Slaget om fåglarna
Slaget om fåglarna är en skotsk saga som samlats av John Francis Campbell i hans Populära berättelser om västra högländerna . Han spelade in det 1859 från en fiskare nära Inverary, John Mackenzie och höll på att bygga vallar på Ardkinglas gods. Joseph Jacobs tog det därifrån för sina keltiska sagor och lade till några ytterligare element.
Den ingår också i The Lilac Fairy Book av Andrew Lang och A Book of British Fairy Tales av Alan Garner .
Synopsis
En konungsson gav sig ut för att se en strid, där varje djur stred; han lovade att föra tillbaka till sin far nyheten om vem som skulle bli djurens kung det året. Han kom när kampen nästan var över, men en orm och en korp slogs fortfarande. Han högg av huvudet på ormen. Korpen flög honom i tacksamhet till ett slott där hans syster bodde, och prinsen övernattade där. Korpen flög sedan till ett annat slott, där han också övernattade, men nästa morgon träffade han en vacker yngling, som varit den förtrollade korpen. Ynglingen gav honom en bunt och varnade honom att inte öppna den förrän han var på den plats där han helst ville vara.
När han närmade sig sin fars hus, öppnade han bylten. Ett stort slott växte upp och en upprörd jätte krävde att få veta varför han hade lagt det där. Den erbjöd sig att lägga tillbaka den om prinsen gav honom sin första son, när han nådde sju år. Då gick prinsen ut och öppnade bylten nära sin fars land. Han gick in i slottet och hittade en vacker piga som var villig att vara hans hustru. De fick en son, och sju år senare försökte de skjuta upp jätten med kockens son och slaktarens son, men till slut fick de ge sitt eget.
Jätten höjde honom. En dag hörde han musik och hittade jättens dotter . Hon sa till honom nästa dag att jätten skulle be honom att gifta sig med en av hennes två äldre systrar, men hon ville att han skulle insistera på henne, eftersom hon inte gillade brudgummen han ville ha åt henne.
Prinsen frågade, men den irriterade jätten krävde att han skulle rensa ur byren, annars skulle han inte få sin yngsta utan bli dödad. Han började städa. Dottern kom förbi vid middagstid, och prinsen somnade, men byn var ren när han vaknade. Jätten visste att han inte städade den, men satte honom att ha ett halmtak med fågeldun. Prinsen försökte jaga fåglarna. Vid middagstid sövde dottern honom igen, och taken var halmtak med fjädrar när han vaknade. Jätten visste att han inte hade gjort det och lät honom hämta ett fågelbo. Han försökte klättra på den och kom inte mer än halvvägs. Dottern byggde en stege av sina fingrar till honom och när han fick ner den lämnade hon sitt lillfinger i trädet.
Hon berättade för honom att jätten skulle be honom välja ut henne från sina systrar, och det enda märket skulle vara att hon saknade sitt finger. Bröllopet hölls och firades, och prinsen valde ut sin brud från sina systrar. Jätten sa åt dem att gå och vila. Dottern sa till sin man att de måste fly genast, och de tog ett grått sto. Hon lämnade efter sig äppelskivor som svarade jätten. Först när den siste hade talat insåg han att de hade flytt. Han jagade. När jätten nästan fångade dem, lät dottern prinsen ta en kvist från stoets öra och kasta den bakom sig: det blev en skog. Jätten tog sig igenom den, och de kastade en sten som blev ett berg. Jätten tog sig igenom den, och de kastade en flaska vatten som blev en våg och dränkte honom.
Dottern förbjöd honom att låta någon eller något i sin fars hus kyssa honom, annars skulle han glömma henne, men en vinthund hoppade upp för att kyssa honom, och han glömde dottern. Hon stannade i ett träd vid en brunn. En skomakares hustru och dotter, som skulle hämta vatten, tyckte båda att hennes skugga var deras och tyckte att de var för vackra för att hämta vatten. Skomakaren gick själv, såg henne och övertalade henne att komma ner.
När hon stannade i hans hus försökte några unga män uppvakta henne, men hon fick dem att hålla fast vid spärren så att de inte kunde närma sig henne. Skomakaren gjorde skor åt kungasonen, som skulle gifta sig , och dottern övertalade honom att ta henne. Hon trollade fram en silver- och en guldduva och korn. Silverduvan åt dem, och guldduvan beskattade honom med vad jättens dotter hade gjort för prinsen. Då kände prinsen henne och gifte sig med henne en andra gång.
Analys
Början av denna berättelse slår samman ATU-sagan typ 222, "Fåglarnas strid" eller "Krig mellan fyrfotingar och fåglar", och ATU 537, "Den hjälpsamma örnen ( Etana ) " . Denna kombination markerar vanligtvis sagan typ ATU 313B, "Girl helps in hero's flight" med introduktionen "The Forbidden Box".
Slutet på sagan faller under kategorin ATU 313C, "The Magical Flight" med slutet "The Forgotten Fiancé", med motivet "Kiss of Oblivion". Som noterat av professor Dean Fansler inträffar "Kiss of Oblivion"-incidenten eftersom hjälten bryter ett tabu som jungfrun varnar för ("vanligtvis en föräldrakyss"). Hjältens sanna minne återuppstår först på bröllopsdagen med den nya bruden. Dessutom anmärkte den norske folkloristen Reidar Thoralf Christiansen att detta slutmotiv var "mycket vanligt".
Slavicisten Karel Horálek anmärkte att avsnittet av "Den glömda bruden" "förekommer oftare som den sista delen i AaTh 313-typen" och, i kombination med startavsnittet av östeuropeiska och keltiska varianter (t.ex. avsnittet av boxen och eagle), skulle indikera en mycket gammal koppling.
Varianter
Den irländska folkloristen Séamus Ó Duilearga kommenterade att sagotypen ATU 313 var "en av de mest populära av alla irländska folksagor". Enligt honom katalogiserade den irländska folklorekommissionen 66 manuskript från 1943, och han antog att ett komplett arkiv skulle ge "åtminstone flera hundra [varianter]".
Västeuropa
Den irländska folkloristen Patrick Kennedy listade den irländska berättelsen Jätten och hans kungliga tjänare som en parallell berättelse till den allmänna berättelsen om Slaget om fåglarna och citerade Master Maid som dess nordiska motsvarighet.
Joseph Jacobs nämnde i sina kommentarer till sagan att "inte mindre än sexton varianter [har hittats] bland kelterna", förutom publicerade berättelser från Skottland och Irland.
Den norska folkloristen Reidar Thoralf Christiansen anmärkte att öppningsmotivet till The Battle of the Birds " är mer känt i skotsk-gaeliska versioner".
François-Marie Luzel samlade en variant från informatorn Marguerite Phillipe, från Nedre Bretagne , 1868, och publicerade den med titeln L'hiver et le Roitelet ("Vintern och kungen "). I den här berättelsen vintern , årstiden, en kinglet, en liten fågel, i tre nätter, tills kingleten tvingas söka skydd i ett mushål. Men en mus, som redan bor i mushålet, grälar med kungen och båda kallar alla flygande djur och fyrfotingar till ett krig. En örn går med i kampen och blir skadad. En prins, som såg konflikten vid sitt fönster, hittar örnen och återställer den till hälsa. Efter en tid tar örnen med sig prinsen till sin mamma. Örnens mor hälsar sin son och när hon ser människan njuter hon av utsikten att ha honom på middag, men örnen försäkrar henne att han är deras gäst. Prinsen träffar också örnens syster och blir kär i henne. Efter tre månader ålägger örnen och hans mamma uppgifter på prinsen, som han utför med ledning av örnens syster. Senare tar prinsen med sig örnens syster som sin hustru tillbaka till sitt rike och bryter hans ring i två delar för att ge jungfrun ena halvan, för att alltid minnas honom. Ringens halva tjänar också till att återuppväcka prinsens minne när han glömmer sina äventyr med jungfrun.
Norra Europa
Slavisken Karel Horálek konstaterade att finska varianter följde den ryska berättelsetypen mycket nära: räddningen av en örn (eller en korp, i vissa varianter), flygresan, lådan, öppningen, varelsen som erbjuder sig att stänga den.
En annan variant är den estniska sagan Rüütli poeg ("En riddarson"), samlad av den estniske författaren Juhan Kunder . I den första delen av sagan börjar en mus och en sparv leva tillsammans tills de faller ut. Snart ber smådjuren hjälp av större varelser: musen rekryterar en gammal björn från skogen medan sparven söker hjälp av "teevits"-fågeln. Björnen och teeviterna slåss, fågeln förlorar och hittas av en riddare i skogen. Riddaren hjälper fågeln att återfå sin hälsa och senare ger den honom en låda som säger åt honom att inte öppna den. Efter "teevits" avgår, öppnar riddaren lådan och en magisk gyllene stad springer ur den. Utan att veta hur han ska stänga lådan, vädjar riddaren om hjälp, tills en gammal grå man lovar att stänga lådan, i utbyte mot riddarens son, ofödd vid den tiden.
Östeuropa
Professor Jack V. Haney uppgav att kombinationen av AT 222* och AT 313 var vanligare i det östslaviska området (Ryssland, Ukraina och Vitryssland).
Nisbet Bain översatte en kosack ( ukrainsk ) variant med titeln Det magiska ägget : en lärka och en shrew-mus grälar om skörden och går sedan i krig mot varandra. Under tiden har en bågskytt en örn i sikte och förbereder sig för att skjuta en pil, men fågeln vädjar om sitt liv. Bågskytten tar med sig örnen och hjälper den att återhämta sig. Örnen flyger då med honom; den tappar honom först tre gånger i luften för att skrämma honom, men tar honom senare till sin herre. Bågskytten får ett magiskt ägg och återvänder hem. Mannen bryter upp det magiska ägget och en förtrollad oxe hoppar ut. Bågskytten försöker dumt att stoppa tillbaka djuret i ägget tills en gammal drake gör det, i utbyte mot bågskyttens ende son.
Ryssland
Den brittiske forskaren William Ralston Shedden-Ralston noterade att denna berättelse visade "en mycket slående ... likhet" med en rysk berättelse som han samlade: Vattenkungen och Vasilissa den vise . Sagan innehåller den legendariska ryska karaktären "The Sea King", eller "Morskoi Tsar" ( fr ). I den hjälper en mänsklig kung en skadad örn som i gengäld tar med kungen på en resa och ger honom två magiska kistor. Den mänskliga kungen öppnar kistorna och kan inte stänga dem, förrän sjötsaren erbjuder sin hjälp.
Åtta varianter av sagan samlades in av den ryske folkloristen Alexander Afanasyev på 1800-talet, numrerade 219-226. Av dessa varianter börjar sagor nummer 219-221 och 224 med att hjältens far (soldat, jägare, bågskytt) möter örnen, flyger på dess vingar och får en magisk kista som han inte kan stänga. Mycket snart verkar sagans antagonist hjälpa mannen att stänga lådan i utbyte mot sin son.
Denna berättelsestruktur har också utökats till Mari-folkets muntliga repertoar , antingen från ryssarna eller från finskan, antog Karel Horálek.
Asien
I en berättelse från Evenk-folket med titeln Den tacksamma örnen går ett arrangemang mellan en mus och en fågel söderut, förvandlas till ett otäckt gräl och eskalerar senare till ett krig mellan luftens djur och landets djur. Mitt i kriget slåss ett lejon och en örn mot varandra. Lejonet är segraren och örnen, hårt misshandlad, tar sin tillflykt till ett gammalt par som bor i skogen. När örnen återfår sin hälsa tar den med den gamle mannen på en resa jorden runt och ger honom en kista. Efter att de tagit farväl öppnar mannen kistan men glömmer hur man stänger den, tills en mystisk man lovar att stänga den i utbyte mot något som mannen äger i sitt hus (hans nyfödda son, utan att mannen vet om det). Mannen återvänder hem och upptäcker att en son föddes till honom medan han var borta. Några år senare dyker en röd hund upp vid deras dörr för att guida pojken till sin destination. Pojken lämnar hemmet och följer den röda hunden i flera år, tills det lilla djuret försvinner vid kanten av en sjö. Pojken, som nu är ung, ser tre svanjungfrur leka och plaska vatten i sjön, och stjäl plaggen av en av dem. Två av jungfrurna går, medan en tredje stannar kvar för att hitta sina svankläder. Ynglingen lämnar tillbaka svankläderna och flickan bjuder in honom till sitt hus, beläget i en avlägsen del av en avlägsen by. Sagan fortsätter som saga typ ATU 313, med tre omöjliga uppgifter gjorda med svanjungfruns hjälp, paret flyr i en magisk flygning genom att formskifta; och avsnittet av "Forgotten Fiancée".
Se även
- The Green Man of Knowledge (skotsk folksaga)
- Kung Kojata
- Nix Ingenting
- Prunella
- Snö-vit-eld-röd
- Flickan utan händer
- Den tacksamma prinsen
- Mästerjungfrun
- The Nixie of the Mill-Pond
- Den vita duvan