Tibetanskt dubbla regeringssystem
Det dubbla regeringssystemet är det traditionella diarkaliska politiska systemet för tibetanska folk där Desi (tidslig härskare) samexisterar med rikets andliga auktoritet, vanligtvis förenad under en tredje enda härskare. Den faktiska maktfördelningen mellan institutionerna varierade över tid och plats. Den tibetanska termen Cho-sid-nyi ( tibetanska : ཆོས་སྲིད་གཉིས་ , Wylie : chos-srid-gnyis ; alternativa stavningar inkluderar Chhos-srid-hoegnyis,-nys , chhos-srid-gnyis ,-nys , chhos-srid-gnyis och- nys "både dharma och timlig", men kan också översättas som "dubbelt system av religion och politik."
statsreligionens beskyddare och beskyddare , kan vissa aspekter av det dubbla regeringssystemet liknas vid den högsta ledningen av Church of England, eller till och med med teokratin . Men andra aspekter liknar sekularism , som syftar till att skilja religionens och politikens doktriner åt. Under Cho-sid-nyi utövar både religiösa och tidsmässiga myndigheter faktisk politisk makt, om än inom officiellt separata institutioner. Religiösa och sekulära tjänstemän kan arbeta sida vid sida, var och en ansvarig för olika byråkratier .
Historia
Åtminstone sedan den mongoliska närvaron i Tibet under 1200- och 1300-talen hade buddhistiska och Bön- präster deltagit i sekulär regering, med samma rättigheter som lekmän att utses till statstjänstemän, både militära och civila. Detta system stod i skarp kontrast till det i Kina , där den buddhistiska synen på politik som en "dyster vetenskap" såväl som det konfucianska monopolet på byråkratin uteslöt sådan politisk aktivitet från Sangha . Vid Ming-dynastin (grundad 1368) hade Sakya ämbetet ovanför båda komponenternas huvuden, och förkroppsligade en regering av både chos och srid . Som ett resultat fanns det två uppsättningar lagar och tjänstemän, den religiösa ( tibetanska : ལྷ་སདེ་ , Wylie : lha-sde ) och den tidsmässiga ( tibetanska : མི་སྡེ་ྡེ་ : mi -sde ), men grenen, Wylie. delade regering och verkade inte uteslutande av varandra. Detta system fungerade ofta under mongoliskt och kinesiskt överherrskap med respektive kejsare ovanför den lokala tibetanska administrationen.
Den tibetanska regeringsformen från 1642 till 1951 var Cho-sid-nyi. Det dubbla systemet implementerades under en konsolideringsperiod under den femte Dalai Lama (r. 1642–1682), som enade Tibet religiöst och politiskt efter ett utdraget inbördeskrig. Han förde Tibets regering under kontroll av Gelugskolan för tibetansk buddhism efter att ha besegrat de rivaliserande Kagyu- och Jonangsekterna och den sekulära härskaren, Tsangpa - prinsen. Den tibetanska modellen försökte producera en syntes av de komplementära komponenterna i den vardagliga normen: Dharma ( tibetanska : ཆོས་ ལུགས་ , Wylie : chos-lugs ) och Samsara ( tibetanska : འགིཋའག ཟ : ' jig-rten ). Ett grundläggande antagande för detta system är att den timliga herren var beroende av religion för legitimitet, medan institutionen statsreligion var beroende av beskydd och skydd från den politiska eliten.
År 1751 avskaffade den sjunde Dalai Lama posten som Desi (eller regent), i vilken för mycket makt hade placerats. Desi ersattes av Kashag (rådet) för att representera den civila administrationen . Dalai Lama blev därmed Tibets andliga och politiska ledare.
I Bhutan grundades Cho-sid-nyi av Shabdrung Ngawang Namgyal på 1600-talet (1651) under koden som kallas Cha Yig . Efter att ha flytt från sekteristisk förföljelse i Tibet, etablerade Ngawang Namgyal Drukpa-linjen som statsreligion. Under det bhutanesiska systemet delades regeringens makt mellan den religiösa grenen som leddes av Je Khenpo från Drukpa-linjen och den civila administrativa grenen som leddes av Druk Desi . Både Je Khenpo och Druk Desi var under den nominella auktoriteten av Shabdrung , en reinkarnation av Ngawang Namgyal. Efter Shabdrung Ngawang Namgyals död följde Bhutan nominellt det dubbla regeringssystemet. I praktiken var Shabdrung ofta ett barn under kontroll av Druk Desi, och regionala penlops (guvernörer) administrerade ofta sina distrikt i trots av Druk Desi fram till uppkomsten av den enade monarkin i början av 1900-talet.
I Ladakh och Sikkim regerade två besläktade Chogyal- dynastier med absolut kontroll , avbrutna av perioder av invasion och kolonisering av Tibet , Bhutan , Indien , Nepal och det brittiska imperiet . Grunden för den Chogyal monarkin i både Ladakh och Sikkim var dess erkännande av Three Lamas, och titeln Chogyal ( tibetanska : ཆོས་རྒྱལ་ , Wylie : chos-rgyal ; "Dharma hänvisar till kungen" eller "Resligious Raja"). dubbla regeringssystem. Ladakhs Namgyal-dynasti varade från 1470 till 1834. Den tibetanska elitens autonomi i Ladakh, såväl som deras regeringssystem, slutade med general Zorawar Singhs och Rajputs överhöghet kampanj . Ladakh blev en region i den indiska delstaten Jammu och Kashmir fram till 2019, då den bildades till ett separat fackligt territorium . Namgyal-dynastin fortsatte i Sikkim från 1542 till 1975, då kungariket röstade genom folkomröstning för att gå med i Indiens union .
Samtida system
kungariket Bhutan
.jpg)
Det enda moderna exemplet på en suverän regering som verkar under Cho-sid-nyi är Bhutan , även om det existerar i en mycket modifierad form. År 1907, i ett försök att reformera det dysfunktionella politiska systemet, penlops (guvernörer) i Bhutan upprättandet av en bhutanesisk monarki med Ugyen Wangchuck , penlop av Trongsa installerad som ärftlig kung, med stöd av Storbritannien och mot viljan från Tibet. Sedan Wangchuck -dynastin etablerades 1907 har Druk Desi hållits av den regerande Druk Gyalpo (kungen av Bhutan). Under monarkin Je Khenpos relativa inflytande minskat. Ändå förblir positionen kraftfull och Je Khenpo ses vanligtvis som den närmaste och mäktigaste rådgivaren till Druk Gyalpo.
Kontoret Shabdrung har klarat sig mindre bra och har underordnats kontoret för Druk Gyalpo . Kungafamiljen led av legitimitetsfrågor under sina första år, med reinkarnationerna av de olika Shabdrungarna som ett hot. Jigme Wangchucks anslutning 1926 . Det ryktades att han hade träffat Mahatma Gandhi för att få stöd för Shabdrungerna mot kungen. Den sjunde shabdrungen, Jigme Dorji, "pensionerades" sedan till Talo-klostret och dog 1931, under rykten om mord. Han var den siste Shabdrung som Bhutan kände igen; efterföljande anspråkare till inkarnationen har inte erkänts av regeringen. 1962 flydde Jigme Ngawang Namgyal, känd som Shabdrung Rimpoche för sina anhängare, från Bhutan till Indien där han tillbringade resten av sitt liv. Fram till 2002 kunde bhutanesiska pilgrimer resa till Kalimpong , strax söder om Bhutan, för att besöka Mästaren. Den 5 april 2003 dog Shabdrung. Några av hans anhängare hävdar att han blev förgiftad, medan Kuensel ansträngde sig för att förklara att han dog efter en långvarig cancersjukdom. I början av 2007 hävdade rapporter att den nuvarande Shabdrung Pema Namgyel, då ett litet barn, hade hållits i husarrest i Bhutan tillsammans med sina föräldrar sedan 2005 efter att ha blivit inbjuden till Bhutan från sitt hem i Indien .
Bhutans konstitution , som antogs 2008, bekräftar Bhutans engagemang för Cho-sid-nyi-systemet. Emellertid förekommer titeln "Druk Desi" aldrig i konstitutionen, och alla administrativa befogenheter tillkommer Druk Gyalpo och civila kontor direkt. Dessutom utser Druk Gyalpo Je Khenpo på råd från de fem Loponerna, och själva den demokratiska konstitutionen är landets högsta lag, i motsats till en Shabdrung galjonsfigur. I 2008 års konstitution finns det ingen som helst hänvisning till Shabdrungs kontor.
Tibets regering i exil
Den tibetanska exilregeringens parlament består av 43–46 ledamöter inklusive 10 religiösa delegater (2 ledamöter vardera från de fyra skolorna inom tibetansk buddhism och den traditionella Bön -skolan). Bortsett från platser reserverade för religiösa representanter, är kontoren i allmänhet öppna för präster: premiärministern för dess parlament är Lobsang Tenzin , en buddhistisk munk. Administrationen av exilregeringen leddes i årtionden av Dalai Lama , men 2011 avstod han från sina timliga (sekulära) befogenheter och behöll bara sin roll som andlig ledare.
Se även
Anteckningar
externa länkar
- "Etablering av klosterkropp" . Bhutan 2008. 2008. Arkiverad från originalet 2012-03-12 . Hämtad 2010-10-19 .
- "Bakgrundsanmärkning: Bhutan" . US Department of State . 2010-02-02 . Hämtad 2010-10-27 .
| Regering |  |
|
|---|---|---|
| Kungadömena |
|
|
| Provinser | ||
| Familjer | ||
| Historiska figurer |
|
|
| Historiska händelser |
|
|