Ștefana Velisar Teodoreanu

Ștefana "Lily" Velisar Teodoreanu
Charcoal-porträtt av Ștefan Dimitrescu
Född	Maria Ștefana Lupașcu ( 1897-10-17 ) 17 oktober 1897 St. Moritz , Schweiz
dog	30 maj 1995 (1995-05-30) (97 år)
Ockupation	husmor, översättare
Nationalitet	rumänska
Period	ca. 1916–1982
Genre	lyrisk poesi , psykologisk roman , sketchberättelse , memoarer
Litterär rörelse	Poporanism

Ștefana Velisar Teodoreanu (född Maria Ștefana Lupașcu , även krediterad som Ștefania Velisar eller Lily Teodoreanu ; 17 oktober 1897 – 30 eller 31 maj 1995) var en rumänsk romanförfattare, poet och översättare, fru till Teodoran . Uppmuntrad att skriva av sin man var hon en sen representant för poporanistisk traditionalism, som hon ingjutit med moraliska teman från den rumänska ortodoxin , och även med ekon av modernistisk litteratur . Hennes ungdomsverk, som sammanföll med andra världskriget, består huvudsakligen av romaner som fokuserar på interna konflikter och moraliska triumfer för provinskvinnor som hon själv. De bildade en motsvarighet till hennes mans egna böcker och vann beröm på sin tid, men fick senare kritik för att vara idylliska och didaktiska .

En antikommunist som hennes man, Velisar hjälpte författare och politiska figurer som förföljdes av den kommunistiska regimen . Hon fortsatte att publicera och bytte huvudsakligen till översättningsarbete fram till slutet av 1960-talet, och fick beröm för sina återgivningar av rysk litteraturklassiker. Under samma intervall lämnades hon som änka efter sin mans död, som inträffade på höjden av kommunistiska påtryckningar på familjen; hennes svåger Păstorel fängslades, liksom hennes vän Dinu Pillat , medan andra i hennes krets flydde från Rumänien. När han återvände till mer gunst i slutet av 1960-talet levde Velisar ett mestadels lugnt liv och drog sig så småningom tillbaka till Văratec-klostret . Hennes sena arbete bestod av en berömd memoarbok av hennes förhållande med Teodoreanu, såväl som brev hon skickade till familjen Pillat, som samlades i en bok från 2010.

Biografi

Ursprung och debut

Född i den schweiziska semesterorten St. Moritz , hennes föräldrar var diplomaten Ștefan Lupașcu (1872–1946) och hans franska fru Maria Mazurier. Hennes far, en högt uppsatt frimurare , härstammade från bojaradeln i Moldavien . Han var farbror till den franske filosofen Stéphane Lupasco . Velisars mor, en före detta guvernant , avvisades av Lupașcu och var till stor del frånvarande från Velisars liv; med sin far också borta på diplomat- och affärsresor, uppfostrades hon mest av rumänska släktingar. Enligt historier som hon senare berättade för sina vänner gick Ștefana i grundskolan i Frankrike. Hon tog examen från den centrala flickskolan i Bukarest , ledd av sin moster Maria, fru till romanförfattaren Barbu Ștefănescu Delavrancea .

Under första världskrigets aktioner bodde hon med sina Delavrancea-kusiner, Cella och Henrieta , i Iași ; det var genom dem som, ca. 1916 träffade hon först studenten och blivande författaren, Ionel Teodoreanu, son till advokat-politikern Osvald Teodoreanu. Enligt hennes egen berättelse attraherades han omedelbart av hennes mörka hy och "blanka svarta ögon", men beundrade också hennes litterära försök och uppmuntrade henne att fortsätta. I maj 1919 dök verser som vittnar om hans kärlek till henne upp i tidningen Însemnări Literare .

Hon gifte sig med Ionel 1920, med en ceremoni som deltog av medlemmar av Viața Româneascăs litterära krets, inklusive doyen Garabet Ibrăileanu – som gjorde en poäng med att dansa, något han aldrig hade gjort under sina tidigare år. Hon blev därmed svägerska till humoristen Păstorel, som hon beundrade mycket, även om hon, enligt poeten Ștefan I. Nenițescu , nu själv var den mest begåvade Teodoreanu. Hon födde strax efter tvillingarna Ștefan "Cefone" (eller "Afane") och Osvald "Gogo". Den nya familjen bodde i ett hem på Kogălniceanu Street i Iași och var länge grannar med Ibrăileanu, Petru Poni och Alexandru Philippide . De hade en nära vän i romanförfattaren Mihail Sadoveanu , som de reste till Turkiet med 1934; vid den tiden gick Sadoveanu med i samma frimurarloge som Lupașcu.

Tillsammans med bröderna Teodoreanu och Sadoveanu var Ștefana en frekvent gäst på Viața Românească- salongen. Hennes första publicerade verk dök upp 1929, värd av Tudor Arghezi i tidningen Bilete de Papagal ; hon bidrog också till Revista Fundațiilor Regale och Familia . Hennes pseudonym "Velisar" hade använts i hennes mans stora verk, romanen La Medeleni (1925), för en karaktär direkt efter modell av Lupașcu. Ștefana själv dyker upp i en annan roman av sin man Bal mascat , publicerad runt tidpunkten för hennes debut.

Andra världskrigets romaner

Ștefana och Ionel Teodoreanu 1931. Teckning av Ștefan Dimitrescu

Familjen flyttade till Bukarest 1938 och ägde nu en herrgård på Romulus Street, väster om Dudești . De ägde också ett hus på Mihai Eminescu Street, Dorobanți , som Ionel enligt uppgift fick från Federation of the Jewish Communities , för sina tjänster som advokat. Velisar själv blev en publicerad romanförfattare strax före andra världskriget, med 1939 års kalender vechi ("Gammal kalender"), som gav henne ett pris från Rumänska intellektuella föreningen. Den följdes 1940 av Viața cea de toate zilele ("Vardagsliv") och 1943 av en lyrisk anteckningsbok med skissar, Cloșca cu pui ("Höna och nyfödda").

Hennes prosa, sedd av kritiker som i huvudsak "kvinnlig parfym", och till och med "överväldigande moderlig", hade noterat tendenser till ornament och lyrik. I juli 1939 skrev den modernistiska recensenten Eugen Lovinescu att hennes "så mycket ömma talang" skilde sig från andra feminina författare som växte fram vid den tiden: hon höll sig varken till den "psykologiska erotiken" av Cella Serghi och Lucia Demetrius , eller till den "mest uppflammande sensualitet" av Sorana Gurian . Enligt forskaren Elena Panait, både på karaktärskonstruktionsnivå och i termer av litterärt budskap, visar verken Velisars uppläsningar från Rabindranath Tagore , Leo Tolstoy och Ivan Turgenev . Hon förblev en passionerad läsare av Tagore till hög ålder.

Viața cea de toate zilele , skriven i första person , visar den dämpade plågan från Baba, en hemmafru instängd i en provinsiell miljö och skadad i en olycka. Steriliteten i hennes liv i târgen slutar med Babas gest av befrielse, en återgång till landsbygdens frihet och självpåtagna disciplin. Denna provinsiella och jordbundna anteckning har lästs av forskaren Aurel Martin som ett regionalistiskt etos, som visar Velisars egen kulturella koppling till västra Moldavien . Viața cea de toate zilele är rik på kristna symboler, ända till slutscenen (med ett "oavsiktligt" tecken på korset ), ses Viața cea de toate zilele av Panait som "att kommunicera [Velisars] tro på allmänna mänskliga värden som solidaritet, tolerans, makt moderlig och äktenskaplig kärlek." Det optimistiska budskapet tonas ner i Cloșca cu pui , som inkluderar skildringar av kvinnor i olöst förtvivlan.

Petru Comarnescu , som läste Viața... som en psykologisk roman , var imponerad av verket och kallade det ett prov på "rumänsk mildhet och andlig storhet", "väldigt annorlunda från samtida författares litterära produktion." Enligt kritikern Bianca Burța-Cernat är den allmänna tonen i dessa verk "idyllisk och moraliserande", "ofrivillig a-temporal", och står i tacksamhetsskuld till La Medeleni , såväl som till den ( poporanistiska ) traditionalism som odlas av Viața Românească . Som Burța-Cernat noterar, var hennes relation till poporanismen genom hennes man, snarare än som en "direkt deltagare" - i detta liknar hon Profira Sadoveanu , dotter till författaren och själv en romanförfattare. Även med fokus på a-temporala element, ser Panait Velisars som en "retro-modernist", genom att hon tillämpar modern skrivteknik på en gammal litterär ideologi - "rekonditionerar föråldrade litterära konventioner", men med några "mycket blyga innovationer". Hon hävdar också att hela fragment var direkta anspelningar på La Medeleni .

På höjden av andra världskriget, under den nazistiska anslutna Ion Antonescu -regimen, vände sig Teodoreanus till rumänsk nationalism . Păstorel var mycket synlig som författare till antikommunistisk propaganda, medan Teodoreanu och hans fru skrev texter som beklagade förstörelsen av Stor-Rumänien 1940. Båda korsade officiella gränser när de diskuterade norra Transsylvanien , avstod som ett resultat av nazistiska påtryckningar: Ionel med romaner som gjorde det förbi officiell censur, Velisar med ett stödbrev för exiltidningen Gazeta Transilvaniei .

Kommunistiskt förtryck och översättningsarbete

Som romanförfattare publicerades Velisar igen efter kuppen i augusti 1944 , med Acasă ("Hem", 1947). Också centrerad på en kvinnlig huvudperson, noterades den av kritikern Liana Cozea för sin "grymhet [...] fördubblad av förståelse och sorglig medkänsla". Vid den tiden började hennes äktenskap med Teodoreanu bli ansträngt, eftersom han blev känd för sina sexuella eskapader, och blev sedan passionerat förälskad i den bessarabiska skådespelerskan Nadia Gray . Gray svarade inte på sina framsteg, vilket fick Teodoreanu att börja dricka mycket.

Då bevittnade båda Teodoreanus med oro uppkomsten av det rumänska kommunistpartiet . Omkring 1946 var deras hem på Romulus Street värd för medlemmar av National Liberal Party och andra antikommunister, inklusive Mihail Fărcășanu och deras gudson, Dinu Pillat ; det var Fărcășanus och hustru Pias sista rumänska hemvist innan de hoppade av till väst. Velisar and the Delavranceas hjälpte också en annan avhoppare, den unga litteraturkritikern Monica Lovinescu , och gav henne rekommendationer och meriter att använda i Paris. Parets hus konfiskerades så småningom under nationaliseringarna 1947 . En kusin till Teodoreanus, Alexandru Teodoreanu, arresterades för "högförräderi" 1948. Ionel besökte honom i Uranus-fängelset och försvarade honom i rätten, men Alexandru dömdes och skickades till Aiud .

Den rumänska kommunistregimen tillät Velisar att skriva, men hon tvingades anpassa sig till de nya politiska kraven; hennes man, utpekad för politiska element i hans krigstida verk, förbjöds av kommunistisk censur . Liksom sin marginaliserade svåger blev hon översättare. På 1950-talet författade hon samarbetsöversättningar av rysk litteratur : 1953, en samling ryska sagor, med Xenia Stroe; 1955, Alexey Morozovs kortprosa, med Domnica Curtoglu; 1955, Oblomov av Ivan Goncharov , med Tatiana Berindei, och andra sådana versioner från Tolstoy, Turgenev och Dmitry Mamin-Sibiryak ; 1956, berättelser av Maxim Gorkij , med Ada Steinberg. Trakasserad av de kommunistiska myndigheterna dog hennes man oväntat under snöstormen 1954 . Velisar blev förkrossad när hon efter begravningen upptäckte hans dikter som vittnar om en lång affär med en annan kvinna. Vid begravningen deltog Vintilă Russu-Șirianu och Vlaicu Bârna . Den senare, som representerade Rumäniens författarförbund vid gudstjänsten, påminde sig senare om att Velisar och hennes två söner levde i värdig fattigdom.

Văratec-klostret , där Velisar drog sig tillbaka till det kontemplativa livet

1957, tillsammans med Sergiu Dan och Irina Andreescu, översatte Velisar från Semen Podyachev. 1958 producerade hon och Sirag Căscanian en rumänsk version av Aram Ghanalanyans armeniska folksagor . Följande år avslutade Velisar Anna Karenina (som hon arbetade på med Mihail Sevastos och I. Popovici) och Resurrection (med Ludmila Vidrașcu); återvände sedan med versioner av Vsevolod Garshins "Fyra dagar" (1962, återigen med Xenia Stroe), och Leonid Andrejevs noveller (med Isabella Dumbravă, 1963). 1959 arresterades Păstorel slutligen för sin hemliga litteratur, inblandad i skenrättegången mot Constantin Noica (tillsammans med Dinu Pillat), och hölls i tre år i Aiud och Gherla fängelser .

Återkomst och sista decennier

Vid den tiden hade Velisar återuppväckt sin vänskap med Sadoveanu och besökt honom under de sista månaderna av hans liv. Med sin änka Valeria och litteraturhistorikern Zoe Dumitrescu-Bușulenga började Velisar delta i en ortodox bönegrupp och litterär cirkel vid Văratec-klostret . Det var också där hon, i det nya avspänningsklimatet, välkomnade Pia Pillat, som kommunisterna tillät att återbesöka Rumänien, och hennes bror Dinu, som också hade släppts ur fängelset. Păstorel, som släpptes under amnestin på 1960-talet, dog i cancer precis när censorerna tillät honom att skriva ut en samlad verkupplaga.

Velisars arbete med översättning diversifierades, när hon och C. Duhăneanu gav ut en version av Canaima av Rómulo Gallegos (1966). Detta följdes 1967 av Sigrid Undsets Kristin Lavransdatter , med Alex. Budișteanu; sedan, 1971, av The Kreutzer Sonata , med C. Petrescu och S. Racevski, och Turgenevs First Love — Smoke , med Sevastos och M. Cosma; och 1972 av Fjodor Dostojevskijs Brott och straff , med Dumbravă. 1969 återutgavs Viața cea de toate zilele på det statligt drivna Editura pentru literatură, med ett förord ​​av Aurel Martin. Velisar hade också börjat skriva memoarer, som dök upp som Ursitul ("Den ödesmättade", 1970). Återutgiven 1979, den senare boken beskrivs av Burța-Cernat som hennes bästa, även om den fortfarande förmörkas av hennes "utmärkta översättningar från rysk litteratur." Det visade att hon kom överens med sin "ödesfallna" avlidne mans smutskastning och hennes vision av honom som hennes enda sanna, idealiska kärlek. Hennes sista roman, Căminul ("Härden"), kom ut 1971, följt tio år senare av diktsamlingen Șoapte întru asfințit ("Viskningar vid solnedgången", 1981).

Velisars sista bostad i Bukarest var ett dåligt underhållet radhus i stadsdelen Iancului . Som gäst i Writers' Union övervintrade hon ofta på Mogoșoaia-palatset , eftersom hennes hem gjordes obeboeligt av Nicolae Ceaușescus nedskärningar på uppvärmningsutgifter ; under somrarna skrev hon ofta i Pillats släkthem i Izvorani . Ett av hennes sista bidrag till litteraturhistorien var en Radio Romania- sändning där hon diskuterade Sadoveanu. 1980 inledde hon också en upplaga av Sadoveanus aldrig tidigare tryckta ungdomsdikter, vilket gav dem ett entusiastiskt mottagande. Från ca. 1982 bodde hon bara i Văratec och vägrade att ses av någon som inte var från klostret.

Velisar dog så småningom fem år efter kommunismens slut , den 30 eller 31 maj 1995. Hon begravdes i Delavrancea-kryptan på Bellu-kyrkogården , tillsammans med Ionel och Păstorel. Hon överlevdes av båda sina tvillingar—Ștefan var den sista som dog, 2006, när den enda Teodoreanu som fortfarande levde var en 90-årig Alexandru. Hennes olika översättningar publicerades fortfarande, tillsammans med de av Otilia Cazimir och andra, i en integrerad upplaga av berättelser av Anton Tjechov . Kritiskt berömd, sådana nya volymer kom ut 1999 och 2006. 2010 Humanitas förlag också ut hennes korrespondens med Pillats som en del av samlingsvolymen Minunea timpului trăit (" The Miracle of Time Spend"). Hennes hem i Iancului, även om det ligger mittemot Pro TV -huvudkontoret, var enligt uppgift "bortom reparation". Hon firas med en plakett monterad på hennes 1940-talshem på Mihai Eminescu Street.

Anteckningar

•   Bianca Burța-Cernat, fotografier av gruppen och skriver ut: proza ​​feminina interbelică . Bukarest: Cartea Românească , 2011. ISBN 978-973-23-2946-7
•   Ion Lazu, Odiseea plăcilor memoriale . Bukarest: Editura Biblioteca Bucureștilor, 2012. ISBN 978-606-8337-37-1
•   Lucian Nastasă, Intimitatea amfiteatrelor. Ipostaze din viața privată a universitarilor "literari" (1864–1948) . Cluj-Napoca: Editura Limes, 2010. ISBN 978-973-726-469-5
• Constantin Ostap, "Cu gândul la 'Teodoreni'...", i Dacia Literară , Nr. 3–4/2012, s. 53–57.
• Elena Panait, "'Retro-Modernism' in Viața cea de toate zilele av Ștefana Velisar Teodoreanu", i Cultural Intertexts , Vol. 4, 2015, s. 115–126.