Tzʼutujil människor

Tzʼutujil
Total befolkning
106 012
Regioner med betydande befolkningar
Språk
Tzʼutujil
Besläktade etniska grupper
Kʼicheʼ , Kaqchikel
Tzʼutujil-män i Santiago Atitlán

Tz'utujil ( Tzutujil, Tzutuhil , Sutujil ) är ett indianfolk , en av de 22 Maya etniska grupperna som bor i Guatemala . Tillsammans med Xinca , Garífunas ( Black Caribs ) och Ladinos utgör de de 25 etniska grupperna i detta relativt lilla land. Ungefär 100 000 Tzʼutujil bor i området kring Atitlánsjön . Deras förcolumbianska huvudstad, nära Santiago Atitlán , var Chuitinamit. Under förcolumbiansk tid var Tz'utujil-nationen en del av den forntida Maya-civilisationen .

Spanjorernas ankomst under 1500-talet ledde till genomförandet av det religiösa systemet cofradía . På 1800-talet övergick nationen till en kapitalistisk ekonomi.

Tzʼutujil är kända för deras fortsatta anslutning till traditionella Atiteco kulturella och religiösa sedvänjor. Vävning och traditionella sånger är historiskt sett betydelsefulla metoder. Vissa utövar också evangelisk protestantism eller romersk katolicism . De talar Tz'utujil-språket , en medlem av Maya-språkfamiljen .

Historia och demografi

Prekolonial historia

Tz'utujil daterar från den post-klassiska perioden (cirka 900–1500) av Maya-civilisationen . De bor i den södra vattendelaren av sjön Atitlán, i vad som nu definieras som Solola -regionen i det guatemalanska höglandet.

Förfäderna till Tz'utujil från Tulán, Toltecs forntida huvudstad, flyttade till regionen nära Atitlánsjön. Där etablerade de huvudstaden Chiaa, som betyder "nära vattnet" på kullen Chuitinamit. Ledningen i Chiaa bestod av den högsta herren, Ahtz'iquinahay (husets herre), och en mindre högste herre, Tz'utujil, som uppkallade gruppen efter sig själv. Söder om Santiago Atitlan drev Ahtz'iquinahay och hans herrar kakaoplantager. På 1400-talet förhindrade Quicab, Ki'che Maya- härskaren, migration västerut genom militärt våld mot Tz'utujil-folket.

År 1523 besegrade den spanske conquistadoren Pedro de Alvarado , med hjälp av Kaqchikel Maya, dem i ett slag nära staden Panajachel . Vid den tiden förlorade de en del av sina landområden och kontrollen över sjön.

Kolonial historia

Kristnandet

På 1500-talet flyttade franciskanbröderna Francisco de la Parra och Pedro de Betanços huvudstaden till Santiago Atitlán och byggde ett kloster, i tron ​​att flytta huvudstaden bort från kullen Chuitinamit skulle underlätta omvandlingen av Tz'utujil till kristendomen.

1533 implementerade spanjorerna cofradía-organisationer i Guatemala som ett medel för kristnandet. Dessa organisationer är dedikerade till specifika katolska helgon och fungerade också som ett sätt för spanjorerna att samla in intäkter från mayafolket. Tz'utujil-samhället har aldrig haft över tio cofradías vid en given tidpunkt, men större inhemska samhällen har ibland upp till tjugo cofradías. Även om cofradías var avsedda att vara katolska platser, deltog Tz'utujil-folket i rituell aktivitet som var mer i linje med inhemska seder än katolska seder, såsom avgudadyrkan . Ekonomiskt använde Maya-ledare inkomstinsamlingen från cofradías som ett sätt att förhandla med präster för att vinna tjänster. Mayasamhällena skulle protestera mot präster som inte följde ledarnas erbjudanden genom att göra saker som att avsiktligt inte betala prästerna och attackera prästernas offentliga bilder.

Demografi

i Tz'utujil beräknades minska från 72 000 år 1520 till 48 000 år 1525 till 5 600 år 1550 till 5 300 år 1575. Geografen Dr. W. George Lovell misstänker att befolkningsminskningen är kopplad till antingen en liten influensa, ett utbrott av meenza . , lungpest eller exantematisk tyfus som härrör från ett utbrott bland Kachiquel Maya. Antropologen Dr. Sandra L. Orellana föreslår att ytterligare dödsorsaker bland Tz'utujil under kolonialtiden är guldbrytning och strider med spanjorerna.

1900-talets jordfördelning

På 1800-talet övergick Guatemala till en kapitalistisk ekonomi och på 1900-talet exproprierade guatemalanska ledare jordbruksmark som tillhörde ursprungsbefolkningen till främmande. Denna process skapade gods som kallas fincas som inte ägdes av ursprungsbefolkningen. I början av seklet hade 95 fincas Tz'utujil-arbetare som arbetade under skuldsättningar. År 1928 arbetade 80 % av Tz'utujil-folket under skuldsättningar. Antropologen Robert S. Carlsen rapporterar att 1990 hade färre än en fjärdedel av Tz'utujil-folket inte tillräckligt med mark för att ge tillräckligt med mat åt sig själva och sina familjer.

1990 massaker i Santiago Atitlán

Som en del av folkmordet i Guatemala inträffade gerillavåld nära sjön Atitlán på 1980-talet. I juni 1980 rekryterade gerillagruppen, Organization of People in Arms , medborgare i regionen. I december samma år rapporterades tio försvinnanden genom gerillastyrka. Under hela decenniet fortsatte gerillavåld mot Tz'utujil-folket när gerillaarmén mördade hundratals. Efter av Vinicio Cerezo Arévalo 1985 och terrorn 1987 minskade gerillavåldet i regionen.

Den 1 december 1990 blev fem lokala soldater berusade och skadade sedan en 19-åring från Santiago Atitlán när de försökte invadera en kantina och en privat bostad. Dagen efter protesterade tusentals medborgare i Santiago Atitlán mot soldaternas beteende medan de höll vita flaggor. Soldaterna avlossade skott mot folkmassan och dödade 14 människor och skadade 21. Som ett resultat av massakern tvingades armén lämna garnisonen, vilket ledde till att en militärbas avlägsnades från Santiago Atitlán.

Samtida demografi

Idag bor de främst i städerna San Juan La Laguna , San Pablo La Laguna , San Marcos La Laguna , San Pedro La Laguna , Santiago Atitlán , Panabaj , Tzanchaj (tros ha varit inspirationen, på grund av dess liknande ljud, för namn "Santiago"), med färre i San Lucas Tolimán .

År 2005 dog flera hundra Tz'utujil i lerskred som orsakades av orkanen Stan . Räddningspersonal återfann 160 kroppar från Panabaj och Tzanchaj, medan totalt 250 personer saknades från båda städerna.

Atiteco religion och kultur

Santo Mundo

Santo Mundo är den heliga världen och kosmos i Tz'utujil-folkets traditionella religion. Det tros vara en kropp som bär vatten och odlar träd, blommor och mat. Berg tros vara näsan på denna kropp. Santo Mundo förändras baserat på människors handlingar. Santo Mundo ses också som en livmoder för att hålla majsguden. Santo Mundo har fem riktningar: mitten och fyra hörn. Centrum, eller central plaza, är tänkt som "hjärtat", som tros vara en korsning av fyra vägar och innehåller en sextonde-talets kyrka. Hörnen är de punkter där solen, känd som "Vår Fader solen", går upp och går ner under solståndet. Halvklotet som solen färdas genom är känt som de levandes värld och halvklotet under solens väg är underjorden.

Sprit

I Tz'utujil-samhällen tros andar kontrollera den naturliga världen, andra andar och människors öden.

Traditionella seder kommer från Nawals, som är andar som kallas "Ancient Ones". De "gamla" tros vara forntida Tz'utujil-folk som fick gudomlig status. Deras skyddsanda var Old Mam, tricksterguden, som lärde dem de seder som nu tillhör Tz'utujil. Man tror att när Tz'utujil ber, gör uppoffringar och ger offer till Nawals, ger Nawals dem hälsa, tur och bra väder för att hjälpa till med jordbruket i gengäld. Sedan spanjorernas ankomst har Nawals dyrkades i cofradías.

Jawal-andar kan klassificeras i väktare, eller chalbeij, som kontrollerar olika platser på jorden och Andeherrarna, kända som Martins som tros vara reinkarnationer av San Martín, Jordens Andeherre. Martins tros kontrollera naturen. I cofradías ses statyer av katolska helgon, eller "Santos", som manifestationer av dessa Andeherrar. Den högsta andan är känd som Dios; namnet kommer från det spanska ordet för Gud, Dios, men representerar inte samma gudom.

Livscykel

Tz'utujil har ett cykliskt snarare än linjärt tidsbegrepp. De följer ett koncept som kallas Jaloj-K'exoj, som är sammansatt av två typer av förändring, jal och kex. Jal är förändring som händer med en individ när de går vidare genom sina liv. K'ex är en förändring som symboliserar övergången mellan generationer genom reinkarnation ; barn tros vara reinkarnationer av andra familjemedlemmar, oftast morföräldrar. Tz'utujil visualiserar Jaloj-K'exoj genom att betrakta majsväxten. När en majsplanta dör sprider den frö, vilket motsvarar en människas födelse. Växtens tillväxt symboliserar en person som åldras och går igenom jal. När växten dör sprider den sitt frö, vilket upprepar processen för en ny växt, som symboliserar övergångarna mellan individer och deras förfäder.

Traditionella sånger

Tz'utujil använder traditionella sånger, kända som b'ix, som ett sätt att få kontakt med den andliga världen. Sångerna sjungs av en ajb'ix, vilket betyder sångman. Sångerna används för att visa tacksamhet mot andar, skydda människor från sjukdom och häxkonst och orsaka smärta för ens fiender. Det finns också uppvaktningssånger som jämför könsorgan och begär med hur regn befruktar grödor.

Roll av vävning

För Tz'utujil ansluter vävning till begreppet fertilitet eftersom mayafolket ser på månen som en förfäders mormor och gudinnan för vävning och födsel. Tillverkning av vävar ses som en förlossningsprocess. Symboliskt representerar repet i vävstolen, känt som yujkut, navelsträngen och pinnarna på vävstolen representerar tretton kvinnliga gudar som kallas Ixoc Ahauaua.

Foto av en vävstol med ryggband.

Tz'utujil-kvinnorna använder en vävstol. Traditionellt använde kvinnorna x'cajcoj zut-tyg. X'cajoj är det bruna bomullsmaterial som tyget består av. Termen zut betyder att duken är mer lång än bred. I modern tid har kvinnor använt mer kommersiellt producerade garner som leder till en större variation av färg. Oavsett vilket material som används, innehåller Tz'utujil-vävar konsekvent en gul rand som går genom mitten av tyget och sex sidentofsar. Gult symboliserar överflöd och den gula randen är en symbol för "Överflödsvägen", som hänvisar till solens väg mellan 06.00 och 18.00. Fyra siden tofsar placeras på varje hörn av tyget, med en tofs placerad på var och en av de kortare sidorna. Tofsarna på hörnen representerar solens uppgång och nedgång under solståndet. Dukens långsidor symboliserar solens väg mellan middag och midnatt.

Ekonomi

Turism har skapat en marknad för de begåvade konstnärerna och vävarna, som söker erkännande för sin kreativitet och unika verk. Även om turismen nu är en ökande inkomstkälla i regionen, utövar många Tzʼutujil fortfarande traditionella metoder för att odla de två huvudgrödorna i regionen, kaffe och majs (majs). Tz'utujil är också bondbönor, frukt och grönsaker. Tz'utujil-gården använder vulkaniska slätter och byter ut sina grödor mot råvaror från ursprungsgrupper i andra städer.

Arbetet är uppdelat efter kön Santiago Atitlán. Män odlar, samlar ved och deltar i kommersiella aktiviteter, medan kvinnor lagar mat, tillhandahåller vatten, väver och handlar. Enligt Orellana är det få par som skiljer sig på grund av den ekonomiska nödvändigheten att utföra dessa könsrelaterade uppgifter. Orellana hävdar att ensamstående vuxna ses ner på i samhället på grund av deras skyldighet att utföra båda könens uppgifter för att försörja sig själva.

San Juan är ett av tre Tzʼutujil-samhällen där konstnärer har anpassat den internationella genren Arte Naif för att uttrycka de kulturella traditionerna, övertygelserna, ceremonierna och dagliga aktiviteterna i deras inhemska kultur. Denna form av konst och några av dess mest fulländade Tz'utjil-utövare har erkänts i den definitiva UNESCO -sponsrade boken om ämnet, Arte Naif: Contemporary Guatemalan Mayan Painting (1998). Väverna i San Juan är bland de få inhemska hantverkare som gör sina egna färgämnen för de garn de använder; de producerar färgämnena till stor del från lokalt odlade växter.

Se även

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Tzʼutujil_people&oldid=1105312779 "