Åttabent uppsats

Åttafotad uppsats
Åttafotad uppsats
	Imperial examen fuskmaterial
kinesiska	八股 eller 八股文
Bokstavlig mening	Åttabent essä
Hanyu Pinyin
Transkriptioner
Standard Mandarin
Hanyu Pinyin	bāgǔ eller bāgǔwén
Yue: Kantonesiska
Jyutping	baat3 gu2

Den åttabenta uppsatsen ( kinesiska : 八股文 ; pinyin : bāgǔwén ; lit. 'text med åtta ben') var en uppsatsstil i kejserliga undersökningar under Ming- och Qingdynastierna i Kina. Den åttafotade uppsatsen behövdes för att kandidaterna i dessa offentliga tjänsteprov skulle visa sina förtjänster för statlig tjänst, ofta med fokus på konfuciansk tanke och kunskap om de fyra böckerna och de fem klassikerna, i relation till regeringsideal. Testdeltagare kunde inte skriva på innovativa eller kreativa sätt, utan behövde följa normerna för den åttafota uppsatsen. Olika färdigheter undersöktes, inklusive förmågan att skriva sammanhängande och att visa grundläggande logik. Under vissa tillfällen förväntades kandidaterna spontant komponera poesi på ett fast tema, vars värde också ibland ifrågasattes, eller eliminerades som en del av testmaterialet. Detta var ett stort argument till förmån för den åttafota essän, som hävdade att det var bättre att eliminera kreativ konst till förmån för prosaisk läskunnighet. I den kinesiska litteraturhistorien anklagas den åttafota essän ofta av senare kinesiska kritiker för att ha orsakat Kinas "kulturella stagnation och ekonomiska efterblivenhet" på 1800-talet.

namn

De åtta "benen" hänvisar till de åtta avsnitten (bokstavligen "ben") i uppsatsen som utgör dess grundläggande struktur. Dessa avsnitt är "bryta upp ämnet (破题 pò tí )", "ta emot ämnet (承题 chéng tí )", "börja diskussion (起讲 qǐ jiǎng )", "initial leg (起股 qǐ gǔ )", " mittben (中股 zhōng gǔ )“, "senare ben (后股 (hòu gǔ )", "sista ben (束股 shù gǔ )", "slutsats (大结 dà jié )."

Historia

Sångdynastin

Det åttafota essäformatet uppfanns i Songdynastin av reformatorn och poeten Wang Anshi (1021–1086), på elfte århundradet. Under Songdynastin, på grund av uppfinningen av tryckpressen och kejsarnas önskan att rekrytera fler begåvade män, skedde ett enormt uppsving i utbildningen och en följd därav en ökning av antalet personer som tog tjänsteprovet. Dessutom skedde en förändring från en pluralistisk ideologi som är karakteristisk för Tang-dynastin till en nykonfuciansk ideologi baserad på Cheng Yi och Zhu Xis filosofi. Den åttafotade uppsatsen kom till under denna bakgrund, samtidigt som den sammanföll med ideologiskiftet och förkroppsligade den nya ortodoxin.

Mingdynastin

Det åttafotade uppsatsformatet blev inte utbrett som standarduppsats i tjänstemannaexamen förrän i början av Mingdynastin (1368–1644), då uppsatsens sammansättning var tydligt specificerad. På 1600-talet Gu Yanwu att denna form av uppsatsskrivande blev standardiserad just under 1400-talet, då de åtta delarna av uppsatsen bestämdes. Termen "åttafotad uppsats" dök formellt upp under de första åren av Chenghua-kejsarens regeringstid (1464–1487) för första gången. Sedan började det krävas i tjänsteprov på 1480-talet.

Eftersom behärskning av formen var ett krav för att lyckas med proven, började kommersiella tryckerier under Mingdynastin skriva ut framgångsrika tentamensuppsatser som vägledning för blivande kandidater. Den första av dessa dök upp i piratkopierad form under 1500-talet, och praktiken fick officiellt godkännande 1587, då regeringen föreslog att de bästa tidningarna från föregående århundrade skulle tryckas om som exempel.

Qing dynastin

Det fanns ett utbrett missnöje med den åttabenta uppsatsen under Qingdynastin. I början av Kangxis regeringstid utfärdade staten under de fyra regenternas styre en order som upphävde behovet av att använda baguwen i alla civila tjänsteprov, även om ordern senare upphävdes. Qianlong- kejsaren sa att han inte kunde förstå de åttabenta uppsatserna som skrivits av många tentamenstagare. Den åttafotade uppsatsen avskaffades 1905 av Guangxu-kejsaren . Sammanlagt ingick den åttafotade uppsatsen i Kinas offentliga tjänsteprov under de senaste hundra åren och fick därmed en historiskt viktig roll.

Struktur och innehåll

Strukturellt och stilistiskt var den åttabenta uppsatsen restriktiv och stel. Det finns regler som styr olika delar av uppsatsen, inklusive begränsningar för antalet meningar totalt, antalet ord totalt, uppsatsens format och struktur och rimtekniker. Kravet på längd gick från 550 ord till 700 vid ett tillfälle.

När det gäller innehållet var tentamenstagarna skyldiga att komponera sina uppsatser under en förutbestämd titel och ett rimord, runt vilket de behövde rimma sina uppsatser eller dikter. Författare uppmanades också att kringgå användningen av stötande ordförråd och ledtrådar som kan peka på deras identitet eller sociala status.

Komponenterna i uppsatsen var vanligtvis i ett konsekvent format, även om det fanns variationer; särskilt:

Xùgǔ (liten/övergångsben) kan läggas till; den fungerade som ett förspel till huvudtemat och placerades strax före zhōnggǔ (central ben).
Shùgǔ (sista etappen) kan utelämnas.

engelsk	Hanzi	Definition
Öppning	破題 pòtí "bryter upp ämnet"	Två meningar med prosa som fungerar för att ta upp ämnet och demonstrera testtagarens kunskap om titeln och dess källa. Underlåtenhet att bryta upp titeln kallas màtí (skälla ut titeln).
Förstärkning	承題 chéngtí "ta emot ämnet"	Fem (eller tre till fyra) meningar med prosa som utvecklar och klargör temat utan att avslöja vad de senare avsnitten skulle förmedla. Det var vanligt att ta upp i slutet varför personen som gjorde citatet i titeln gjorde det.
Preliminär utläggning	起講 qǐjiǎng "börjar diskussion"	Det är då uppsatsen börjar formellt. Det hjälper till att forma formen på ämnet och uppsatsen.
Inledande argument	起股 qǐgǔ "inledande ben"	Ett specificerat antal (4, 5, 8 eller 9) meningspar skrivna parallellt "harmoniskt kontrasterade", vilket utvecklar det initiala argumentet.
Centralt argument	中股 zhōnggǔ "mellanben"	Meningar där de centrala punkterna i uppsatsen förklaras fritt. Det finns vanligtvis ingen gräns för antalet ord här, inte heller behöver meningarna skrivas parallellt.
Det senare argumentet	後股 hòugǔ "senare ben"	Meningarna skrivs parallellt, utan gräns för antalet. Här diskuteras punkter som inte behandlats i föregående avsnitt; Annars kan skribenten fortsätta att fylla på idéerna i det centrala argumentet. Den ska skrivas i en seriös ton med rötter i realism. Det är den viktigaste delen av uppsatsen.
Slutargument	束股 shùgǔ "sista sträckan"	Parallella meningsgrupper, var och en bestående av antingen två till tre eller fyra till fem rader. Här återupptas huvudtemat och lösa trådar knyts upp.
Slutsats	大結 dàjié "stor knut"	Prosatext där de avslutande replikerna görs. Testtagare sammanfattar uppsatsen grundligt och energiskt.

Exempel på uppsatser

Wang Ao

Följande är en översättning av en original uppsats med åtta ben, skriven av Wang Ao (1450–1524), som ansågs vara en mästare på formen.

Uppsatsämne:

"Om folket njuter av tillräcklighet, hur skulle härskaren kunna lida av otillräcklighet?"

1. Pòtí:

När personerna nedanför är rika, kommer härskaren i toppen naturligtvis att vara rik.

2. Chéngtí:

Detta beror på att härskarens rikedom är något som bevaras av folket. Om folket redan är rikt, hur kan det stå för att härskaren ensam är fattig?

3. Qǐjiǎng:

Du Ruo talade från djupet tanken om härskarens och folkets enhet i sitt råd till hertig Ai. Innebörden var att hertigens förslag att höja beskattningen berodde på att hans inkomster var otillräckliga för statens utgifter; för att säkerställa tillräckliga statliga utgifter, vad skulle då ha företräde framför åtgärder för att säkerställa tillräcklighet för hans folk?

4. Qǐgǔ:

Om verkligen

jordbruksmarkerna tiondes med en uppriktig önskan att vara sparsam med utgifter och att vara hänsynsfull när det gäller att visa kärlek till folket,

tiondelsskatten på jordbruksprodukterna togs ut utan något plan för att exploatera folket och att söka extravagans för personen av härskaren själv;

Sedan,

folkets ansträngningar skulle inte belastas med alltför höga skatter, ackumulationen av folkets egendom skulle inte uttömmas av otillbörliga krav;

inom gemensamma hushåll skulle det finnas tillräckligt med besparingar och ackumulering, vilket lämnade lite oro över att ta hand om föräldrarna och uppfostra de unga,

på de vanliga gårdarna skulle det finnas rikligt med spannmål och hirs, vilket skulle avvärja oron för att vårda de levande och att hedra de döda.

5. Xùgǔ:

Om folket njuter av tillräcklighet, av vilken tänkbar anledning ska härskaren lämnas ensam i fattigdom?

6. Zhōnggǔ:

jag vet det

det som förvarades i de gemensamma hushållen skulle allt vara tillgängligt för härskaren, utan att det hamstrades i statskassan för att göra det möjligt för härskaren att hävda, "Detta är min rikedom";

allt som förvaras på gården och på åkrarna skulle vara tillgängligt för härskaren, utan att det samlas i valven för att göra det möjligt för härskaren att hävda, "Detta är mina ägodelar."

Med outtömlig tillgänglighet, vilken oro finns det för att inte svara på efterfrågan?

Med outtömliga förnödenheter, vilken ångest finns det för bristande beredskap i nödsituationer?

7. Hòugǔ:

Offerdjuren och rituella spannmål är rikliga för att användas i religiösa offer; och jades och siden är rikligt att använda som hyllningar och diplomatiska gåvor . Även om dessa var otillräckliga, kommer folket naturligtvis att förse dem i sin helhet. Var blir det brist?

Mat och delikatesser, nötkött och drycker finns i överflöd för underhållning av statliga gäster; vagnar och hästar, vapen och utrustning räcker till förberedelser av krig och försvar. Även om dessa skulle vara otillräckliga kommer folket att ta hand om behoven. Var igen kommer det att finnas otillräcklighet?

8. Dàjié:

åh! Inrättandet av tiondet var ursprungligen för folkets bästa, men i just denna användning ligger de nationella utgifternas tillräcklighet. Var finns det då något behov av att höja beskattningen för att uppnå nationalförmögenhet?

Tang Shunzi

Denna uppsats skrevs av Tang Shunzi, som erkändes som den första platsen 1529 med hjälp av sin åttabenta uppsats. Den översattes av Andrew Lo.

Uppsatsämne:

"Zi Mo (子莫) håller fast vid mitten... Att hålla fast vid mitten är närmare att vara rätt, men att göra detta utan rätt mått skiljer sig inte från att hålla till en ytterlighet."

1. Pòtí:

Mencius samtida Zi Mo ville rätta till avvikelsen från heterodoxa läror, men insåg inte att han själv föll i avvikelse.

2. Chéngtí:

Faktum är att mitten definieras som "inte avvikande", och korrekt tillämpning av mitten är det rätta måttet. Zi Mo ville rätta till Yang Zis (楊子) och Mo Zis (墨子) avvikande sätt , men visste inte det rätta måttet, så detta var bara ytterligare en avvikelse. Detta var standarden som Mencius använde för att förneka sitt misstag och för att etablera vår väg.

3. Qǐjiǎng:

För att utarbeta, för vår väg är den huvudsakliga, men manifestationerna är många; egoism och urskillningslös kärlek avviker verkligen från Vägen. Och vårt sätt använder den enda principen för att förena de många, men de som håller fast vid egoism eller urskillningslös kärlek håller verkligen fast vid en ytterlighet som inte leder någonstans. Det var alltså Zi Mo som förstod felen i Yang Zi och Mo Zi, och som därefter medlade mellan de två för att förstå mitten.

4. Qǐgǔ:

Zi Mo skulle förmodligen säga, jag orkar inte vara som Yang Zi, som klippte av alla band med andra på ett otrevligt sätt; Jag slutar helt enkelt att älska urskillningslöst.

Jag har inte tid att vara som Mo Zi som med glädje offrar sig själv för andra: jag slutar helt enkelt för att vara en egoist.

Eftersom man avvisar egoism, kan man tro att man flyr från Yang Zis fel och går mot välvilja.

Eftersom man avvisar urskillningslös kärlek, kan man tro att man flyr för Mo Zis misstag och är på väg mot rättfärdighet.

5. Xùgǔ:

Zi Mo verkar vara nära Vägen, men han förstår inte följande: det rätta måttet definieras som att följa Vägen vid rätt tidpunkt; mitten definieras som andra med rätt mått; och positionen mellan Yang Zi och Mo Zi är inte platsen att söka mitten.

6. Zhōnggǔ:

Om man bara vet att man inte ska bryta banden med andra men inte vet hur man väger andra för att ge jämnt, då är det ingen fara att bli egoist, men å andra sidan kommer de som följer Vägen och strävar efter att fullända sig själva också ses som närmar sig egoism och följaktligen kommer man inte att våga agera på samma sätt.

Om man förstår att man inte ska offra sig för andra men inte kan ge till andra på individuell basis, så är det ingen fara att älska urskillningslöst, men å andra sidan kommer de som följer Vägen och strävar efter att fullända hela imperiet också att bli det. ses som att närma sig urskillningslös kärlek och följaktligen kommer man inte att vara villig att handla på samma sätt.

7. Hòugǔ:

Man kan säga att jag planerar att fly från Yang Zi. Men Yang Zi såg sig själv och inte andra, medan Zi Mo såg en fast position inte en öppen passage. I grund och botten är alla dessa bara kyrkliga läror. Verkligen, kan de som vet hur man anpassar sig till otaliga förändringar vara så här?

Man kan säga att jag planerar att fly från Mo Zi. Men Mo Zi såg andra och inte sig själv, medan Zi Mo såg spår och inte transformationer. I grund och botten är alla dessa bara ensidiga vanföreställningar. Verkligen, kan de som reagerar på evig inkonstans vara så här?

8. Shùgû:

Poängen är att egoism är en ytterlighet, och urskillningslös kärlek är en annan ytterlighet. Det är därför det är lätt att förstå att Yang Zi och Mo Zi var och en höll fast vid en extrem.

Mitten är inte en ytterlighet: men om man håller fast vid mitten utan att tillämpa rätt mått, så är detta också en extrem. Det är därför det är svårt att förstå att Zi Mo höll fast vid en extrem.

9. Dàjié:

Om Mencius inte hade visat detta med sin vältalighet, då skulle de flesta ha trott att Zi Mo kunde vara ett med Vägen.

Tryckning och publicering

Det finns två typer av tryckning och publicering relaterade till den åttafota uppsatsen, en för själva proven och den andra för offentliga ändamål. Efter att testpersonerna var klara med sina tentor samlades deras papper i provrummet och skickades över för att betygsättas. De trycktes sedan med betygstagarnas kommentarer och i ordningsföljden efter poängrankningen. Under den sena Ming-dynastin ökade även kommersiell publicering inför den ökande kommersialiseringen av kulturen. Det offentliga trycket, publiceringen och spridningen av uppsatserna fick fler människor att vara intresserade kandidater till den offentliga tjänsteexamen under Ming- och Qingdynastierna.

Synpunkter

Positiv

En fördel med de åttabenta uppsatserna är att dess sammansättning är väldefinierad och lätt att följa. För att administrera en stor grupp av examinatorer tillät denna struktur bekväm reglering eftersom examinatorerna sannolikt inte avviker från kraven. Sålunda bidrog detta format till att säkerställa standard och rättvisa i det offentliga examenssystemet. Examinatorerna kunde minska den tid som ägnades åt att betygsätta prov genom att vara vana vid detta format, och osäkerheten i betygsscheman minskade. En forskare vid namn Tian Qilin försvarade den åttabenta uppsatsen genom att hävda att den förkroppsligar den komplexa kinesiska kulturella och litterära traditionen.

Negativ

Redan på 1600-talet fick formens antagande skulden för nedgången av klassisk poesi och prosa under Mingdynastin. ^{[ citat behövs ]} Kritikern Wu Qiao skrev att "människor utmattade sig själva på den åttabenta uppsatsen, och poesi kom bara med sin lediga energi." ^{[ citat behövs ]} Samtidigt som den politiska teoretikern och filosofen Huang Zongxi skrev ekade dessa känslor. Dessutom tillät inte uppsatsen någon personlig åsikt och var helt opartisk. Som ett resultat, enligt vissa moderna kinesiska kritiker, ledde det till en gradvis inskränkning av människors innovativa tänkande och följaktligen deras sinnen, vilket på så sätt uppnådde en begränsande effekt på kineser och nation. Enligt vissa har den åttafotade uppsatsen förknippats med "förstenningen i kinesisk litteratur" och "Kinas kulturella stagnation och ekonomiska efterblivenhet".

Se även

Vidare läsning

Elman, Benjamin A. A Cultural History of Civil Examinations in Late Imperial China (2000).
Elman, BA "Eight-Legged Essay" i Berkshire Encyclopedia of China (Berkshire: 2009) s. 695–698.
Udde, Isaac Taylor. Domstolsliv i Kina (1909), kapitel 22: Domstolen och den nya utbildningen
Lui, Adam Yuen-chung. "Syllabus of the Provincial Examination (hsiang-shih) under the Early Ch'ing (1644–1795)." Moderna asiatiska studier 8#3 (1974): 391–396.
Wen, Bagu. "Mer än Ba Gu Wen (åttafotad uppsats) och konfucianism: En ny forskningsagenda för engelsk-kinesiska skriftstudier." SLW News (dec. 2011) s 1–5. uppkopplad
Yanming, GONG och GAO Mingyang. "Utvärderingsstandard för den åttabenta uppsatsen i de kejserliga undersökningarna av Qingdynastin." Frontiers of Literary Studies in China 1#4 (2007): 610–631.