Surma människor

Suri (Suri, Mursi, Me'en, Kwegu)

Suri flicka
Total befolkning
'surmiska' talare: 80 000 (1998), 186 875 (2007)
Regioner med betydande befolkningar
sydvästra Etiopien , Sydsudan
Språk
Suri , Mursi , Me'en , Kwegu
Religion
Animism , minoritet Kristendom
Besläktade etniska grupper
Andra surmiska folk

Suri är ett samlingsnamn för tre etniska grupper (Chai, Timaga och Baale) som huvudsakligen bor i Suri woreda, i sydvästra Etiopien . De delar många likheter politiskt, territoriellt och kulturellt, ekonomiskt men talar olika språk. De talar alla sydöstra surmiska språk inom språkfamiljen Nilo-Sahara, som inkluderar språken Mun, [[Majang-folken och Me'en-folken.

Översikt

Termen Suri är ett samlingsnamn för Chai, Timaga och Baale som uttrycks i etiketten "Suri woreda" (= lägre administrativa distriktet) i sydvästra Etiopien, som gränsar till Sydsudan. 2007 års nationella etiopiska folkräkningssiffror för etniska grupper skiljer "Suri" från "Mursi" och "Me'enit" (singular av Me'en). Vissa författare har använt termerna "Suri" och "Surma" omväxlande, eller för motsägelsefulla syften.

Suri är ett agropastoralt folk och bor i en del av sydvästra Etiopien i West Omo Zone Suri woreda i Etiopien, medan de andra grupperna delvis bor i grannlandet Sydsudan. Suri-befolkningen var 20 622 år 1998 (uppskattad folkräkning) och ca. 32 000 under 2016. Suri är kulturellt på liknande sätt släkt med Mursi .

Delad kultur

Mursi människor

Suri stam, Kibish

Suri-grupperna delar en liknande kultur och visar socialt och historiskt släktskap med Mursi- och Me'en -grupperna. Deras hemland är relativt avlägset, beläget i halvtorra slätter, dalar och vid foten.

Suri har tycke för käppkamp som kallas saginé. Mer korrekt kallat "ceremoniell duellering", detta fungerar som en övergångsrit för unga män och ger stor prestige; det är särskilt viktigt när man söker en brud. Sådana dueller är mycket konkurrenskraftiga, med risk för allvarlig skada och tillfällig död.

Vid en ung ålder, för att försköna sig för äktenskap, får de flesta kvinnor sina nedre tänder borttagna och deras underläppar genomborrade och sedan sträckta för att tillåta införande av en lerläppplatta . Vissa kvinnor har sträckt ut sina läppar för att tillåta tallrikar upp till sexton tum i diameter. Men i takt med exponeringen för andra kulturer avstår ett växande antal flickor nu från denna praxis. Deras barn är ibland målade med (skyddande) vit lerfärg, som kan vara prickig i ansiktet eller på kroppen.

Suri-byar varierar normalt i storlek från 40 till 1 000 personer, men några få kan nå 2 500 personer. Suri livet är jämlikt. Suri-"hövdingarna" (kallade komoru ) har en rituell funktion och är bara de mest respekterade äldste och har inga verkställande befogenheter. De är valda från en viss klanlinje. Få surma är bekanta med amhariska , Etiopiens officiella språk, och deras läskunnighet är relativt låg. Under de senaste decennierna har dock skolor byggts och antalet läskunniga Suri växer, flera arbetar nu i den lokala förvaltningens distriktshuvudstad och andra studerar i olika städer.

Historia

Enligt Suri muntliga tradition kom de från Boma-platån , Omo-dalen och Gobi på Maji-platån till deras nuvarande territorium för cirka 200 år sedan. Först kom de till Akobo (österut från Blå Nilen ); sedan flyttade de i fyra riktningar, till den nedre delen av Kidhoa Bo av mewun till Bomaberget och den övre delen från Gobi maji-platån och Omo-dalen i Omo-floden till berget shologoy. Dessa migranter absorberade också lokala grupper. Sedan slutet av 1890-talet trakasserades surierna av de etiopiska kejserliga trupperna och nybyggarna i norr. Som ett resultat av dessa politiskt-ekonomiskt drivna trakasserier åkte många Suri till Bomaplatån i södra Sudan, särskilt efter 1925.

Suri är inte den enda etniska gruppen i sydvästra Etiopien: det finns cirka 12 fler. Spänningar finns mellan några av dessa grupper. Surierna har en primär fiende, Nyangatom-folket , ett folk söder om dem och medlem av det stora Ateker-befolkningsklustret. På regelbunden basis slår Nyangatom och en annan fiende till Suri, Toposa (även från Ateker-gruppen) sig samman för att plundra Suris boskap. Det andra sudanesiska inbördeskriget har tagit ytterligare vägtull på Suri. Dessa konflikter har drivit in granngrupper i Suri-territoriet och skapat en ständig konkurrens för att försvara vad de har i form av mark, vattenkällor och betesmark. Sammandrabbningar är vanligast under torrperioden. Ungefär vid denna tid flyttar suri sin boskap söderut för att hitta nya betesmarker. Statliga myndigheter har försökt skapa medvetenhet om konfliktlösning och har ibland kallat en "fredskonferens" (som 2008). Men de har också konfiskerat stora delar av lokala gruppers mark för kommersiella jordbruksprojekt, vilket förvärrat situationen. Detta har lett till ytterligare konflikter och dispyter mellan etniska minoritetsgrupper och den etiopiska regeringen. Den växande autonomin för den södra Etiopiska regionala staten efter Etiopiens interna problem under de senaste åren har också påverkat Suri (jfr Wagstaff 2015) och relaterade minoriteter, på grund av hård etnisk konkurrens och rivalitet på regional och lokal nivå.

Rapporter om förflyttning

Enligt "tribal peoples advocacy groups" ( Survival International and Native Solutions to Conservation Refugees) riskerar lokalbefolkningen, särskilt Suri, Nyangatom, Anywa och Mursi, fortfarande att fördrivas och nekas tillgång till sina traditionella betes- och jordbruksmarker. För mer än ett decennium sedan uppstod huvudproblemet för Suri och Mursi genom att regeringen tog in African Parks Foundation , även känd som African Parks Conservation, i Nederländerna . Dessa förespråkargrupper rapporterade att Surma/Suri-, Me'en- och Mursi-folket tvingades av regeringsparktjänstemän till att skriva tumavtrycksdokument som de inte kunde läsa. Dokumenten sägs att lokalbefolkningen hade gått med på att ge upp sin mark utan kompensation och att de användes för att legalisera gränserna för Omo National Park , som African Parks sedan tog över. Denna process skulle, när den var klar, ha gjort Suri, Mun, etc. till "illegala husockupanter" på sin egen mark. Ett liknande öde drabbade nästan de andra grupperna som också bodde i eller nära parken, t.ex. Dizi och Nyangatom. De nuvarande hoten mot Suri och angränsande gruppers försörjning är massiva statligt ledda satsningar som byggandet av Gilgel Gibe III-dammen (slutförd 2016) som eliminerade odling vid flodstranden och ledde till vattenbrist , såväl som det pågående bygget av enorma monoklonter -odlingar (sockerrör) i mycket av deras betes- och odlingsområden. Dessa påverkar allvarligt försörjning, biologisk mångfald, resurser och rymden, och leder inte till mänsklig utveckling av lokalbefolkningen.

Religion och tro

Suri har en himmelsgud som heter Tumu. Suri tror också på andar och tar också hjälp av (kvinnliga) "spåare". En annan tro hos Suri är regn . Denna färdighet överförs genom ärftlighet och ges endast till en man i specifika klaner. När hans tjänster behövs samlar männen in marker från ett specifikt träd. Dessa chips masticeras sedan och den återstående juicen blandas sedan med lera. Denna kombination hälls och smetas över mannens kropp. Efter denna process förväntas regn falla.

Ekonomi

Suriernas ekonomi är baserad på jordbruk och boskapsskötsel. De håller boskap och getter, den främsta källan till rikedom. Grödor som planteras är sorghum, majs, kassava, kål, bönor, jams, kryddväxter och lite tobak. Under torrperioden samlar suri också honung. Suri panorerar guld i närliggande vattendrag som de säljer för kontanter till höglandshandlare. Suri-kvinnor brukade också tillverka lerkrukor och sålde dem till grannar, som Dizi, och sålde även produkter från viltjakt. Dessa aktiviteter har minskat kraftigt under de senaste decennierna. De producerar nu även lokalt öl (gèso) för försäljning. Den genomsnittliga gifta hanen i Suri-stammen äger någonstans mellan 30 och 40 kor. Dessa kor dödas inte om de inte behövs för ceremoniella ändamål. Varje ung hane har ett "favoritboskap"-namn (bredvid andra). Kor är mycket viktiga för surierna - ekonomiskt, socialt, symboliskt - och ibland riskerar de att dö för att skydda sin besättning. Suri-män bedöms också efter hur mycket boskap de äger. Män kan inte gifta sig förrän de har tillräckligt många för att börja betala brudförmögenheten till brudens familj. Kor ges till hans blivande hustrus familj under och efter den första bröllopsceremonin. För att prisa deras boskap eller sörja deras död sjunger surierna sånger för dem.

Kultur

Surma kvinna med läppplugg

Surma man med kroppskonst

Att pierca läppar och lober och sätta in läppplattor är en stark del av Suri-kulturen. I puberteten tar de flesta unga kvinnor bort sina undertänder för att få hål i underläppen. När läppen är genomborrad sträcks den sedan ut och läppplattor av ökande storlek placeras sedan i hålet på piercingen. Att ha en läppplatta är ett tecken på kvinnlig skönhet och lämplighet; en vanlig tanke är att ju större tallriken är, desto mer boskap är kvinnan "värd" för sitt brudpris, även om detta förnekas av vissa.

Surma person med armmarkering

Under speciella tillfällen bär Suri-folket färgglada blommor på huvudet och målar sina ansikten och kroppar. På grund av frånvaron av speglar målar människor varandra. Färgen skapas genom att blanda löv och blommor från olika växter, krossad sten (vit eller röd) och vatten.

Suri är stolta över sina ärr och hur många de bär. Kvinnor utför dekorativ skärning genom att skära sin hud med ett rakblad efter att ha lyft det med en tagg. Efter att huden är skivad lämnas den överblivna hudbiten så småningom i ärr. Å andra sidan brukade männen traditionellt göra ärr på sina kroppar efter att de dödat någon från en fiendegrupp. Tillsammans med käppduellering (se nedan) sägs en sådan sedvänja, som är ganska smärtsam, av vissa observatörer vara ett sätt att vänja den yngre Suri vid att se blod och känna smärta.

Käppstrid ('Sagine')

En sport och ritual som suri tar på största allvar är ceremoniell duellering med käppar. I de flesta fall är detta engagerat av unga män för att få respekt från sina familjer och samhället. Slagsmålen utspelar sig vanligtvis mellan två byar under skördetid, drar stor publik och börjar med 20 till 30 representanter för varje sida, som alla får en chans att duellera mot någon från andra sidan. Under dessa slagsmål finns det domare närvarande för att se till att reglerna följs.

Det är inte ovanligt att käppstrider slutar inom de första par träffarna, men samtidigt är dödsfall inte ovanliga, särskilt från träffar mot magen. Skjutincidenter har då och då inträffat mellan män som har andra dispyter i verkligheten. Etiopisk lag förbjuder pinneslagsmål, men traditionen lever vidare.

Livets vägar

Varje hushåll i Suri-byn sköts till största delen av en gift kvinna. Kvinnorna lagar maten, tar hand om barnen och odlar sina egna åkrar och trädgårdar. De får använda sin vinst hur de vill. Det finns även manliga åldersklasser. Unga män ( Tegay ) är "krigarklassen", ännu inte fullt ansvariga vuxna. De är främst ansvariga för vallning och försvar av boskapen. Junior äldre ( Rora ) är den dominerande beslutsfattande åldersklassen och inträde uppnås i en initieringsritual som hålls vart 20:e till 30:e år. Under denna invigning prövas och testas de unga män som ska "befordras" av äldste, och ibland piskas de tills de blöder. Beslut i Suri-samhället fattas av män i en församling. Kvinnor får inte uttrycka sina åsikter under dessa debatter men får göra det före eller efter debatterna äger rum. Dessa debatter avslutas och sammanfattas av samhällets rituella chef känd som "komoru".

Källor och referenser

• Abbink, Jon (1996). Suri. I: J. Middleton & A. Rassam, volymred., Encyclopedia of World Cultures, vol. 9 (Afrika/Mellanöstern), s. 323–327. Boston: GK Hall.
• Abbink, Jon (2009). Suriernas öde: konflikt och gruppspänning den sydvästra etiopiska gränsen. I: G. Schlee & EE Watson, red., Changing Identifications and Alliances in Northeast Africa. Volym I: Etiopien och Kenya, s. 35–51. Oxford – New York: Berghahn Books.
• BBC / Discovery Channel TV-docu-serien Tribe (UK)/Going Tribal (USA) visar den brittiske upptäcktsresanden Bruce Parry som bor bland dem några veckor
• Abbink, Jon. (1998) "Rituella och politiska former av våldsutövning bland surierna i södra Etiopien", Cahiers d'études africaines , 38, cah. 150/152, s. 271–295.
• African Parks Foundation
• bbc.co.uk
• gurtong.org
• Wagstaff, QA (2015) "Utveckling, kulturell hegemonism och konfliktgenerering i sydvästra Etiopien: Agropastoralister i trubbel". Bordeaux: Les Afriques dans le Monde, Sciences Po Bordeaux ( http://www.lam.sciencespobordeaux.fr/sites/lam/files/note13_observatoire.pdf )
• Woods, S. (30 oktober 2008) "Etiopiens nomadkrigare". Rolling Stone , Academic Search Premier-databas, hämtad 6 mars 2009.

Vidare läsning

• Abbink, Jon "Ethnic Conflict in the 'Tribal Zone': The Dizi and Suri in Southern Ethiopia", Journal of Modern African Studies , 31 (1993), s. 675–682
• Abbink, Jon 2004. Konverterande pastoralister: Reflektioner över missionsarbete och utveckling i södra Etiopien. I A. Kumar Giri, A. van Harskamp & O. Salemink (red), The Development of Religion, the Religion of Development 133–142. Delft: Eburon.
• Abbink, Jon 2009. Turism och dess missnöje: Suri-turistmöten i södra Etiopien. I: S. Bohn Gmelch, red., Tourists and Tourism: a Reader. Andra upplagan, s. 115–136. Long Grove, Illinois: Waveland Press, Inc.
• Abbink, Jon, Michael Bryant & Daniel Bambu. 2013. Suri Orature: An Introduction to the Society, Language, and Oral Culture of the Suri People (Sydvästra Etiopien). Köln: Rudiger Köppe förlag, 203 s. [1]

externa länkar

• Surmafolket i Omodalen: Etiopien
• MOJA AFRIKA (Etiopija; ljubljana - Nairobi. Z motorjem!) , video från ett besök 2006 i Surma i Etiopien (på slovenska)