Theaurau John Tany

Theaurau John Tany (döpt Thomas Totney 21 januari 1608 - 1659) var en engelsk predikant och religiös visionär.

Tidiga aktiviteter

Totney föddes i South Hykeham , nära Lincoln , den tredje, men äldsta överlevande, son till John Totney och Anne, född Snelle. Hans far, även om han var en fattig bonde och aldrig tillhörde sockeneliten, var en respektabel medlem av lokalsamhället. Ingenting är känt om Thomas utbildning.

Guldsmed

I april 1626 blev Totney bunden som lärling i London till en fiskhandlare men fick inte lära sig deras yrke, utan fick i stället undervisning i sin mästares antagna yrke som guldsmed . När han fick sin frihet gifte han sig med en dotter till Richard Kett, en välmående i Norfolk , vars farbror hade avrättats som ledare för 1549 års East Anglian-uppror . Hennes farbror Francis Kett var en anglikansk präst som brändes för kätteri 1589.

Istället för att tjäna som gesäll etablerade Totney sig som hushåller, möjligen med hjälp av sin frus hemgift. Han etablerade sig i St Katherine Cree , en plats som gynnas av små återförsäljare för sina billiga hyror, hans butik markerad av en okänd skylt nära Aldgate . För att säkerställa att Totneys affärsverksamhet föll inom deras omloppsbana översattes han till Goldsmiths Company i januari 1634. Men tillsammans med majoriteten av "avlägsna" guldsmeder, motsatte han sig ett företagsinitiativ (som hade fått kungligt godkännande) för att utrymma sin bostad och flytta till Cheapside , navet i guldsmedsbranschen.

Tidigt politiskt och religiöst engagemang

Totney stannade i St Katherine Cree i ytterligare sex år. Där hörde han Stephen Denisons brinnande predikningar om oföränderligheten av Guds dekret om predestination. Det var en doktrin som bekymrade Totney fram till hans uppenbarelse. När hans första son föddes i december 1634 vägrade Totney att låta döpa honom och presenterades därför inför en kyrklig domstol. Efter sin hustrus död gifte han om sig med licens under fastan, troligen den 25 mars 1636. Detta var den första dagen på det nya året i den gamla kalendern och hans handlingar antyder en typ av konfronterande gudsfruktan och kanske också nitisk sabbatism .

Totney ärvde från sin bror en gård i Little Shelford , Cambridgeshire, och våren 1640 flyttade Thomas och Alice för att bo där. Sommaren 1640, troligen när han tjänstgjorde som sockenkonstapel , spelade han en roll i att motstå insamlingen av skeppspengar . Av egen räkning fängslades han i London och hans häst utplånades på länets sheriffs myndighet. En serie betalningar 1642 visar hans stöd för dem som var emot Karl I . Han påstod sig ha sett en av kapten Oliver Cromwells tal som hölls vid Huntingdon till nyuppbådade volontärer. Totney ägde senare en stor sadel, musköt, ett par pistoler och svärd, vilket tyder på att han tjänade som en harquebusier . I december 1644 hade han återvänt till Little Shelford där han återupptog sina plikter som lokal skattetjänsteman, samt tog upp beslagtagen mark och försåg parlamentariska soldater och deras hästar. Efter utbrottet av ett andra inbördeskrig hyrde Totney ut sina landområden och flyttade med sin familj till St Clement Danes , Westminster . I juni 1648 dog hans andra hustru och begravdes i socknen.

Uppenbarelse och predikan

Ny identitet

Efter hans uppenbarelse antog Thomas Totney det profetiska namnet TheaurauJohn Tany . 'TheaurauJohn' förstod han betyda 'Gud, hans förkunnare av morgonen, de fridfulla nyheterna om goda ting'. Medan hans tidigare efternamn kan ha vocaliserats som Tawtney, uttalades hans nya efternamn vanligtvis Tawney. Eftersom han hade ett talhinder kan han ha tappat konsonanten. Dessutom tillägnade han sig ett vapen ; "azurblå, tre barer argent överstigen av krönet en hinds huvud utraderat, gules, hertugligt gorged, eller". Denna enhet, baserad på den från de Tany , förekommer på flera av hans verk. Dessutom förklarade han sig vara 'en jude av Rubens stam ' och tog med sig titlarna överstepräst och upptecknare till de tretton judarnas stammar. Tany motiverade sina påståenden genom att uppfinna en fantastisk genealogi som spårade hans härkomst från Aron, Moses bror , genom Juda stam och genom Israels tio stammar , tartarerna och walesarna . Han omskar sig också.

Sedan trodde han att han hade fått tungomålsgåvan för att predika det eviga evangelium om Guds ljus och kärlek till alla nationer, och han gick ut beväpnad med svärd och ord. Han ropade hämnd på Londons gator och förklarade ve och förstörelse över staden och profeterade att "Jorden skall brinna som en ugn" och alla stolta, de ogudaktiga och de "ogudaktiga skall vara som stubb för denna låga". Med hjälp av den kraftfulla bilden av Kristus som guldsmed, rensade han slagg och korruption i en ugn, skapade Tany sin profetiska identitet – budbäraren som förutsagts av Malaki . Han hävdade att hans auktoritet vilade på den som sände honom, Gud:

men vem kan uthärda den dag då han uppträder? ty han är lik fuller sope , en raffinörs eld.

judisk millenarism

Tany insisterade på att återställandet av judarna var nära och att han hade skickats ut för att samla dem och proklamera "Israels återkomst", satte Tany igång med ett tusenårigt uppdrag för att återställa judarna till sitt eget land. På samma sätt som Israels barn före honom, började han bo i ett tält, kanske efter modell av tabernaklet, som han dekorerade med en symbol som representerade Juda stam. Han predikade i parkerna och fälten runt London och samlade en handfull anhängare. Hans budskap var starkt, och fördömde prästerskapet som "diaboliska dumma hundar, tythe-mongers", som fleece snarare än att hjälpa folket. Evangeliets förelägganden fick honom också att kräva rättvisa:

mata de hungriga, kläda de nakna, förtrycka ingen, befria dem bundna, om detta inte är så är all din religion en lut, en fåfänga, en fuskare, bedragen och bedragare.

Tanys första publikation var en bredsida med titeln Jag förkunnar från Värdarnas Herre att judarna återvänder från deras fångenskap ( 25 april 1650). Det är troligt att Robert Norwood, en rik London-handlare, betalade för tryckningen.

Apokalyptiska skrifter och predikan

I början av september 1650 var Tany i Bradfield, Berkshire samtidigt som William Everard , en gång ledare för grävarna . Det var bedlam. Det rapporterades att rektorn, John Pordage , föll i trans medan han predikade och skrek som en tjur, sprang till sitt hus. Där fann han sin fru på övervåningen, klädd helt i vitt från topp till tå, med en vit stång i handen. Dessutom sades en tonåring ha fallit i ett mycket konstigt anfall och skummade i munnen i två timmar. Han dikterade verser om förstörelsen av London och krävde att få åka dit för att träffa en guldsmed.

Tany publicerade sedan två traktater: Whereas TheaurauJohn Taiiiijour My servant (15 november 1650) och THE NATIONS RIGHT i Magna Charta (28 december 1650). Båda visade sin uppriktiga önskan om social reformation, den senare uppmanade de vanliga soldaterna att upplösa parlamentet och utlysa nya val. Hans nästa offer, Aurora i Tranlagorum i Salem Gloria , verkar ha skrivits tre dagar i följd i slutet av december 1650. Det trycktes av en baptist som tidigare hade tryckt en "mycket farlig" bok. Förlaget var Thomas Totneys svåger. Den såldes av Giles Calvert från hans butik på 'The Black-spread-Eagle' i västra änden av St Paul's Cathedral . I januari 1651 skrev Tany det första av de epistlar som så småningom omfattade THEOUS ORI APOKOLIPIKAL (1651) och andra delen AV HANS Theous-Ori APOKOLIPIKAL (1653).

Hädelseanklagelser och rättegång

Exkommunikation och fängelse

Den 6 mars 1651 ställdes Tany uppenbarligen inför Westminster Assembly of Divines och svarade på deras frågor med trettiosju av sina egna frågor. Ändå ansåg de honom vara galen. Kanske övergav han kort därefter sitt yrke.

Den 25 mars predikade Tany i Eltham, Kent och sedan igen den 13 april i Norwoods hus i St Mary Aldermary . I maj exkommunicerades Norwood från sin samlade kyrka . Följande månad utarbetades ett åtal gemensamt mot Norwood och Tany. Åklagarna verkar ha förstått Tany som någon typ av Ranter , som en av ogudaktigt uppförande som allegoriserade Bibeln och internaliserade helvetet; som en antiscripturisk universalist som förnekade evangeliets förordningar och avböjde att människor skulle leva som de ville; som en som förhärligade synden och vidhöll att själen är Gud. Ändå, som Norwood erkände, föll endast två av anklagelserna inom ramen för blasfemilagen från augusti 1650 – anklagelserna som Tany och Norwood bekräftade:

själen är av Guds väsen

Det finns varken helvete eller fördömelse.

Som det framgår av deras egna redogörelser för rättegångens förfaranden, hävdade de tilltalade orubbligt att deras ord hade förvrängts, ändrats och tagits ur sitt sammanhang. Trots det, den 13 augusti 1651, dömdes de gemensamt för hädelse av en jury bestående av tolv män vid fredsmötena i London som hölls i Old Bailey . De dömdes var och en till sex månaders fängelse i Newgate-fängelset utan borgen eller huvudpris .

Överklaganden

Den 27 oktober 1651 inleddes rättsliga förfaranden i Court of Upper Bench som överklagade domen. Efter flera sessioner sköts ärendet upp till nästa lagperiod. Fler utfrågningar följde. Den 4 februari 1652 framträdde Tany inför domstolen. En skräddare i London vid namn John Reeve hävdade att Gud samma morgon uppenbarade för honom att han hade blivit utvald till Herrens "siste budbärare". Reeve och hans kusin Lodowick Muggleton , en friman från Merchant Taylors' Company, tillkännagav att de var "Andens två vittnen" som förutsagts i Johannes uppenbarelse . Dessutom fördömde de Tany som en "förfalskad överstepräst" och låtsades profet, och markerade honom som en Ranter, Kains gytter. Några dagar senare gjorde domarna i Upper Bench sin bedömning: Lord Chief Justice Rolle tvättade sina händer i verksamheten. Den 16 februari 1652 släpptes Tany och Norwood, efter att ha avtjänat sitt straff, vardera mot 100 pund i borgen i väntan på gott uppförande i ett år. Thomas Totneys tidigare mästare och en annan man som senare beskrevs som guldsmed, ställde borgen. Under påskterminen inledde Norwood ett nytt rättsligt överklagande. Efter flera utfrågningar sköt domarna upp förfarandet till nästa lagperiod. Den 28 juni 1652 upphävde de den skyldiga domen mot Norwood och Tany och beslutade att deras åsikter hade gjorts för att strikt överensstämma med strängningarna i blasfemilagen. För, medan lagen gjorde det olagligt att hävda att "det finns varken himmel eller helvete, varken frälsning eller fördömelse", de tilltalade som bekräftade att:

det finns 'inget helvete eller fördömelse', är inte inom stadgan, för även om det inte finns något helvete finns det ingen himmel, men domstolen ska inte expandera dessa ord genom underförstått utan enligt stadgarnas bokstäver ].

Återupptagande av verksamheten och andra namnsbyte

Inom en månad efter frigivningen publicerade Tany en broschyr som han hade skrivit i Newgate med titeln High Priest to the IEVVES, HIS Disputive challenge to University of Oxford och Cambridge och hela Hirach. av Roms klara präster (mars 1652). Tany förkunnade att "Israels Seed" skulle återvända från fångenskapen, som upprepade Paulus' brev till romarna . Omkring 1 januari 1653 framgår det av hans egen berättelse att Tany genomgick en annan reningsritual. Han avstod från att tala i trettiofyra dagar och isolerade sig i tjugoen av dem. På den fjortonde dagen skrev han av ett påbud till 'alla judar över hela jorden', som skulle graveras i mässing och skickas till synagogan i Amsterdam. Han undertecknade denna proklamation "Theauroam Tannijahhh, kung av de sju nationerna och generalkapten under min herre Jehova, och överstepräst och folkledare till HIERUSALEM". Tillsammans med en del annat material gavs det ut av ett okänd förlag under titeln HIGH NEWS FOR HIERUSALEM ( utan datum). Det förargade en läsare, som klagade: "Jag är sannerligen inte skicklig på mannen eller hans ande; i sitt författarskap kränker han alla regler för grammatik, geografi, genealogi, historia, kronologi, teologi & c, så vitt jag förstår dem'.

I mars 1654 överlämnades en lista över ett trettiotal "stora hädare och hädningar" till Religionskommittén, som inkluderade:

XIX. En guldsmed som bodde i Stranden och sedan i staden och sedan i Eltham; som kallade hans namn Theaurau John Tany, översteprästen, & c. Publicerad i tryckt, Att all religion är en lögn, ett bedrägeri och ett fusk.

Klimax av påståenden

Anspråk på gudomlig makt

Tany skrev från 'Judas tält' på 'tionde dagen i NISAN' (förmodligen 16 april 1654), och riktade ett tusenårsbrev 'Till sina bröder QUAKERS, hånfullt så kallade, som ÄR Abrahams, Isaks och Jakobs barn; som ÄR omskurna i hjärtat'. Han hälsade dem som ättlingar till den judiska rasen, en utvald kvarleva som talade ett rent språk och darrade för Guds ord. Den 8 maj 1654 utfärdade han ett påbud till alla 'jordiska män och kvinnor' som tillkännagav att han inom kort skulle förkunna lagen och evangeliet från sitt tält som stod i gränsen till Middle Park i Eltham, Kent. Den 8 juni 1654 läste han upp ett tal där han gjorde anspråk på kronorna i Frankrike , Reme, Rom , Neapel , Sissiliah och Jerusalem , samt bekräftade ett tidigare anspråk på Englands krona. Han gjorde detta genom att upprepa Pontius Pilatus ' svar till judarnas överstepräster efter att Pilatus hade skrivit 'JESUS ​​AV NAZARETH, JUDADARNAS KUNG' som titeln som skulle sättas på Kristi kors:

Det jag har skrivit har jag skrivit.

Angrepp på parlamentet

På morgonen lördagen den 30 december 1654, i veckan som Cromwell erbjöds kronan, gjorde Tany en stor eld vid Lambeth där han kastade sin stora sadel, svärd, musköt, pistoler, böcker och bibel. Han korsade Themsen i en roddbåt och tog sig till parlamentet och gick uppför trappan till lobbyn utanför dörren. Oförmögen att leverera en petition lämnade han och återvände efter ungefär en timme konstigt klädd med ett långt, rostigt svärd vid sin sida. Han gick upp och ner i lobbyn och kastade av sig kappan och började hugga vilt, men avväpnades innan någon skadades. Han fördes till baren i kammaren och förhördes av talmannen. Han vägrade att ta av sig hatten, misstogs uppenbarligen för en kväkare och hänfördes till Gatehouse-fängelset . Efter att ha granskats av kommittén för att reglera tryckning, skrev han till talmannen och bad om frihet att ha en audiens hos Cromwell. Han fäste sedan ett stort lås och en lång kedja vid benet som en symbol för "folket i Englands fångenskap". Rättsliga förfaranden överfördes till Court of Upper Bench, men den 10 februari 1655 släpptes han mot habeas corpus .

Två dagar senare bröt en brand ut i Fleet Street . Under de följande månaderna uppslukades London av flera mer oförklarliga bränder som tolkades som ett tecken på den förestående förstörelsen av världen. Så småningom greps en mordbrännare som kan ha betalats för William Finch, en av Tanys lärjungar.

Sista åren

I september 1655, efter veckor av kraftigt regn och utbredda översvämningar, slog Tany "i en av sina gamla infall" upp sitt tält i det stora området mellan Lambeth Marsh och Southwark, känt som St George's Fields . En satirisk tidningsförfattare tyckte att han var "en galning", monterad "för Bedlam sedan ett tält". Någon gång efter den 16 juni 1656 avseglade Tany. Han korsade Engelska kanalen och anlände vid ett okänt datum till Förenade provinserna , kanske för att samla judarna i Amsterdam . Omkring tre år senare, som nu kallar sig Ram Johoram , rapporterades han förlorad, drunknad efter att ha tagit passage i ett fartyg från Brill på väg till London. Han efterlevde sin äldsta dotter och troligen även en andra dotter och andra son.

Utvärdering

Tanys skrifter omfattar strömningar av magi och mystik, alkemi och astrologi, numerologi och angelologi, neoplatonism och gnosticism, hermeticism och kristen kabbala. Hans källor var varierande, även om de verkar ha inkluderat almanackor, populära profetior och juridiska avhandlingar, såväl som The Testament of the Twelve Patriarches, the Sones of Jacob (1647), Jacob Boehmes A Description of the Three Principles of the Divine Essence (engelsk översättning, 1648) och Mercurius Teutonicus (1649), Theologica Germanica, eller, Mysticall Divinitie (1648), Paracelsus of the Nature of Things (1650), Henry Cornelius Agrippas Three Books of Occult Philosophy (1650), och Menasse ben Israels The Hope of Israel (1650). Tany hade några lojala anhängare men han lyckades inte grunda en sekt.

externa länkar

Vidare läsning

  • Ariel Hessayon, " Guld försökt i elden". Profeten Theaurau John Tany och den engelska revolutionen. (Ashgate, 2007)
  • Ariel Hessayon ​​(red.), The Refiner's Fire: The Collected Works of TheaurauJohn Tany (Breviary Stuff, 2018)
  • Ariel Hessayon, 'Totney, Thomas [senare Theaurau John Tany] (dop 1608, d. 1659?)', Oxford Dictionary of National Biography (Oxford, 2004)
  • Ariel Hessayon, '«The refiner's fire»: TheaurauJohn Tany (1608–1659) e la Rivoluzione Inglese', Rivista Storica Italiana , 119 (2007), s. 359–84
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Theaurau_John_Tany&oldid=1128144569 "