Nahom

Nahom ( / ˈ n eɪ h ə m / ) är en plats som hänvisas till i Mormons bok ( 1 Nephi 16:34 ) som ett av stoppen på Gamla världens del av Lehis resa. Denna plats kallas platsen där Ismael läggs till vila. Det var också på denna plats som vägen för Lehis resa ändrades från en sydlig till en östlig riktning innan den fortsatte mot kusten och landet ( 1 Nephi 17:1 ) Bountiful . ( Se Arkeologi och Mormons bok . )

Vissa LDS tror att de har lokaliserat platsen för Nahom baserat på upptäckten av ett altare i Jemen i Jawf-dalen med inskriptionen "NHM" och den större stamregionen är markerad på flera kartor från 1700-talet som Nehhm. Kritiker tvivlar på kopplingen mellan Mormons bok Nahom och uppgörelsen med NHM-altaret.

Nahom i Mormons bok

I 1 Nephi 16 tar Lehi emot Liahona och hans grupp avgår från Lemuels dal . Efter att ha rest i fyra dagar i "nästan syd-sydöstlig riktning" slår de läger på en plats som de kallar " Shazer ". De fortsätter att resa i "samma riktning" under "många dagar" med Liahona som vägledning ( 1 Nephi 16 ). Verserna 34 och 35 lyder:

Och det hände sig att Ismael dog och begravdes på den plats som kallades Nahom. Och det hände sig att Ismaels döttrar sörjde mycket över förlusten av sin fader och på grund av deras lidanden i öknen. och de knorrade mot min fader, därför att han hade fört dem ut ur Jerusalems land och sade: Vår fader är död; ja, och vi har vandrat mycket i öknen, och vi har lidit mycket lidande, hunger, törst och trötthet; och efter alla dessa lidanden måste vi gå under i vildmarken av hunger.

I de följande fyra verserna planerar dissenterna att döda Lehi och Nephi , men hotet genomförs inte. Nästa vers rapporterar att Lehis grupp har återupptagit sin resa och ändrat riktningen för sin resa "österut" ( 1 Nephi 17:1 ).

Nahom i arkeologi

LDS-forskare har föreslagit en specifik plats för Nahom baserat på arkeologiska bevis, vilket åsidosätter tidigare spekulationer. Andra ger ett språkligt skäl till att den föreslagna platsen inte stämmer överens med Nahom-beskrivningarna i Mormons bok .

Gamla rökelse spår

Vissa LDS-forskare tror att Lehis grupp följde de gamla rökelsestigarna i norra delen av Jemen ibland under den första delen av sin resa ( Reynolds 1997 ). Placeringen av NHM är nära den huvudsakliga korsningen av dessa forntida stigar vid en punkt där stigarna svänger österut. Enligt Mormons bok hade resenärerna innan deras ankomst till Nahom rört sig i en "syd-sydöstlig" riktning ( 1 Nephi 16:13 ) . Det var på denna plats "Nahom" som Mormons bok säger att resenärerna gjorde en betydande förändring i riktning "österut" innan de fortsatte sin resa mot kusten. Placeringen av NHM och riktningsändringen österut har använts av LDS-forskare för att hjälpa till att bestämma en rimlig plats för den kustnära platsen som Nephi refererar till som Bountiful .

Föreslagen plats för Nahom

År 1976 spekulerades det ursprungligen av Lynn M. Hilton att Nahom kunde korrelera med platsen för byn Al Qunfudhah, Tanomah, i Saudiarabien ( Hilton & Hilton 1976 ). År 1978 Ross T. Christensen förekomsten av en plats i Jemen som kallas "Nehhm" på en tidig karta producerad av Carsten Niebuhr som ett resultat av en vetenskaplig expedition utsänd av kung Fredrik V av Danmark (Christensen 1978, s. 73 ) . Efter att ha gjort omfattande forskning under flera år på platsen i Jemen, associerades platsen för Nahom med den befintliga platsen och stamnamnet NHM (vanligtvis kallat NIHM eller NEHEM eller NAHM) av Warren och Michaela Aston 1994 (Aston & Aston 1994 ) . LDS-forskare anser nu att platsen och stamområdet för NHM i Jawf Valley i Jemen (15° 51' 0" North, 44° 37' 0" East, GPS-koordinater 15.88, 44.615 ) är den enda rimliga platsen för den hänvisade platsen till som Nahom i Mormons bok.

LDS-forskare anser att NHM är en av de platser på den arabiska halvön som de tror bekräftar Mormons bok historicitet i den gamla världen ( Givens 2002 , s. 120–21). Terryl Givens konstaterar att upptäckten av altaren "således kan sägas utgöra det första faktiska arkeologiska beviset för historiciteten av Mormons bok." Denna slutsats är baserad på arkeologiska bevis och inskriptioner som nyligen hittats på altare på en specifik plats i Jemen som verkar korrelera med "platsen som heter Nahom" som beskrivs i 1 Nephis bok ( Aston 2001 , s. 56–61),( Brown 1999 , s. 66–67). Nahom är en av endast ett fåtal platser som nämns i Mormons bok som texten antyder hade namngivits före kontakten med lehiternas resenärer, i motsats till Lehis normala tillämpning av Mellanösterns praxis att namnge platser efter familjemedlemmar (Givens 2002 ) , sid. 120).

Även om den faktiska platsen för NHM är rimlig jämfört med Lehis påstådda rutt, hans riktningsändring på den arabiska halvön, tidsramen (~600 f.Kr.) som matchar de arkeologiska datumen och den antika begravningsplatsen som finns där, har en icke-LDS-författare föreslog en anledning till varför Nahom och NHM kanske inte representerar samma plats: uttalet av NHM är okänt ( Vogel 2004 , s. 609).

Altaren

Bar'an-templet i Marib (110 km öster om San'a i Jemen) grävdes ut av ett tyskt arkeologiskt team under ledning av Burkhard Vogt. Innan utgrävningen började var allt som var synligt på Bar'an-platsen sex pelare som skjuter ut över sanden. Tempelstrukturen och många av altaren visade sig vara välbevarade av sand- och ökenklimatet ( Aston 2001) . En av artefakterna som upptäcktes på denna plats var ett inskrivet altare som har daterats till sjunde eller sjätte århundradena f.Kr. Enligt inskriptionen donerades altaret till templet av "Bi'athtar, son till Sawad, son till Naw'an, nihmiten" ( Brown 1999 ). Det första altaret som upptäcktes togs bort från Bar'an-platsen och placerades i en vandringsutställning som började turnera Europa i oktober 1997. Sedan dess har ytterligare två altare med samma inskription som nämner NHM identifierats på samma tempelplats ( Aston 2001 ).

Vart och ett av altaren är byggt av massiv kalksten. Alla tre innehåller en dedikationsinskription, som är ristad runt alla fyra sidor av altaren i den sydarabiska skriften från den perioden, och var och en bär namnet på sin givare: Bi'athar (Aston 2001 ). Det första altaret daterades till mellan sjunde och sjätte århundradena f.Kr. av den franske forskaren Christian Robin ( Robin 1997 , s. 144). Eftersom Naw'um av stammen Nihm var farfar till Bi'athar, uppskattas det att Nihms stamnamn måste vara minst två generationer äldre än själva altaren ( Aston 2001 ).

Nahom och lingvistik

Betydelsen av namnet NHM

Vokaler på hebreiska talas men inte skrivna. Därför använder rötter i semitiska språk som hebreiska eller arabiska endast konsonanterna och inte vokalerna ( Roper 1997 , s. 87–145). Några av variantnamnen baserade på den semitiska roten NHM som finns i både arabiska och hebreiska texter är Nahum , Naham , Nihm , Nehem och Nahm ( Reynolds 1997 , s. 380). Roten NHM har olika betydelser. Den sydarabiska roten NHM är relaterad till stenhuggning. Den hebreiska roten NHM finns upprepade gånger i Bibeln och relaterar till sorg, hunger, tröst och sorg ( Damrosch 1987 , s. 128–29). Forskare anser att denna rot är lämplig när den används för att hänvisa till en begravningsplats och uttryck för sorg ( Goff 1991 , s. 92–99). Denna teori bekräftas av ett stort område med antika gravar vid 'Alam, Ruwayk och Jidran cirka 40 km norr om Marib som undersöktes av ett franskt team ungefär samtidigt som Bar'an-utgrävningen slutfördes . Detta begravningskomplex är det största sådana begravningsområdet som är känt någonstans i Arabien ( Aston 2001) .

Tidiga referenser till NHM

Namnet NHM betecknar både en stamregion och en plats i södra delen av Arabien ( Brown 2001) . År 1763 producerade en tysk lantmätare och kartmakare vid namn Carsten Niebuhr en karta som innehöll platsnamnet "Nehhm" på en plats ungefär tjugofem miles nordost om Jemens huvudstad Sana'a ( Aston & Aston 1994, s. 5). 1792 Robert Heron en tvåvolymsöversättning av Niebuhrs första verk med titeln Niebuhrs resor genom Arabien och andra länder i East Brown 2001 . Niebuhr förklarade i sin bok: "Jag har haft inga små svårigheter att skriva ner dessa namn; både av mångfalden av dialekter i landet och från det otydliga uttalet av dem från vilka jag var tvungen att fråga dem." Niebuhr cirklar gränserna för detta område av Nehhm på kartan; den täcker ett område på cirka 2 394 kvadrat miles (6 200 km 2 ). Det finns dock inga bevis för att Joseph Smith hade tillgång till detta material innan Mormons bok publicerades. Likaså finns det inte heller några bevis för att han eller någon av hans bekanta inte haft tillgång till dessa källor. ( Roper 1997 ).

Länk mellan Nahom och NHM

I Mormons bok är Nahom en av de få platser som nämns i Mormons bok som inte namngavs av Lehi, vilket tyder på att detta var ett redan existerande platsnamn. I Mormons bok står det att Ismael, patriarken till familjen som reste med Lehis, begravdes "på den plats som kallades Nahom." Det var också i Nahom som resenärerna gjorde en betydande förändring i färdriktningen från "syd-sydost" till "nästan österut".

Kritik av anslutning

Känd kritik inkluderar följande ( Vogel 2004 , s. 609):

  • Det faktum att Mormons bok inte uttryckligen nämner kontakt med utomstående under Lehis resa. Denna kritik misslyckas med att erkänna texten i Mormons bok antyder att det var ett befintligt namn för platsen och inte ett som Lehi och hans familj gav: "Och det hände sig att Ismael dog och begravdes på den plats som kallades Nahom. ." (1 Nephi 16:34) Andra gånger är det tydligt att Lehi och hans familj namngav platser: "vi kallade platsen Shazer" (1 Nephi 16:13).
  • Det föreslås att uttalet av NHM är okänt och kanske inte relaterar till Nahom alls.
  • Det har föreslagits att Joseph Smith helt enkelt skapade namnet Nahom som en variant av de bibliska namnen Naham (1 Krön 4:19), Nehum (Neh 7:7) och Nahum (Na 1:1), även om detta misslyckas att redogöra för den rimliga placeringen av den faktiska platsen för NHM i förhållande till beskrivningen av Lehis resa i berättelsen om Mormons bok.

Det har sagts att kopplingen mellan Nahom och Nehhm, så som den stavas i Niebuhrs verk, är ogiltig eftersom vokalerna mellan namnen Nahom och Nehhm inte stämmer överens, vilket anger att "bara tre av de fem bokstäverna i Nehhm överensstämmer med stavningen Nahom. Den andra bokstaven i Nehhm är e snarare än a, och den fjärde bokstaven är h istället för o. Variantstavningarna av Nehem, Nehm, Nihm, Nahm och Naham hjälper inte riktigt till att lösa problemet." Vissa indikerar att modern vokalvarians är att förvänta eftersom hebreiska inte har skrivna vokaler. Det nuvarande uttalet av platsen och stamområdet sägs vara Nihm eller Nehem eller Nahm snarare än Nahom . En kritiker menar att tiden från Ismaels död till nu (~2600 år) inte är tillräckligt lång för att förklara förändringen i uttalet, även om forskare indikerar att historisk variation i rotuttal (möjligen på grund av arabiskt inflytande) kan tillåta denna förändring.

Datering av NHM

Sista dagars heliga forskare hävdar att NHM verkligen daterar sig till Lehis tid. Inskriptionerna på "små votivaltare som gavs till Bar'an-templet nära Marib av en viss Bicathar från Nihms stam" dateras till "sjunde och sjätte århundradena f.Kr.". Lehis familj tros ha lämnat Jerusalem på 500-talet.

Anteckningar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Nahom&oldid=1142113346 "