försökte al-Mustakfi återfå en del av sin handlingsfrihet och initierade anti- shia -åtgärder, men samma vakuum gjorde det möjligt för buyiderna att fånga Bagdad. Al-Mustakfi tvingades erkänna Buyids som legitima härskare och tilldelades dem kungliga titlar , men anklagades snart för att ha planerat mot dem och avsattes i januari (eller mars) 946. Han tillbringade de sista åren av sitt liv i fängelse. Hans son försökte göra anspråk på kalifatet i ca. 968 , men misslyckades.
Biografi
Tidigt liv och karaktär
Al-Mustakfi föddes den 11 november 908, en son till kalifen al-Muktafi ( r. 902–908 ) och en grekisk konkubin, Ghusn. Han beskrivs av krönikörerna som att han är förtjust i sport och spel, delvis till nabīdh (jästa drycker). Han sägs ha varit sympatisk till shia och upprätthållit nära kontakt med ayyār ūn (urbanvagabonder och kämpar) i Bagdad . Hans band till ayyārūn och hans deltagande i "vulgära" spel var en förolämpning mot de mer fromma delarna av samhället.
Bakgrund: det abbasidiska kalifatets förfall
På 930-talet hade det en gång mäktiga abbasidiska kalifatet fallit i förfall: dess avlägsna provinser förlorade till lokala dynaster, dess finanser i ruiner och krigsherrar – Hamdaniderna i Mosul, Baridis i Basra, Buyids i västra Iran , såväl som olika militära starka män – som tävlar om kontrollen över själva huvudstaden i kalifatet, Bagdad , och titeln amīr al-umarāʾ (överbefälhavare), som förde med sig den de facto kontrollen över den abbasidiska regeringen. Samtidigt konsumerades den abbasidiska dynastin själv av rivaliteter och stridigheter, främst mellan ättlingarna till al-Muktafi å ena sidan och ättlingarna till hans bror och efterträdare, al-Muqtadir ( r. 908–932 ), å andra sidan . Under al-Muqtadirs son al-Radi ( r. 934–940 ) avrättades eller fängslades tre av al-Muktafis söner, medan kalifen möttes av utmaningar från två av sina egna bröder och andra bilinjer från abbasidiska furstar också.
Al-Radis bror, al-Muttaqi ( r. 940–944 ), höjdes till tronen av amīr al-umarāʾ Bajkam . Han försökte utnyttja rivaliteten mellan de regionala krigsherrarna för att återvinna sitt ämbetes oberoende och auktoritet, men hans försök misslyckades, och han avsattes och förblindades av amir al-umarāʾ Tuzun i september 944. För 1000-talets historiker al- Khatib al-Baghdadi , denna oöverträffade gärning signalerade den slutliga kollapsen av kalifens auktoritet. I al-Muttaqis ställe höjdes al-Mustakfi till tronen, vid 41 års ålder.
Al-Mustakfis kalifat
Al-Mustakfis tillträde innebar återställandet av al-Muktafis linje till tronen efter 36 år, och från början gjorde den nya kalifen medvetna anspelningar på sin far: det valda kungliga namnet ekade medvetet det för al-Muktafi, och han sägs ha burit sin fars ceremoniella huvudbonad ( qalansuwa ) vid hans inresa i Bagdad. Detta, och den snabba utnämningen av hans son, Abu'l-Hasan Muhammad , till arvtagare, visar att al-Mustakfi med tillförsikt hade för avsikt att efterlikna sin fars framgångsrika regeringstid, men i verkligheten var den nya kalifen en marionett av de turkiska trupperna. , inför en tom skattkammare, och med det resulterande kaoset och fattigdomen hotade även Bagdad med svält. Den enda friheten för politisk manöver som återstod för kaliferna under denna period var att välja vilken av de närliggande krigsherrarna att alliera sig med. För krigsherrarna var kalifen en källa till legitimitet, och en skarpsinnig kalif kanske skulle kunna rotera sitt stöd bland de olika krigsherrarna på samma sätt som hans föregångare tidigare hade ändrat sina vesirer .
Samtidigt förföljde al-Mustakfi potentiella rivaler, i form av al-Fadl, chefen för de återstående sönerna till al-Muqtadir och bror till de två tidigare kaliferna, al-Muttaqi och al-Radi. Al-Mustakfi och al-Fadl ska ha hatat varandra redan under sin vistelse i Tahiridpalatset som unga prinsar. När al-Mustakfi tronades, gömde sig al-Fadl försiktigt och den hämndlystne al-Mustakfi fick sitt hus nedbränt. Den nya regimen i Bagdad hotades från öster och söder av Buyids, som hade allierat sig med Baridis i Basra. Ett Buyid-försök att fånga Wasit våren 944 misslyckades, liksom en framskjutning mot Bagdad medan Tuzun var upptagen i norr sommaren 944. Våren 945 lyckades Buyiderna ockupera Wasit, men efter att Tuzun slöt fred med Hamdaniderna, tvingades retirera.
Tuzun kunde avvärja olika utmanare för att behålla kontrollen över Bagdad, men han dog i augusti 945 och ersattes av sin sekreterare Ibn Shirzad , som inte åtnjöt samma auktoritet som trupperna. Ibn Shirzads svaghet utnyttjades snabbt av kalifen, som antog en ny titel, "den rättmätige imam " ( Imamen al-Haqq ), för att stärka hans anspråk på islamiskt ledarskap. Han vidtog också åtgärder mot shia-anhängare, fängslade shia-ledaren al-Shafi'i och avskedade korrupta domare, inklusive chefen qadi , Muhammad ibn Abi al-Shawarib .
Ibn Shirzad fann sig själv oförmögen att kontrollera angelägenheter och bad om hjälp av Hamdanid Nasir al-Dawla från Mosul. Just då kapitulerade Wasits guvernör till Buyid-ledaren Ahmad ibn Buya och anslöt sig till honom i hans marsch mot Bagdad. De turkiska trupperna i huvudstaden lämnades utan ledare och gjorde inga förberedelser för att göra motstånd. Ibn Shirzad och kalifen gömde sig och dök upp först när turkarna hade lämnat staden för att ansluta sig till hamdaniderna. När en budbärare från Ahmad ibn Buya anlände till huvudstaden låtsades al-Mustakfi vara förtjust över deras ankomst.
Undergång och död
Buyidstyrkorna gick in i Bagdad utan motstånd, och den 21 december tvingades al-Mustakfi erkänna Buyids auktoritet. Ahmad beviljades hederstiteln Mu'izz al-Dawla ("dynastins förstorare"); liknande titlar beviljades hans två bröder, Hasan ( Rukn al-Dawla , "dynastins pelare") och Ali ( Imad al-Dawla , "dynastins stöd"). I enlighet med det familjebaserade Buyid-systemet övergick titeln amīr al-umarāʾ inte till Mu'izz al-Dawla, utan till den äldsta brodern, Imad al-Dawla, som var den främste Buyid-emiren. Eftersom al-Mustakfi nu var under Buyid-kontroll, slutade Hamdaniderna omedelbart att erkänna honom som kalif och proklamerade sin trohet till den tidigare kalifen al-Muttaqi.
Al-Mustakfi själv ska enligt uppgift vara intresserad av några av Buyids Daylamite - officerare mot Mu'izz al-Dawla. Som ett resultat avsattes han den 29 januari 946 (eller 9 mars, enligt andra uppgifter) på Mu'izz al-Dawlas order. Orsaken till al-Mustakfis avsättning var sannolikt bara en förevändning; historikern Harold Bowen kallade handlingen en "politisk nödvändighet" som också var högst symbolisk, vilket tydliggjorde var makten nu fanns.
Även om buyiderna och deras anhängare var shia-sympatisörer, föredrog Mu'izz al-Dawla att inte riskera att installera en shia-kalif (eller erkänna de Isma'ili- fatimidiska kaliferna), av rädsla för att hans män skulle lyda kalifen snarare än honom . Istället förde han upp al-Fadl, som dök upp ur gömstället, till kalifatet med namnet al-Muti . I brist på verklig makt var den nya kalifen i själva verket en marionetthärskare som gav Buyid-regimen legitimitet. Efter ingåendet av ett fredsavtal sommaren 946 erkände Hamdaniderna al-Muti som kalif, men i öster fortsatte Samaniderna att erkänna al-Mustakfi som kalif fram till 955.
Al-Mustakfi blev också förblindad, uppenbarligen som en hämndaktion initierad av al-Muti, och tillbringade resten av sitt liv som fånge i kalifalpalatset, där han dog i september 949. Vissa försök gjordes att återta kalifatet från al. -Muti av medlemmar av al-Muktafis linje, men dessa var misslyckade. En av al-Mustakfis brorsöner, Abu'l-Nasr Ishaq, försökte få till ett uppror i Adharbayjan 960 och tog kalifalnamnet al-Mustajir bi'llah ("Söker stöd i Gud"), men besegrades av den lokala Musafirid linjaler. Efter Mu'izz al-Dawlas död 967 kom al-Mustakfis son och utpekade arvtagare, Abu'l-Hasan Muhammad, till Irak och lyckades samla ett stort antal följare genom att dölja sin identitet och påstå sig vara Mahdi , men så småningom upptäcktes han och tillfångatogs. Trots att han lyckades fly, förverkligades aldrig hans förhoppningar om att ta tronen. Detta markerade också slutet på kalifala anspråk på linjen av al-Mustakfi.
Se även
Källor
- Bosworth, CE (1993). "al-Mustakfī" . I Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP & Pellat, Ch. (red.). The Encyclopaedia of Islam, andra upplagan . Volym VII: Mif–Naz . Leiden: EJ Brill. s. 723–724. ISBN 978-90-04-09419-2 .
- Bowen, Harold (1928). Livet och tiderna för ʿAlí Ibn ʿÍsà, 'Den gode vesiren' . Cambridge: Cambridge University Press. OCLC 386849 .
- Busse, Heribert (2004) [1969]. Chalif und Grosskönig - Die Buyiden im Irak (945-1055) [ Kalif och storkung - Buyids i Irak (945-1055) ] (på tyska). Würzburg: Ergon Verlag. ISBN 3-89913-005-7 .
- Donohue, John J. (2003). Buwayhid-dynastin i Irak 334 H./945 till 403 H./1012: Shaping Institutions for the Future . Leiden och Boston: Brill. ISBN 90-04-12860-3 .
- Kennedy, Hugh (2004). Profeten och kalifaternas tidsålder: Den islamiska Mellanöstern från 600- till 1100-talet ( andra upplagan). Harlow: Longman. ISBN 978-0-582-40525-7 .
- Özaydin, Abdülkerim (2006). "Müstekfî-Bi̇llâh" . TDV Encyclopedia of Islam, Vol. 32 (el-Münci̇d – Nasi̇h) (på turkiska). Istanbul: Turkiye Diyanet Foundation , Center for Islamic Studies. s. 139–140. ISBN 978-975-389-454-8 .
